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拜佛是‘第一善’的緊密實踐

  拜佛是‘第一善’的緊密實踐

  第一善—當(dāng)自端心·當(dāng)自端身

  ·無量壽經(jīng)說:什么是第一善呢?—‘當(dāng)自端心,當(dāng)自端身’。而拜佛就是‘第一善’的緊密實踐。

  ·由拜佛鍛煉觀照力,鍛煉‘正而松’,調(diào)伏諸根,身心柔軟。在規(guī)則之律動中,培養(yǎng)安定力、覺照力、和禮敬精神,再把這功夫,用到日常生活中的每一境界,每一動作。并不是‘拜佛另外拜佛,生活另外生活’—打成兩截。若生活與拜佛脫節(jié),就失去拜佛的意義。

  ·整個日常生活,就是拜佛精神的展開—

  由散亂→專注,由緊張→輕松

  由僵硬→柔軟,由執(zhí)著→空靈

  由迷茫→覺照,由糊涂→清明

  為什么要端正·輕松(柔軟)?(正而松)

  我們觀察‘用吸管吸飲料’的情形,就能明白:

 。1)‘直而暢’的吸管,才能流通順利。曲折之吸管,吸液就受阻。同理,身能端正,血管才能通暢。若身體,長時間僵持不合宜之歪斜姿勢,則血管也如吸管持續(xù)被曲折,而血流不通。(如圖示)

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 。2)再觀察:若以手,由外壓捏‘直的吸管’,也會使吸液受阻,故—正直當(dāng)中,尚須輕松。

  如果我們的肌肉緊繃,持續(xù)在收縮僵硬狀態(tài),則‘血管’夾在肌肉中受壓迫,就如吸管被壓捏,必不通暢,這是‘自己的肌肉’給‘自己血管’壓力。這壓力,源自于‘緊張的心’。心必須要放松,氣血才能通暢,不會自己壓迫自己,(自己制造的壓迫,是最冤枉,委屈的)。心必須放松,才能開發(fā)覺照力,靈明專注。

  少忙理化數(shù)學(xué),拼來獎狀一疊,

  壯忙理想事業(yè),拼來病歷一疊!

  臨終奄奄一息,救我除佛其誰?

  南無阿彌陀佛

  ‘令身正直’是修‘觀’之基礎(chǔ)

  禮佛偈云:

  能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議,

  我此道場如帝珠,○○如來影現(xiàn)中,

  我身影現(xiàn)如來前,頭面接足歸命禮。

  有人問:既要‘觀空’,何必講‘端身’之原則?

  修行貴有次第,地基不穩(wěn)建高樓,則是危樓。請恭讀古德著作,如善導(dǎo)大師,著觀無量壽佛經(jīng)疏,在開始教導(dǎo)觀想之前,亦有基礎(chǔ)安定身心之準備功夫,在教‘又令觀身四大,內(nèi)外俱空,都無一物’之前,有一段文字—‘教令跏趺正坐......令身正,合口、齒勿相近,舌柱上齶,為令咽喉及鼻中氣道宣通故。’

  此段文字正是教示‘修觀’之前方便,乃極重要之指示,初學(xué)者切莫只好高騖遠,忽略‘令身正......’之功夫,(乃能‘觀空’之觀力基礎(chǔ))。無根之木易枯,愿初學(xué)者,皆能用心扎根。

  注:(齶,音ㄜˋ,齒內(nèi)上下肉也。)

  拜佛殊勝功德

  業(yè)報差別經(jīng)云:禮佛塔廟,得十種功德:

  一者得妙色好聲。 二者有所發(fā)言人皆信伏。

  三者處眾無畏。 四者天人愛護。

  五者具足威勢。 六者威勢眾生皆來親附。

  七者常得親近諸佛菩薩。 八者具大福報。

  九者命終生天。 十者速證涅槃。

  拜佛:消除業(yè)障,開發(fā)潛能

  ‘業(yè)障’兩個字,淺顯一點說—‘業(yè)’就是行為,‘障’就是障礙,也就是由過去種種行為累積下來所產(chǎn)生的障礙,不論是身體或是心理的障礙。所謂過去的種種行為包括—我們心里想的‘念頭’,與嘴里說的‘語言’,和身體的‘姿勢、作為’。

  有人以為,要去做相當(dāng)大的惡事,才是‘造惡業(yè)’,才會有‘業(yè)障’。其實,只要心有動念,就有‘業(yè)’,(善念有善業(yè),惡念有惡業(yè),念佛是凈業(yè));身有動作姿勢也是‘業(yè)’,某些動作、姿勢會造成身的障礙,就是‘身業(yè)’方面的‘業(yè)障’。很多酸痛、疲勞、疾病,和平日‘姿勢’有關(guān),亦即和平日‘身業(yè)’有關(guān),身業(yè)又受著「心’之指揮,心有牽掛、掛礙,身就有緊張的姿態(tài),不自覺中就自己制造了障礙(業(yè)障)。

  為什么說念佛、拜佛可以消業(yè)障呢?因為在拜佛時心念要調(diào)整到‘恭敬’而且‘慈悲清凈’,口里念佛就沒有其他的雜話,達到‘言語清凈’,身體的動作是柔軟又謙和恭敬,可消除平日姿勢不良,所造成的壓迫、障礙。這樣身口意三方面都清凈恭敬,就可以消除過去自己身心行為不合理所制造的障礙(消業(yè)障),這也順便訓(xùn)練在‘動中的安定’。也仿佛把水管不斷的灌水、沖洗,慢慢的就可以流暢而清凈,可以開發(fā)出潛能,也可以活化身體各部分的機能。

  我們靜下來,觀察自己的姿勢(身業(yè)),或先由觀察他人,來作自己的警惕、借鏡—(但,注意,目標是在反觀、修正自己,不是去批評、指責(zé)別人)。只要心有牽掛,身體必然不自覺地,會有一些肌肉緊縮起來,僵硬起來。

  比如:

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  右手工作,

  左手雖沒事,也整只僵持用力,肩膀也聳起,(白費力氣),左腕也壓折(冤枉阻折血管),左腳沒事也翹著緊張(真委屈),下巴也抬起(脖子疲勞)。

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  腦子忙著工作,

  腳趾也無端用力擠折,僵持壓迫,手也耗力支載(其實不必要)。

  這都是自找的壓力!

  由于一向缺少自我觀照,所以很難發(fā)現(xiàn),改正自己,即使很容易消除的障礙,也沒機會消除。拜佛時,就是返照自己,調(diào)伏身心,作身心之大調(diào)節(jié),使身心自在,得大輕松,不必冤枉緊張障礙。

  拜佛—調(diào)伏身心,消除障礙(無住生心)

  起心拜佛,佛即知之,放光加被

  ┌心—萬緣放下—一心正念,念佛 ┐靈明覺照

  拜佛│ │

  └身—萬肌放松—一心(自然物理重心,重心穩(wěn)固)┘靈活松柔

  整個拜佛律動中,身心都輕松而恭敬專注,輕靈流暢活動。

  雖在動中—有安定之觀照。

  動中—柔軟,沒有僵硬、緊繃,多處載力(多重心)之情形,符合金剛經(jīng)—‘無住生心’的精神。

  比如:膝一著地—手就立刻放松(不僵住、白費力支撐),一坐下—則膝與全身又即刻完全放松(無。,隨時練習(xí),放下緊張執(zhí)著的心,鍛煉‘能提起、能放下’,使心與身都通暢無障礙。

  動中,隨時能靈明地運作(生心)

  又隨時放松不僵執(zhí)(無住)

  輕松中,不斷精進(無住生心)

  心如輪心,輪子運轉(zhuǎn),軸心是‘一心’,而且‘空心’無著。

  輪有前進、轉(zhuǎn)動,而心無動搖。

  ┌拜佛訓(xùn)練目標

  ★下面以‘表列方式’對照說明│

  └應(yīng)避免之錯誤

拜佛訓(xùn)練目標: 應(yīng)避免之錯誤:
1、開發(fā)佛性之力,
   培養(yǎng)禮敬(佛性美德)—禮敬諸佛
   帶到日常生活(普賢菩薩行愿品)
   垢滅善生,身意柔軟。(無量壽經(jīng))
×1、不敬、不專注,
     磕破頭顱也徒然。
2、動中‘定’
   如陀螺、車輪旋轉(zhuǎn)中,心不動,
   則動亦安定。
×2、動中‘重心’不穩(wěn)(變動)
     肌肉緊張,
     關(guān)節(jié)僵硬。
3、趁安定之‘動勢’念佛,加強念力。(寂而照) ×3、動中反增散亂。
     (急而躁)
4、開發(fā)‘覺性’之用(高層都攝觀照力)動中以覺性觀照當(dāng)下之動作,知道自己在做什么,以明白之心念佛,順無量光名號之義念佛。(往生論) ×4、如同做運動,以‘慣性’動作
     ,盲目上下,無覺照,不知道
     自己正在做什么,動作如何。
5、都攝六根(大勢至菩薩念佛圓通章)
┌眼:自然收攝,視力集中。
├耳:自然聞佛號,字字清楚。
├鼻:自然呼吸,而有觀照—
│    知息出,知息入。
│    拜下:自然呼氣到底,
│    (吸佛香)趁自然吸氣之勢起立。
├舌:(1)默念佛時,自然—
│        舌尖頂上齶、舌面上空,
│        下巴放松(唾液流暢)。
│   (2)出聲念佛時,自然—
│        舌柔軟,輕松。
│        下頜關(guān)節(jié)放松,能靈活持久,
│        凈念相繼。
├身:恭敬禮拜,自然動中安定有律,
│     輕松柔軟中有觀照。
└意:一心念佛(或觀想)(十六觀經(jīng))
調(diào)伏諸根,身心柔軟。(無量壽經(jīng))
×5、六根不攝(托根緣塵)
  ×眼:‘開’—東張西望。
       ‘閉’—易頭暈上火,姿
       勢不穩(wěn),血壓調(diào)節(jié)不良。
  ×耳:注意雜音。
  ×鼻:刻意矯呼吸,
        則氣息不順胸悶。
  ×舌:(1)默念佛時—
            舌整片密貼于上齶(氣
            道不暢)(咬牙切齒—
            血流不暢)。
       (2)出聲念佛時—
            舌僵硬,下頜關(guān)節(jié)緊張。
  ×身:肌肉緊張吃力,
        關(guān)節(jié)僵硬,
        動而無律(重心不穩(wěn))。
  ×意:胡思亂想。
×散亂、剛強,難調(diào)難伏。
6、一心不亂(阿彌陀經(jīng)
┌身:一心,
│    自然物理重心:足跟。
└心:一心,
      念佛。
┌心:萬緣放下。
└身:萬肌放松(關(guān)節(jié)柔軟)。
┌心:無住生心。
└身:動后立即放松,不僵執(zhí)。
×6、重心非自然物理重心,則
  ┌身:緊張吃力以維持姿勢。
  └心:緊張掛礙,
        難以一心念佛。
  緊張吃力后—
  ┌身酸痛┐
  │      │難以持續(xù)。
  └心疲勞┘
知佛大悲,救我無倦。
領(lǐng)納佛光,身心柔軟。
歡喜信受,作禮而去。
報謝佛恩,普施眾生。
今生極樂,與佛同在,
息息相關(guān),出入與共。
不知佛慈,貪求無厭。
自力掙扎,處處緊張。
愁憂疑懼,常懷不滿。
未感佛恩,自私自利。
心掛娑婆,去佛遙遠,
形似拜佛,貌合神離。

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