唐善導(dǎo)（蓮宗二祖）《凈土圣賢錄》

　　善導(dǎo),不詳其所出。貞觀中,見西河綽禪師凈土九品道場(chǎng),喜曰,此真入佛之津要。修余行業(yè),迂僻難成。唯此法門,速超生死。于是勤篤精苦,晝夜禮誦。旋至京師,激發(fā)四眾。每入室,長(zhǎng)跪唱佛,非力竭不休。出,則演說(shuō)凈土法門。三十余年,未嘗睡眠。護(hù)持戒品,纖毫不犯。好食供眾,粗惡自奉。所有襯施,用寫阿彌陀經(jīng)十萬(wàn)余卷,畫凈土變相三百壁,修營(yíng)塔寺,燃燈續(xù)明。道俗從其化者甚眾,有誦彌陀經(jīng)十萬(wàn)至五十萬(wàn)遍者,有日課佛名自一萬(wàn)至十萬(wàn)者。其間得三昧生凈土者,不可紀(jì)述�；騿�(wèn),念佛生凈土耶。導(dǎo)曰,如汝所念,遂汝所愿。乃自念一聲,有一光明從其口出。十至于百,光亦如之。其勸世偈曰,漸漸雞皮鶴發(fā),看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦。任汝千般快樂(lè),無(wú)常終是到來(lái)。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛�；騿�(wèn),何故不令人作觀,直遣專稱名號(hào)耶。答曰,眾生障重,境細(xì)心粗,識(shí)飏神飛,觀難成就。是以大圣悲憐,直勸專稱名字。正由稱名易故,相續(xù)即生。若能念念相續(xù),畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故,無(wú)外雜緣,得正念故。與佛本愿相應(yīng)故。不違教故。順?lè)鹫Z(yǔ)故。若舍專念,修雜業(yè)者,百中希得一二,千中希得三四。何以故,雜緣亂動(dòng),失正念故。與佛本愿不相應(yīng)故。與教相違故。不順?lè)鹫Z(yǔ)故。系念不相續(xù)故。心不續(xù)念報(bào)佛恩故。雖作業(yè)行,常與名利相應(yīng)故。樂(lè)近雜緣,自障障他往生正行故。比見諸方道俗,解行不同,專雜有異。但使專意作者,十即十生。修雜不至心者,千中無(wú)一。愿一切人等,善自思惟,行住坐臥,必須厲心克己,晝夜莫廢,畢命為期。前念命終,后念即生,長(zhǎng)時(shí)永劫,受無(wú)為法樂(lè),乃至成佛,豈不快哉。又作臨終正念文曰,凡人臨終欲生凈土者,須是不得怕死。常念此身多苦,不凈惡緣,種種交纏。若得舍此穢身,超生凈土,受無(wú)量快樂(lè),解脫生死苦趣,乃是稱意之事。如脫弊衣,得換珍服。放下身心,莫生戀著。才遇有病,便念無(wú)常,一心待死。須囑家人,及問(wèn)候人,來(lái)我前者,為我念佛。不得說(shuō)眼前閑雜之話,家中長(zhǎng)短之事。亦不須軟語(yǔ)安慰,祝愿安樂(lè),此皆虛華無(wú)益。若病重將終,親屬不得垂淚哭泣,及發(fā)嗟嘆懊恨聲,惑亂心神,失其正念。但教記取阿彌陀佛,守令氣盡。若得明解凈土之人,頻來(lái)策勵(lì),極為大幸。用此法者,決定往生,無(wú)疑慮也。死門甚大,須自家著力始得。一念差錯(cuò),歷劫受苦,誰(shuí)人相代,思之思之。導(dǎo)一日忽謂人曰,此身可厭,吾將西歸。乃登寺前柳樹,向西祝曰,愿佛接我,菩薩助我,令我不失正念,得生安養(yǎng)。言已,投身而逝。高宗知其神異,賜寺額曰光明云。(佛祖統(tǒng)紀(jì),樂(lè)邦文類。)