復(fù)朱仲華居士書一

　　接手書,知令嚴(yán)已于十一月廿六日去世。(哀啟尚未來(lái),亦無(wú)須看哀啟,可以了知生西與否。)幸于未去之前,切囑汝等依文鈔,嘉言錄所說(shuō),以致正念往生。雖汝父宿根現(xiàn)行所感。亦汝兄弟姊妹不隨凡情,深信佛法,及遵父訓(xùn)之所致也。幸何如之。然人子之心,總愿親常在世。而世間相,本系生滅不住,豈能常存。今既去矣,不宜過(guò)為悲哀,宜認(rèn)真念佛。俾吾親之靈,得其實(shí)益。未往生,則祈得往生。已往生,則增高品位。切勿隨順劣俗,以喪事作戲事,瞎鋪排,胡張羅,得罪于親于天。汝父于未終前潔凈,終后仍潔凈,此實(shí)身心清凈之表示。有業(yè)力者,此時(shí)不但不能潔凈,尚有自食其糞者,乃表示墮落之相。人生一切事都可偽為,惟臨死及死后所現(xiàn)之相,均不能偽為。人于臨死,顏容即變。況死后二日,更加和悅,且?guī)�笑�?此系表示往生之相。又死經(jīng)數(shù)日,全身已冷,額猶帶溫,此亦表示往生之相。以凡夫死時(shí),熱從下至上。于頂門后滅者,必歸圣道了生脫死也。汝不詳知,按去后面色,及去時(shí)大家助念,成就凈心,必得蒙佛接引往生西方也。汝父如是,汝母亦應(yīng)如是。人子能如是助父母之道,俾得超凡入圣,了生脫死,則世間所有之孝皆不能及。然吾身乃吾父母之遺體,持父母之遺體,敢不戰(zhàn)兢惕厲,以期無(wú)忝所生乎。是以必須要敦篤倫常,恪盡己分,閑邪存誠(chéng),克己復(fù)禮,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,敬惜字谷。能如是者,可謂善人,可謂孝子,可謂尊親。再能依凈土法門,信愿念佛,求生西方。則生入圣賢之域,沒(méi)歸極樂(lè)之邦矣。何幸如之。又現(xiàn)今世道人心,壞至已極。天災(zāi)人禍,不時(shí)降作。禍患之來(lái),莫能預(yù)料。避無(wú)可避,防不勝防。若能依文鈔,嘉言錄所說(shuō),至誠(chéng)念佛及觀世音,必能于冥冥之中,得蒙加被�；蜣D(zhuǎn)有為無(wú),或轉(zhuǎn)重為輕,決不至與不念佛人同一受殃也。現(xiàn)今之世,非數(shù)十年前之世。欲世道人心轉(zhuǎn)回,欲家庭兒女賢善,若不認(rèn)真提倡因果報(bào)應(yīng),及家庭教育,(即父慈子孝等做人道理。)則絕無(wú)希望矣。家庭教育,尤須注重因果報(bào)應(yīng)二法,相為輔翼,互為經(jīng)緯,方有實(shí)益。且勿謂汝一出家人,何汲汲然以此諸事為人說(shuō)乎。以今之世,廢經(jīng),廢孝,廢倫,免恥等各學(xué)說(shuō),蠱惑人心者,相繼而興。子女從幼,若不以因果報(bào)應(yīng),及做人之道,熟與講談,則后來(lái)欲不隨邪說(shuō)所轉(zhuǎn)者,甚難甚難。天下不治,匹夫有責(zé)。謂其善教兒女,俾成賢善。以之風(fēng)于一鄉(xiāng)一邑,以及天下之謂也。吾常謂教子為治平之本,而教女為尤關(guān)切要。以女有相夫教子之權(quán),女若賢善,則其婿與兒女皆賢善矣。故又曰,治家平天下之權(quán),女人家操得一大半,乃真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)。欲家門興盛,子孫賢善,當(dāng)以吾言為圭臬,則所求皆得矣。又提倡因果報(bào)應(yīng),莫善于教人受持太上感應(yīng)篇,文昌陰騭文。以善惡類書,一目了然,易于獲益。彭定求從小日誦此二書,至中狀元作尚書時(shí),猶日日誦之。且得暇恭書送人,題為元宰必讀書。跋曰,非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。可知此書之要矣。光于朝暮課誦回向時(shí),稱汝父法名,為回向一七,以盡師弟之誼。余祈熟看文鈔,嘉言錄,此不具書。(十二月十三日燈下)