復(fù)朱仲華居士書二

　　手書備悉。喪中如此辦法,不但于亡人有益,實(shí)令闔家均種莫大善根。此后縱不能長(zhǎng)素,當(dāng)少吃。以不在家親殺為定章,庶少結(jié)殺業(yè)。汝姊欲專一念佛,本無(wú)定章,若照平常念佛之章程,則五更起禮佛(多少拜,隨己立)畢,念彌陀經(jīng)一遍,往生咒(三遍,或七遍,或二十一遍)畢,即念贊佛偈,繞念若干聲,然后靜坐半點(diǎn)鐘,再出聲念若干聲。即跪念觀音,勢(shì)至,清凈大海眾菩薩,各三稱,(若欲禮拜,先拜佛若干拜,九稱菩薩,即作九拜。)念發(fā)愿文,三皈依,此為早時(shí)功課。吃早飯畢,靜坐一刻,再念佛時(shí),即禮佛三拜,或多拜畢,即念贊佛偈,念畢,繞坐皆照前。唯念佛畢,不念發(fā)愿長(zhǎng)文,但念愿生西方凈土中四句即已,禮拜而退。早或二時(shí)。午飯后二時(shí)。晚課與早課同。夜間再念一次佛,仍照早飯后章程。念畢發(fā)愿,當(dāng)念蓮池新訂發(fā)愿文,畢,念三皈依。此雖有起有落,然心中總將一句佛號(hào),持念不令間斷。行住坐臥,著衣吃飯,大小便利,均于心中默憶佛號(hào)。于七日中,不令起一切雜念。如子憶母,無(wú)時(shí)或忘。念時(shí)固然是念,歇?dú)獠荒顣r(shí),心中仍然是念。只求心佛相應(yīng)。(即心外無(wú)佛,佛外無(wú)心,全心是佛,全佛是心,心中除六字洪名之外,無(wú)有一切雜念,故名相應(yīng)。)切勿起即欲見佛之心。但求佛號(hào)外,無(wú)二念而已。若不明理性,急欲見佛,多招魔事,不可不慎。亦不可太勞,勞過(guò),則次日便難清爽如法矣�；蛘呙看文罘�,皆念彌陀經(jīng),往生咒,但早起發(fā)愿,念長(zhǎng)發(fā)愿文,晚亦如之,余皆念四句即已�；蛘咴缙鸬谝淮文顝浲咏�(jīng),往生咒,以后但接續(xù)念佛不斷,至晚念發(fā)愿文,三皈依。人在世間,不能超凡入圣,了生脫死者,皆由妄念所致。今于念佛時(shí),即作已死未往生想。于念念中,所有世間一切情念,悉皆置之度外。除一句佛號(hào)外,無(wú)有一念可得。何以能令如此,以我已死矣。所有一切妄念,皆用不著。能如是念,必有大益。今之小知見人,稍有一點(diǎn)好境界,便自滿自足,以為我得了三昩了,此種人,十有九人皆著魔發(fā)狂。以心念與佛相隔,與魔相合,故致然也。十元香敬,待后印出各書,當(dāng)為按錢寄幾包來(lái)。光廿三下山,至上海陳家浜太平寺,料理印書事。六月仍回山。七月下山,則不歸矣。八九月印書事了結(jié),即滅跡長(zhǎng)隱矣。以年時(shí)已過(guò),應(yīng)酬日多,精神日減。若不另行一道,勢(shì)必累死。于己有損,于人無(wú)益,以故不得不如是也。現(xiàn)今世道,是一大患難世道,禍患之來(lái),無(wú)可逃避。唯有念佛念觀世音,或可不遭患難。即不幸而遭,亦可逢兇化吉。近來(lái)因遭患難,念佛念觀音得感應(yīng)者,多難勝數(shù)。汝家尚稱豐裕,當(dāng)令家中男女大小,通皆日念若干佛,若干觀音,以為預(yù)防之計(jì)。無(wú)事時(shí)念,就無(wú)有禍患。即禍患臨頭,能至心念,亦復(fù)功德不可思議。世人皆欲安樂(lè),每每所作所為,皆為其反,致成空妄想,無(wú)有實(shí)益。此一上說(shuō)話,實(shí)為汝家計(jì),慮之至深且切者。(二月二十一日燈下)