復(fù)獨(dú)山楊慧芳居士書(shū)一

　　了生脫死,是人生最大的一件事。念佛法門(mén),是佛法中特別的一法門(mén)。此法上至等覺(jué)菩薩,下至逆惡罪人,皆當(dāng)修習(xí)。皆可仗佛慈力,現(xiàn)生往生西方。其功德力用,與佛一代所說(shuō)一切大小乘法,迥然不同。何以故,一切大小乘法,皆仗自己戒定慧力,了生脫死。勿道具縛凡夫不能了,即已證初二三果之圣人亦不能了。四果阿羅漢,方了。此約小乘說(shuō)。若約圓教說(shuō),五品位所悟,與佛同儔,而見(jiàn)惑尚未能斷。五品后心,斷見(jiàn)惑即證初信。此位菩薩,約斷惑,與小乘初果相同。其功德智慧,神通道力,超越初果千萬(wàn)億億倍。直至六信后心,斷思惑盡,則證七信。此位菩薩,方了生死。了生脫死。豈易言哉。是知仗自力了生死之難,難如登天矣。六信位菩薩,尚不能了,況具足惑業(yè)之凡夫乎。唯凈土法門(mén),仗阿彌陀佛大慈悲愿力。無(wú)論老幼,男女,貴賤,賢愚,在家,出家,若肯生真信,發(fā)切愿,至誠(chéng)懇切念佛圣號(hào),無(wú)一不于現(xiàn)生臨終得往生者。世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說(shuō)往生,心戀塵境。一以不教眷屬念佛,并不預(yù)說(shuō)助念之利益,及瞎張羅,預(yù)先抹澡,換衣,問(wèn)事,哭泣等禍害。及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念。功敗垂成,事依俗見(jiàn),令亡人沉生死苦海�？刹话г�。吳廷杰之往生,得力于全家助念。其全家能助念者,由慧衷習(xí)聞汝說(shuō)助念之利益,及瞎張羅之禍害而得。致令廷杰于念佛聲中,安詳而逝。逝后面容光潤(rùn),手足伸直,一方之人,咸皆驚異�？芍�佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議。一切眾生皆具不可思議之心力,由無(wú)佛力法力加持,則只能造業(yè),不能得其受用。徒具佛性,了無(wú)所益。一旦聞善知識(shí)開(kāi)導(dǎo),歸命投誠(chéng),與佛慈誓,感應(yīng)道交,仗佛慈力,往生西方�；匾�六道往還,如輪上下者,不勝憐憫也。幸其子孫皆具宿根,合家歸依,同修凈業(yè)。則獨(dú)山一邑,高出諸邑之上。其皆生入圣賢堂奧,沒(méi)登如來(lái)封疆,方不愧與天地并立為三之人,與親為彌陀弟子海會(huì)良朋矣。