復(fù)季國(guó)香居士書(shū)二

　　泥塑木雕之佛,作真佛敬。極之可以成佛,況其余者乎。光固一土木偶像耳,汝必欲作真佛敬之,亦只好任汝。然土木形骸,仍然不變。其所以消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�者,彼敬心所致耳。今為汝取法名為慧修,謂以智慧修習(xí)自利利他之法也。所謂自利利他之法,不可看得過(guò)大過(guò)高過(guò)深。即敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,信愿念佛,求生西方而已。而今之亂極之由,由于不講因果報(bào)應(yīng),及家庭教育之所致也。而家庭教育,尤須注重因果報(bào)應(yīng),及教子女。汝宜隨分隨力,與一切人說(shuō)此諸事理,則于佛法于儒教,兩俱有益矣。

　　悟道容易,證道甚難。今人多多皆未真悟,依稀仿佛,知其少分。則以為無(wú)生死可出,無(wú)佛道可成,任心肆意,將來(lái)皆為閻羅之囚。至此方知前來(lái)之悟,乃誤也。汝能于悟得原無(wú)一物之后,審知三毒習(xí)氣,不易消除。歸心凈土,以求現(xiàn)生了脫,可謂宿有善根。彼聰明自負(fù),不肯下真實(shí)工夫,卒成自欺欺人者何限。愿始終秉此志,與令慈及妻子同念彌陀,同生凈土。庶可不虛此生,不虛此遇矣。汝上有老母,下有妻子,千萬(wàn)不可作斷滅想。果有不測(cè)之禍,無(wú)法可設(shè),亦當(dāng)至誠(chéng)求佛加被,以期免脫�？v定業(yè)難免,亦當(dāng)一念投誠(chéng),即獲接引。豈必七日不食方能哉。預(yù)存此想,便是著魔之根,故為說(shuō)破。所寄廿元,當(dāng)致書(shū)上海太平寺真達(dá)和尚,令代寄觀音頌四包,嘉言錄三包,彌陀經(jīng)白話注三包。待明年感應(yīng)篇直講印出,當(dāng)寄一二包,以為教子女,化鄉(xiāng)里之助。光明年三月,即往上海了印書(shū)事。秋間當(dāng)作東西南北之人,了無(wú)定處,以便專心念佛,免被應(yīng)酬信札,誤我大事也。以后有欲請(qǐng)經(jīng)書(shū),其款直寄上海陳家浜太平寺交真達(dá)和尚收轉(zhuǎn)。彼收到即回一收據(jù),有書(shū)則即寄,無(wú)書(shū)則待有方寄�？钋胁豢杉亩ê�寧波,煩神之極。(十二月廿一)