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復(fù)季國(guó)香居士書(shū)一

　　接手書(shū),不勝感愧。光粥飯庸僧,于禪于教,皆未從事,唯依念佛以為依歸。至于為人作師,實(shí)不敢妄充,亦有誤聽(tīng)人言,求取法名者,亦赧顏應(yīng)之。以期彼于佛法中生信心,種善根。非曰光即可以為人師也。至于閣下,禪教俱通,戒行精嚴(yán),堅(jiān)持八戒,常行午食。光尚未能持午,使此時(shí)冒冒然應(yīng)之,汝后縱不當(dāng)面唾罵,必至憾昔未察,以致于求福田中,反成輕僧慢法之舉,故不得不為說(shuō)其所以。祈轉(zhuǎn)拜高人,庶得大利益矣。又因坐明心一語(yǔ),亦非可輕易而說(shuō)。若對(duì)未知佛法人略明理性,或可說(shuō)之。若克實(shí)說(shuō),明心不到大徹大悟田地,誰(shuí)敢自詡,以此祈閣下自審。若實(shí)如六祖聞應(yīng)無(wú)所住而生其心,與龐居士聞待汝一口吸盡西江水,即向汝道,大慧聞熏風(fēng)自南來(lái),殿閣生微涼田地方可。否則何敢妄說(shuō)明心。光本下劣僧,不敢說(shuō)過(guò)頭話,亦不敢以過(guò)頭話恭維人,故有此沖冒。至于所說(shuō)六則(筆記)均好,唯六祖,神秀二語(yǔ)之利弊未標(biāo)出,特為補(bǔ)書(shū)。秀大師之話,悟與未悟,依之皆有益。六祖之話,若未實(shí)證,依之則其禍不淺。祈垂洞察。(除夕燈下)

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