復(fù)寧德晉居士書(shū)二

　　手書(shū)并二包書(shū),均接到,以后不必寄書(shū)來(lái)南。南方善信所印之書(shū)甚多,不于無(wú)處送,而寄于有處,則為倒置。痳疹秘方,前年所印之達(dá)生福幼合編中,當(dāng)有其方。以我關(guān)中均無(wú)其書(shū),故亦不愿要來(lái)一查。汝既宿有信心,欲皈依,當(dāng)認(rèn)真敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,方為真佛弟子。每見(jiàn)學(xué)佛者亦有偽為,其實(shí)則居心行事,仍然是利欲是務(wù),依舊是瞞因昧果,欺佛欺人。此種假善人,實(shí)為佛門之賊,當(dāng)深以為戒。勿道大者不可自欺欺人,即起心動(dòng)念,亦當(dāng)以誠(chéng)為事。果能真誠(chéng)不欺,久而久之,必為人所信向。人既信向,則天地鬼神當(dāng)常護(hù)佑,令其常得吉祥也。況佛菩薩大慈大悲,有不垂慈加被者乎。秦地旱路,彼此來(lái)往不便,殊難與同志者會(huì)晤。當(dāng)尚友古人,及常閱文鈔,嘉言錄,安士書(shū)等,以為師保。日受教訓(xùn),自可進(jìn)德。若假善人,或修外道煉丹運(yùn)氣法者,則宜勿與相交,以免受彼傳染。汝既發(fā)心皈依,今為汝取法名為德晉。晉者,進(jìn)也。若能依佛法以修持,即可現(xiàn)身入圣賢之域,臨終登極樂(lè)之邦,是之謂德晉。然須發(fā)菩提心,隨機(jī)勸導(dǎo),則于自修大有裨益。汝伯母,當(dāng)常以凈土法門之利益修法告之。令勿學(xué)外道之法,及以念佛求來(lái)生福報(bào)。俾彼得以往生,實(shí)為大孝。須知了生死一事,非同小可。大禹大圣人也,尚不能令其父不為黃熊。(音乃,平聲,三足鱉也。亦有作能字者,然皆讀乃,平聲。)緬想及此,吾人真有莫大之幸。汝之三弟,亦當(dāng)隨分隨機(jī)而為開(kāi)導(dǎo)。以后但熟閱文鈔等,不得輒來(lái)信,以光無(wú)力支持。文鈔,嘉言錄,即是普為一切專修凈土之總信。若泛學(xué)各宗,則非當(dāng)機(jī)之論。今人若不專修凈土,縱能深通經(jīng)藏,徹悟自心。生死到來(lái),還用不著。何以故,若不念佛求生西方,必須斷盡煩惱惑業(yè),方有了生死分。但能通達(dá)經(jīng)論,悟明心性,而煩惑未斷,依舊輪回。況未能深明經(jīng)藏自心者乎。念佛了生死,全仗佛力。由自己真信切愿念佛之力,感佛垂慈接引,故能帶業(yè)往生也。汝其志之。又今日有一弟子,言其母其妻,去年同發(fā)瘧疾二三月,因思此病頗厲害,今將治瘧絕妙之方開(kāi)來(lái),祈為印送廣傳,實(shí)為利人之一端。(二月廿四日燈下)