復(fù)寧德晉居士書三

　　數(shù)日前接手書,值代為友人校書,且其友歸期已定,(其人在蘇講四月初一即去,三月底已交代。)須按期交代,頗為忙迫,故不暇復(fù)。次后相片到。次后所寄之點(diǎn)心蓮粉到。書中有十二元郵票,悉收到。于十余日前,已令再寄十包書,想已收到。汝真不知世務(wù),數(shù)千里遠(yuǎn)寄食物,彼此費(fèi)事費(fèi)錢,究竟有何所益。只拆此包,亦須好久,點(diǎn)心盒與點(diǎn)心,通壓破碎。光數(shù)十年來,不喜零吃東西,凡有送我之藕粉葛粉,一次皆未曾沖過,通令大家吃之,以后萬勿以此種事擾我。汝家有飯吃,何得受區(qū)長之職,致與群小結(jié)怨,貽害后來。今幸因念佛辭職,此系佛啟汝心,保護(hù)汝家,當(dāng)生感激,實(shí)心修持。切不可有名無實(shí),或求虛名,則其益非淺。當(dāng)欲提倡,當(dāng)知身為其本。自己果能敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。又以文鈔,嘉言錄,安士全書等,令通文理者看。并為其說近世念佛之感應(yīng)。彼飽服韓歐張(橫渠)程朱李(二曲)之毒者,由是亦不得不漸漸轉(zhuǎn)彼邪執(zhí),歸心正法也。所重在令一切男女,各人在各人家中,實(shí)行敦倫念佛之道。不得學(xué)今之提倡者,先立一大建筑之機(jī)關(guān),則所費(fèi)不貲。問人募錢,人便不甚佩服。況事大非用人料理不可,用人則薪水從募中來,便為大礙。光與汝說一最妙之辦法。于村中或自己有空屋,立一機(jī)關(guān),無則或附近之廟或祠堂均可。其借辦之所,牌用活的,可掛可取。約定一月一次,在此講談凈土修法及與利益。雖不能拒絕女人,然年紀(jì)過輕者,祈勿來聽,免生閑議,或致狂徒因茲生事。此外汝若無農(nóng)商專責(zé),如有一二相信人家,欲令女眷通沾法利,當(dāng)約定日期請到彼家,為諸女人講演凈土法門。其請之人家,必須有具知識之男子,方可受請。若唯有女人,或男孩并老漢不能行動者,皆不受請。此種講演,不許外人來入,唯限于彼請主之家屬,及本家并親眷而止。到彼家,當(dāng)設(shè)一法位。不必供佛,但以此為佛位。即向位頂一禮,令彼聽者亦頂一禮。即坐之講說。說畢自己到座前一禮,亦令請者聽者亦作一禮。不受食,不受供養(yǎng)。如此方無異議。后縱有欲行者,亦必須如此。其蓮社,當(dāng)名敦倫蓮社。凡入此社者及演說者,必須要注重敦倫盡分。而遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁仆忠,各各要盡自己職分。而為父母教訓(xùn)兒女,實(shí)為天下太平之根本。而欲人各盡分,非認(rèn)真提倡因果報應(yīng),決無實(shí)效。汝能如是行,當(dāng)必有相觀而善者。此外不可濫攀同門。即彼以同門相訪,亦勿即與彼交涉。以今之假名善人甚多,若一濫交,必受其累。蓮社序跋,待暇當(dāng)作以寄來。二令弟處,汝當(dāng)先致書于彼,說其代為彼求皈依之所以。先將法名寄去,令彼來函禮謝,則便可下真實(shí)開示。若毫無交待,便去開示,或恐不入,兼于禮節(jié)有所虧。彼若來信,須稱弟子寧□□,法名德□頂禮字樣。此種事,固不須說,然有不知世務(wù)者,欲求皈依,尚不肯用一自屈之字樣,則成輕法慢人。若許,則彼此均獲過咎。光老矣,不得常來信。與汝所說,再參酌文鈔中所說,斟酌行之。待后正信錄出書,當(dāng)寄若干。彼飽服毒藥者,可以令其完全吐出,以從新做真正儒人。彼程朱等,非徒違背佛法。完全違背圣人心法。今之廢經(jīng),廢倫,廢孝,免恥,殺父,殺母,皆由彼理學(xué)家破斥因果報應(yīng),生死輪回之所致也。彼謂有所為而為善,即是惡,便止人為善之欣慕心。彼謂人死形既朽滅,神亦飄散,便開人無忌憚之路。彼實(shí)愿與佛相反,而大興儒教,而不知儒教由此而得滅亡也,可不哀哉。然汝學(xué)問未廣博,且認(rèn)真提倡。至于貶駁理學(xué)之處,且從緩。否則或招拘墟者暗禍,不可不知。祈慧察。我一向不計(jì)較隨便用紙寫,故其紙大小不一。此系過冬糊玻璃之紙,棄之可惜,故于知己者用之。二弟忠武,法名德恒。人若無恒,不但不能學(xué)佛,亦不能做人。能以恒心恪守倫常道理,以盡為人之分。又以恒心虔修凈土法門,以行自利利人之道,則為德恒。三弟憲武,法名德復(fù)。吾人本心,與佛無二。由迷昧故,反為眾生。若能力行敦倫盡分之道,并及信愿念佛之法,則復(fù)本心源。即所謂唯圣罔念作狂者,今則仍用此心,反而求之,便可復(fù)本心源,克念作圣矣。祈與彼抄而致之。(民廿四月初三)