復(fù)羅智聲居士書三

　　手書備悉,大病已愈,曷勝欣慰。靈巖山寺,專修凈業(yè),其功課與平常打七相同,實(shí)為江南第一認(rèn)真行道之處�，F(xiàn)今世運(yùn)危險(xiǎn),無論何人,均當(dāng)以志誠(chéng)念佛念觀音為主。以期消除惡業(yè)于目前,往生西方于臨終,則可謂因禍而得福。否則自茲以后,益難做人。以殺人害人之法,無奇不有,無處可逃。唯有生西一事,為安身立命,千穩(wěn)萬當(dāng)之計(jì)。愿為一切人說之,則其利益深且遠(yuǎn)矣。所生麟兒,當(dāng)名宗誠(chéng)。宗者主也。誠(chéng)者真實(shí)不虛,即所謂明德也。能宗乎誠(chéng),則便可明明德矣。乃性修雙彰,體用圓顯之義。以此為名,令其顧名思義,以期實(shí)有諸己,則可以丕振家聲,自利利他矣。法名當(dāng)名契覺。覺即佛性。眾生迷故,不與佛性相契相合,能契乎覺,即迷消覺著也。此二名如不犯從上祖父之諱,則即終身用之,不必又另取冠名等也。壽昌經(jīng)禪師,閩人,生時(shí)難產(chǎn),其祖于其窗外念金剛經(jīng),只念出金剛二字,即安然而生。其祖喜,因?yàn)槿∶�慧�?jīng),冠亦不另取名,后出家亦不另取名,此乃明萬歷間高僧。是知女人臨產(chǎn),當(dāng)志誠(chéng)念南無觀世音菩薩,無一不安然而生者。要出聲念,不可默念。旁邊照應(yīng)者,亦出聲念。切不可謂臨產(chǎn)裸露不凈,念之恐獲罪咎。須知此系性命相關(guān),無可奈何,非平常能恭敬而慢忽不致恭潔者比也。光前數(shù)年絕不說及此事,后屢聞難產(chǎn)殞命,并愚人因家有生產(chǎn),平素念佛之人,不敢在家住,須過月余方歸,謂血腥一沖,前功盡棄,此種胡說巴道,誠(chéng)可憐憫。故近數(shù)年常與人說之。依而行者無不應(yīng)驗(yàn),可知菩薩真大慈悲也。