復羅智聲居士書四
世之聰明人,每每欲為千古尊崇之人,卒至學說偏僻,立異樹奇,以致遺誤后人,為圣道障。在當時則人皆推尊,其學說之毒氣大發(fā),則知此種學說,實伏禍根于近千年之前耳。程朱闡儒宗,專主于正心誠意,凡因果報應,生死輪回,皆謂之為無有。又謂有所為而為善,即非真善。彼既欲與佛立異,故后之儒者一宗其說。既無因果報應生死輪回,則善無以勸,惡無以懲,大家都在迷夢中。以致世風日下,正人日希。及乎歐風一至,則一切推翻禮教,越理犯分之事,汲汲然提倡,而欲舉世實行。使程朱不破斥因果輪回,后儒各各相傳相守,歐風縱烈,誰肯依彼邪說乎。由是言之,今日之各種惡劇,其禍根實從程朱破斥因果輪回起。今欲家庭社會保存古道,當以提倡因果報應,生死輪回為急務。知因果輪回,信因果輪回,雖庸人亦能誠意正心。不信因果輪回,雖上等天姿如程朱者,亦不能完全誠意正心。何以言之,彼由佛學發(fā)明圣人心法,反辟佛。此心意為正耶誠耶,或邪耶偽耶。彼欲與佛立異,將圣人因果報應之事理皆抹殺。將格物致知說得泛而不切。非彼全不知格煩惱之物,致本有真知。但不愿與佛氣分同,故作此說。其違經(jīng)畔圣也大矣。此心此意,皆欲天下后世推尊于己,謂為直接道統(tǒng)者之妄想。使未見歐風之禍,誰敢說彼之所說,乃有如此之過愆乎。光欲汝等各各提倡因果報應,生死輪回,以為挽回世道人心之據(jù),因推本言其近世禍害之所由來。光作此說,非逞己臆見,妄論古人,實為平心和氣,準理準情之論�？秩甑然虿恢铝�,故為激發(fā)耳。
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