復(fù)李慰農(nóng)居士書(shū)六

　　家庭諸事,只可以父母兄弟情分論。不可以我是彼非事理論。兄弟不睦,多半由于父母偏愛(ài)所起。由偏愛(ài)故,事事均須占便宜。若吃虧之兄弟,能作退一步想,譬己生于貧家,衣食住皆無(wú)有,又當(dāng)與誰(shuí)相爭(zhēng)乎。又父母所留之錢(qián)財(cái),父母之兒女得之,比兵匪得之,當(dāng)好多矣。若兵匪來(lái)?yè)尳?又有何法能捍御之。令祖父雖身入黌門(mén),實(shí)于圣賢躬行之道,絕未聞之。尚以為恥,欲報(bào)而不得,擬汝代彼報(bào)也。使稍回想唯孝友于兄弟,則當(dāng)以十余年訟為恥,不以弟多得為恥也。汝于此理,亦不明了,尚以報(bào)復(fù)之志薄弱為憾,亦可慨也。須知汝父子兄弟之不睦,實(shí)汝祖不知睦兄弟之感報(bào)也。汝既奉佛法,當(dāng)向根本倫理上看,為汝祖三兄弟念佛,消彼鬩墻之業(yè)。俾彼等同預(yù)蓮池海會(huì),同證無(wú)生法忍,此實(shí)汝報(bào)汝祖之大者。至于汝父,但為彼懺悔,祈其業(yè)障消除,善根增長(zhǎng),冥冥中尚有回轉(zhuǎn),既無(wú)回轉(zhuǎn),而我之心已盡矣。愛(ài)子之道,不是姑息。姑息非愛(ài),乃害也。如芳雖由汝母溺愛(ài),亦由汝絕未分疏其所宜非宜。故一味仗勢(shì)強(qiáng)悍,不受約束。將來(lái)出嫁,則又何能克盡婦道。汝既欲彼種善根以消惡習(xí),今為彼取法名為慧賢�；圪t,即世俗稱(chēng)贊女人之賢慧也。賢則孝友恭恪,慧則勸儉柔順,具此德者,人敬之,神護(hù)之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之義。又令后之兒女媳等,繼其懿范,以作閨閫母儀,以此芳徽,永傳裔世。彼雖強(qiáng)悍,總愿人說(shuō)好,既有愿人說(shuō)好之心,則不妨于不如法時(shí),稍稍點(diǎn)破。若有宿根,或可轉(zhuǎn)機(jī)。又須懇求觀世音菩薩,所謂若有眾生多貪瞋癡,常念恭敬觀世音菩薩,即得離貪瞋癡矣。又凡有大病,皆宜勸其念佛,戒殺吃素,此于醫(yī)道甚有關(guān)系。倘肯利人,比他人易于得益。