復(fù)李慰農(nóng)居士書六
家庭諸事,只可以父母兄弟情分論。不可以我是彼非事理論。兄弟不睦,多半由于父母偏愛所起。由偏愛故,事事均須占便宜。若吃虧之兄弟,能作退一步想,譬己生于貧家,衣食住皆無有,又當與誰相爭乎。又父母所留之錢財,父母之兒女得之,比兵匪得之,當好多矣。若兵匪來搶劫,又有何法能捍御之。令祖父雖身入黌門,實于圣賢躬行之道,絕未聞之。尚以為恥,欲報而不得,擬汝代彼報也。使稍回想唯孝友于兄弟,則當以十余年訟為恥,不以弟多得為恥也。汝于此理,亦不明了,尚以報復(fù)之志薄弱為憾,亦可慨也。須知汝父子兄弟之不睦,實汝祖不知睦兄弟之感報也。汝既奉佛法,當向根本倫理上看,為汝祖三兄弟念佛,消彼鬩墻之業(yè)。俾彼等同預(yù)蓮池海會,同證無生法忍,此實汝報汝祖之大者。至于汝父,但為彼懺悔,祈其業(yè)障消除,善根增長,冥冥中尚有回轉(zhuǎn),既無回轉(zhuǎn),而我之心已盡矣。愛子之道,不是姑息。姑息非愛,乃害也。如芳雖由汝母溺愛,亦由汝絕未分疏其所宜非宜。故一味仗勢強悍,不受約束。將來出嫁,則又何能克盡婦道。汝既欲彼種善根以消惡習,今為彼取法名為慧賢。慧賢,即世俗稱贊女人之賢慧也。賢則孝友恭恪,慧則勸儉柔順,具此德者,人敬之,神護之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之義。又令后之兒女媳等,繼其懿范,以作閨閫母儀,以此芳徽,永傳裔世。彼雖強悍,總愿人說好,既有愿人說好之心,則不妨于不如法時,稍稍點破。若有宿根,或可轉(zhuǎn)機。又須懇求觀世音菩薩,所謂若有眾生多貪瞋癡,常念恭敬觀世音菩薩,即得離貪瞋癡矣。又凡有大病,皆宜勸其念佛,戒殺吃素,此于醫(yī)道甚有關(guān)系。倘肯利人,比他人易于得益。
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