賢劫經(jīng)卷第五（二）

　　十種力品第十五

　　佛告喜王菩薩。何謂有處無(wú)處深淺遠(yuǎn)近度無(wú)極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。是曰布施。所可識(shí)知解三界空等無(wú)有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業(yè)強(qiáng)而有勢(shì)。是曰精進(jìn)。毀壞眾穢十二緣起令無(wú)有異。是曰一心。所可遵奉而以知時(shí)不失圣教。是曰智慧。是為六。何謂知去來(lái)今度無(wú)極有六事。若能除盡所作眾業(yè)眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消滅諸緣報(bào)應(yīng)生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對(duì)無(wú)有事業(yè)。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生死。是曰精進(jìn)。惔怕?然斷色痛想行識(shí)了無(wú)所有。是曰一心。所遵奉行使無(wú)所生。其志坦然以道為元。是曰智慧。是為六。何謂知世若干種類度無(wú)極有六事。假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意。是曰布施。斷若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無(wú)極。是曰持戒。雖在諸種不計(jì)有人了諸虛無(wú)。是曰忍辱。游在諸品應(yīng)病與藥。令三界眾生三毒消除。是曰精進(jìn)。處于四大除貪不計(jì)。導(dǎo)御眾迷消諸所有。是曰一心。在于諸種思惟識(shí)念解一切空。是曰智慧。是為六。何謂知世諸根增減言各不同度無(wú)極有六事。解知四大合成散壞不自計(jì)身。是曰布施。覺(jué)空其眼耳鼻口身心所行而無(wú)所犯。是曰持戒。解心自然一切本無(wú)無(wú)所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂(lè)善惡。觀此六根了無(wú)有本。是曰精進(jìn)。其能分別信戒定慧。此五根者習(xí)道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了眾生此根。是曰智慧。是為六。何謂解世好不好若干行度無(wú)極有六事。隨所好喜尋為開(kāi)化應(yīng)病與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無(wú)所傷害。是曰持戒。從其所樂(lè)隨時(shí)消除一切眾罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網(wǎng)盡眾懈廢。是曰精進(jìn)。消諸所生及無(wú)所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權(quán)方便而消化之。是曰智慧。是為六。何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無(wú)極有六事。若能解了眾苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰布施。知諸惱原速棄眾患淫怒癡垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除眾患。是曰忍辱。孚疾暢達(dá)至無(wú)上道長(zhǎng)樂(lè)法樂(lè)。是曰精進(jìn)。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無(wú)之處生死泥洹。是曰智慧。是為六。何謂根力覺(jué)意一切脫門(mén)定意正受度無(wú)極有六事。若以此法惠斯安隱。不造眾惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴無(wú)二而無(wú)偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入于道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計(jì)有身。是曰精進(jìn)。解一切空消除名稱愛(ài)不自大。是曰一心。以解無(wú)常苦空非身無(wú)吾我人以此化眾。是曰智慧。是為六。何謂識(shí)念過(guò)世度無(wú)極有六事。若識(shí)往古宿世所更無(wú)數(shù)劫事以用誨人。是曰布施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛(ài)欲眾穢而無(wú)所著。是曰精進(jìn)。其心體解一切皆空寂無(wú)有想。是曰一心。消滅一切諸所有業(yè)。睹見(jiàn)一切眾生根原。是曰智慧。是為六。何謂天眼度無(wú)極有六事。天眼所睹見(jiàn)于禍福善惡所趣。是曰布施。所應(yīng)奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠(yuǎn)無(wú)有邊際見(jiàn)眾生根。是曰忍辱。若見(jiàn)一切不以德厭開(kāi)化盲冥。是曰精進(jìn)。察眾闇蔽有路無(wú)路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是為六。何謂諸漏盡度無(wú)極有六事。睹諸穿漏瑕疵無(wú)益棄之習(xí)道。是曰布施。不樂(lè)諸漏淫怒癡念志存道法。是曰持戒。不習(xí)諸垢常修清凈。是曰忍辱。開(kāi)化眾心曉了諸想。陰蓋諸入不為放逸。是曰精進(jìn)。體解諸漏習(xí)從道教多所通達(dá)。是曰一心。入于生死勤在諸漏。開(kāi)化眾生令發(fā)道意。是曰智慧。是為六。

　　四無(wú)所畏品第十六

　　佛告喜王菩薩。何謂以成正覺(jué)解了斯法第一無(wú)畏度無(wú)極有六事。逮得佛道清凈盡患生老病死。是曰布施。心存無(wú)為志弘誓愿無(wú)上正真。是曰持戒。以真諦觀一切皆空無(wú)有邪見(jiàn)。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以無(wú)根靡不通達(dá)。是曰精進(jìn)。為一切智暢化三界諸天人民及三惡路。是曰一心。游八部眾宣布道化。各令得所而無(wú)所畏所愿以成。是曰智慧。是為六第一無(wú)畏。何謂平等了諸漏盡度無(wú)極有六事。佛者無(wú)漏諸漏已盡一切無(wú)難。是曰布施。無(wú)有處所止處已斷。無(wú)有欲界色界無(wú)色界。是曰持戒。所生無(wú)生俱無(wú)所起。是曰忍辱。所經(jīng)名稱玄虛無(wú)際不可得元。是曰精進(jìn)。志懷誓愿以越度世諸有八法。是曰一心。存于解脫輒獲無(wú)失逮無(wú)上真。是曰智慧。是為六第二無(wú)畏。何謂佛所說(shuō)法真要無(wú)比咸受奉行第三無(wú)畏度無(wú)極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會(huì)別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無(wú)所生。是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯無(wú)能得便。是曰精進(jìn)。以建立道欲度眾生。除眾俗業(yè)無(wú)益之元。是曰一心。若至脫門(mén)生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是為六第三無(wú)畏。何謂內(nèi)應(yīng)等法無(wú)能廢意。第四無(wú)畏度無(wú)極有六事。其內(nèi)正法得三昧定無(wú)能起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無(wú)所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無(wú)常一切法空解道為常。是曰忍辱。所謂內(nèi)事無(wú)能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進(jìn)無(wú)能掛礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以圣明一切自然無(wú)能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達(dá)眾生根元。是曰智慧。是為六第四無(wú)畏。何謂大哀度無(wú)極有六事。以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨。是曰布施。其心平等欲度眾生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若于眾生常行守法。以仁報(bào)之可悅得安。是曰忍辱。往來(lái)周旋每濟(jì)眾生勤苦之患。是曰精進(jìn)。隨其所好上中下行而開(kāi)化之。是曰一心。游于三界終始無(wú)量度生死厄。是曰智慧。是為六。何謂眼清凈度無(wú)極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動(dòng)。洗除心垢猶如水也。是曰布施。其能建立火種風(fēng)種燒盡眾惡。是曰持戒。設(shè)燒生死令無(wú)所余。瑕穢悉消不抱嗔恨。是曰忍辱。目之所睹無(wú)所不見(jiàn)光明遠(yuǎn)照。是曰精進(jìn)。所行殷勤見(jiàn)一切無(wú)心念是非。是曰一心。所觀十方亙?nèi)粺o(wú)邊所濟(jì)無(wú)厭。是曰智慧。是為六。何謂天眼清凈度無(wú)極有六事。其以天眼見(jiàn)諸色身。端政好丑長(zhǎng)短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。見(jiàn)身往來(lái)周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞復(fù)還合成生天人物。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)報(bào)應(yīng)罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見(jiàn)諸次第遠(yuǎn)近深淺空無(wú)相愿度三脫門(mén)。是曰智慧。是為六。何謂慧眼度無(wú)極有六事。以成慧眼普見(jiàn)一切其諸眾生根本始原所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脫無(wú)有眾結(jié)。是曰持戒。既有所獲建立其心存于道義。是曰忍辱。所致堅(jiān)強(qiáng)建立普遍。觀于十方悉亦了了。是曰精進(jìn)。其所睹者猶如真諦審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無(wú)所生。不墮罪患道意無(wú)窮。是曰智慧。是為六。何謂法眼清凈度無(wú)極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往濟(jì)惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細(xì)。是曰忍辱。以觀一切三界所有本悉自然。是曰精進(jìn)。憶識(shí)本末應(yīng)病與藥以治三病。是曰一心。所見(jiàn)不虛不為愚觀亙?nèi)婚_(kāi)化一切眾人。是曰智慧。是為六。何謂佛眼清凈度無(wú)極有六事。以佛眼見(jiàn)無(wú)所掛礙寤不覺(jué)者。是曰布施。所察愍傷一切眾生三苦之惱。是曰持戒。度脫眾生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無(wú)量玄遠(yuǎn)無(wú)底不可為喻。是曰精進(jìn)。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見(jiàn)本末然從緣而起。以了本無(wú)則無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂自在度無(wú)極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到處輒得所愿。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無(wú)想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順?lè)謩e以解于一切慧。是曰精進(jìn)。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧圣要化諸不逮。是曰智慧。是為六。何謂娛樂(lè)度無(wú)極有六事。所施與者離于悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城里人民普安。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾喑啞。跛蹇疾病。蒙其光明悉除眾患。是曰忍辱。演其光耀照于十方無(wú)量佛土皆荷眾人。是曰精進(jìn)。在維耶離城城中內(nèi)外各各變化八萬(wàn)四千諸佛身形。是曰一心。彼時(shí)因隨為八部眾頒宣經(jīng)道各使得解。是曰智慧。是為六。何謂難得自歸度無(wú)極有六事。威儀禮節(jié)安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠(yuǎn)難不可當(dāng)。是曰持戒。所行堅(jiān)強(qiáng)方便隨時(shí)不失其節(jié)。志愿無(wú)違應(yīng)病與藥。而開(kāi)化之將護(hù)眾業(yè)。能化毒蚖捉在手中。以至誠(chéng)故永無(wú)所畏。用神足咒故不以為難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土眾。不自覺(jué)反還在祇樹(shù)。棄缽中水旦污佛地。是曰精進(jìn)。如佛弟子舍利弗言。一時(shí)須臾有四十九心起為生死業(yè)。佛言不可計(jì)。是曰一心。如佛言曰。時(shí)有一城其中眾人而有重罪。不計(jì)道法誹謗高德。如來(lái)至真于一夜半。為說(shuō)經(jīng)典棄其重罪。精進(jìn)暢達(dá)得六神通。是曰智慧。是為六。