賢劫經(jīng)卷第六（一）

[凈土經(jīng)論] 作者：竺法護 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　西晉月氏三藏竺法護譯

　　八等品第十九

　　佛告喜王菩薩。何謂八等度無極有六事。若信八等篤樂執(zhí)御不墮八邪。是曰布施。于八等行執(zhí)持道法不為俗榮。是曰持戒。既在等行存平等業(yè)。而得自在無侵欺者。是曰忍辱。一坐不興逮成羅漢。行度三界無復(fù)生死。是曰精進。因從八等致于道跡。往來不還無著真人。是曰一心。以越眾流分別若干。懷來斯義無上正真。是曰智慧。是為六。何謂懷道跡法度無極有六事。因其道跡以次致明。消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調(diào)戲。是曰布施。以盡愛欲無復(fù)眾穢不凈之行。是曰持戒。七反往來天上世間乃盡眾漏。是曰忍辱。家家行乞以福一切世世得安。是曰精進。其以一行守身口心。舍一切業(yè)無益之元。是曰一心。其無所著解一切空三界本元。是曰智慧。是為六。何謂往來微塵度無極有六事。雖在三界睹其色欲稍稍向滅。是曰布施。其見塵勞愛欲之難。心未曾犯。是曰持戒。察其罪釁轉(zhuǎn)欲薄少究竟令無。是曰忍辱。以明通利觀察罪業(yè)從其行成。是曰精進。以見燒盡一切愛欲令無有余。是曰一心。解暢一生生死之元。以去愛著無復(fù)眾患。是曰智慧。是為六。何謂不還度無極有六事。以能遠離欲界之著。行四恩法四等無厭。是曰布施。其心無余勞穢之難。極盡其元不復(fù)還世。是曰持戒。生二十二善施諸天。在上修行不舍道業(yè)。是曰忍辱。夙夜勤修存心在法。若生二十三善施性天。是曰精進。若生二十四無愛結(jié)天。在上坦然心無求天。是曰一心。若以親近六通正行正士之路致于慧藏。是曰智慧。是為六。何謂無著度無極有六事。以盡忘失忽誤之法至阿羅漢。是曰布施。不復(fù)須持無忘失法自然盡矣。是曰持戒。若以篤信而得解脫心不懷疑。是曰忍辱。其以慧解而至滅盡生老病死。是曰精進。消盡眾厄三涂之難身自證明。是曰一心。俱得解免周旋生死永盡無余。是曰智慧。是為六。何謂緣覺度無極有六事。觀于少事處山寂靜。不貪身命不為眾鬧。是曰布施。興正士業(yè)以選擇法。正真宜同能將時宜。是曰持戒。獨處守志不為放逸。是曰忍辱。以逮解脫度三界去無復(fù)結(jié)縛。是曰精進。若修寂然至于惔怕心無所著。是曰一心。致一品業(yè)正真之本。亙?nèi)?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法無有二業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂菩薩度無極有六事。所行救濟常以等心無有諛諂。是曰布施。得致和性常行安隱用療治心。如其所生而開化之。是曰持戒。若以等心加于眾生不為傷害。是曰忍辱。若以奉行深要空法無上大道至真之義。致一切智。是曰精進。不猗他音而作復(fù)還墮于小節(jié)正受平等。是曰一心。不厭生死以慧開導(dǎo)一切眾生。是曰智慧。是為六。何謂盡慧度無極有六事。其以盡慧修治所應(yīng)不墮短乏。是曰布施。若用善諦療治眾行身口意凈。是曰持戒。所行除穢清凈光明而無有想。是曰忍辱。以斷諸迷樂在正真。宣所當(dāng)宜順佛法教。是曰精進。無所吝惜一切所有皆能濟厄勤修正真。是曰一心。以能棄捐不可之業(yè)一切無明。逮致巍巍圣達六通至一切智。是曰智慧。是為六。何謂無所生慧度無極有六事。其愛欲本報欲起者。曉了悉空慧無所生。是曰布施。使無往形亦無還返解無所生。是曰持戒。不與世法而有緣雜唯純修法。是曰忍辱。專修脫門空無相愿無所忘失。是曰精進。所以能見無所生慧。用見一切悉無所有。是曰一心。以斷眾念一切塵垢不懷妄想。是曰智慧。是為六。何謂建立度無極有六事。若正法住設(shè)正法沒。心不舍道致衣食養(yǎng)及與名聞。是曰布施。在于法訓(xùn)無所猗求心等如空。是曰持戒。其能歡悅四種性人。不猗于四。是曰忍辱。若以勤修方便果實。求于正真無上道果。是曰精進。在阿須倫時常學(xué)經(jīng)典不舍三寶。是曰一心。一切世間悉聞其法。輒受奉行無有邪心。是曰智慧。是為六。何謂致天眼度無極有六事。若以天眼見一切色。心無所著了虛無矣。是曰布施。設(shè)能明了睹于無色。用行善權(quán)不墮欲界。是曰持戒。假使解達無像之色。達之心等無有憎愛。是曰忍辱。以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏。是曰精進。其睹無念等一切思。內(nèi)外無礙無有所歸。是曰一心。若視寂然其心惔怕。猶如虛空不可限量。是曰智慧。是為六。何謂天耳度無極有六事。若能得聞一切眾生言語音聲天上伎樂歌舞之聲地獄餓鬼畜生啼哭之音。慈心向之。是曰布施。使人得聽細微之響。了一切言悉空無辭。是曰持戒。一切所行悉隨道業(yè)。不隨外學(xué)六十二見。是曰忍辱。若以口宣心念是行。隨時之宜善權(quán)方便化以智慧。是曰精進。聞一切空悉無萬物。咨受經(jīng)道而執(zhí)誦持。是曰一心�？傄磺幸糁M滅。歸于寂然無上正真。是曰智慧。是為六。何謂心智自在他人心念度無極有六事。若心由己見諸處所。三界之患欲救濟之。是曰布施。其心普見善不善義。斯心平等不存有為。是曰持戒。觀諸因緣報應(yīng)之業(yè)本無緣對。是曰忍辱。若睹過去當(dāng)來世事。悉豫了了見其本末。是曰精進以平等視現(xiàn)在之事。皆如幻化。是曰一心。普見一切眾行本末無有本末何所有要。是曰智慧。是為六。何謂識念往古過去度無極有六事。見識過去所生更歷所行是非。是曰布施。所作成就以用勸助無上正真。是曰持戒。不用頻來而皆滅盡令無所生。是曰忍辱。以是名號無所有。有所睹見見一切本。是曰一心。以若干品頒宣經(jīng)道。開化三界道利危厄。是曰智慧。是為六。何謂神足飛行度無極有六事。以得神足在所飛騰到于十方。是曰布施。所行方便常順法義。解五陰空無所破壞。是曰持戒。興造大哀愍傷眾生欲度脫之。是曰忍辱。所行具足。猶如月滿眾星中明而無漏失。是曰精進。若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志。是曰一心。其不精進化令勤修入無極圣。是曰智慧。是為六。何謂漏盡度無極有六事。己見彼已不計彼我無有眾漏。是曰布施。以觀諸漏知習(xí)所生使無所起。是曰持戒。視一切漏本悉無根皆以滅盡。是曰忍辱。而身逮得察諸漏盡盡無所盡。不見生死之所歸趣。是曰精進。其使眾漏根本自然永無有余。是曰一心。以精進力拔斯眾漏。而無處所見無所趣。是曰智慧。是為六。何謂威儀度無極有六事。以用威儀使無數(shù)人咸用禮節(jié)和心歡喜。是曰布施。普多所悅一切眾生。無不歡喜咨受法訓(xùn)。是曰持戒。所觀專精而不放逸唯存大道。是曰忍辱。行來安徐而不卒暴。是曰精進。威儀不缺禮節(jié)備具。是曰一心。見深遠業(yè)明曜無本德行具足。是曰智慧。是為六。何謂愍傷度無極有六事。若有惡人心懷邪毒。以衣食養(yǎng)而救濟之。是曰布施。見兇害人若遭厄難而救護之因示經(jīng)道。是曰持戒。若外異學(xué)有所志愿。而自貢高悉能忍之。是曰忍辱。若為眾人有所敷演。宣其義理猶池蓮華。是曰精進。以賢善業(yè)而講其義令自調(diào)伏。是曰一心。若有祠祀因其所興往為說法。言如審諦化裸形子。是曰智慧。是為六。何謂行空度無極有六事。所施無厭不以為惓�；钊氲啦粸樗资隆Ｊ窃徊际�。所作自在而得由己不從他教。是曰持戒。所行專精而不回還墮于小節(jié)。是曰忍辱。以究竟行不中取證畢眾祐德。是曰精進。所應(yīng)奉行常無所猗奉修純熟。是曰一心。隨其所好而造立行導(dǎo)利一切。是曰智慧。是為六。何謂捐舍度無極有六事。其以棄捐壽命之行不以貪身。所行自由無所掛礙。是曰布施。若棄現(xiàn)在在身口心。五趣生死心無所著。是曰持戒。以結(jié)境界安法奉行。四等六度而無所越。是曰忍辱。所可放舍舍淫怒癡。皆棄一切余苦諸見六十二事。是曰精進。以令眾生所行純熟。不以貢高以舍所行。是曰一心。以離眾生愁憂之戚。心存至法而順律教。是曰智慧。是為六。何謂滅度度無極有六事。因曉了空不以妄想。其至滅度致無所生。是曰布施。心所建立立于大道存無處所。是曰持戒。舍身之安不猗身命開化眾生。是曰忍辱。以神足力動三千界。一切天人無驚怖者。是曰精進。其心禪思定意正受。而無所著不為放逸。是曰一心。滅度之后散其身骨。遍布十方一切蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂變化度無極有六事。分布舍利處處得之流布天下。是曰布施。舍利現(xiàn)瑞威神光明見莫不悅。是曰持戒。眾生見變心抱喜嘆因發(fā)道心。是曰忍辱。諸天見威功德巍巍勸之代喜。是曰精進。若見仙足舍利放光。其衣毛起淚即出者。是曰一心。若睹舍利立至誠愿�，F(xiàn)光威德五色晃曜。是曰智慧。是為六。何謂流布法教度無極有六事。若得眾人自歸供養(yǎng)給眾所乏。是曰布施。常守己心令無所生。其無所生則無所滅。是曰持戒。若無所有見其三界。佛法人物一切自然。是曰忍辱。能令經(jīng)典道法訓(xùn)教。流在天上周遍天下。是曰精進。諸魔官屬見之驚縮無當(dāng)威顏。是曰一心。假使法教明顯流布。十方愛敬各懷悅豫。稍稍漸得至滅度法。是曰智慧。是為六。何謂分舍利度無極有六事。為舍利求眾供養(yǎng)具夙夜敬事。是曰布施。無數(shù)之眾悉共歡喜歸命作禮。是曰持戒。若復(fù)示現(xiàn)光明威神。遠近來觀轉(zhuǎn)相化心。是曰忍辱。諸天人民咸共踴躍。知其至尊緣發(fā)道意。是曰精進。若見舍利無有余樂。思念佛道莫能喻者。是曰一心。嗟嘆舍利得妙辯才。而無掛礙致入智慧。是為六。爾時世尊。重散告語喜王菩薩。是二千一百諸度無極。其余復(fù)有九十諸度無極消世九惱。化九十六諸外邪學(xué)使入正真。

　　佛告喜王菩薩。是二千一百諸度無極。說法教化諸貪淫種。二千一百諸度無極。說法開化諸嗔恚種。二千一百諸度無極。說法開覺諸愚癡種。二千一百諸度無極。說法訓(xùn)誨化等分種。是合八千四百諸度無極。一變?yōu)槭�。合八萬四千諸度無極。佛則醫(yī)王法為眾生。一切三界無上良藥。療治三毒陰蓋得消。等分返逆無返復(fù)人。因見化導(dǎo)靡不解脫。不奉行斯八萬四千諸度無極。欲為百千種人除八萬四千眾垢塵勞。逮八萬四千諸三昧門。終不能成。由是修立八萬四千空行法義。以是化導(dǎo)百千種人。消除八萬四千眾垢塵勞。逮八萬四千諸三昧門。是謂佛道。深入無極致一切智。佛言喜王。吾以是法坐佛樹下。降魔官屬成最正覺。因是解法建立平等。在于地上結(jié)跏趺坐。便致巍巍神妙。梵王恭敬忽下稽首歸命求哀。往古誓愿為一切眾生。今悉集會咸欲聞經(jīng)。梵王垂淚而勤勸助。唯濟一切未度迷惑。佛成如斯微妙大圣。逮最正覺寂然安坐。而自靜默心惟此意。五濁惡世九十六徑六十二見。迷惑卒暴多無返復(fù)不受道教。不如默然取般泥洹。佛坐樹下光明巍巍普照十方。凈居身天遙見威光。顏貌功勛靡不晃昱。道德灼灼吉祥之業(yè)。應(yīng)當(dāng)流布。諸天眾會皆共悅豫。建立大光寂寞正真圣達無際。曜明煒煒威德普顯。無上清凈三世最尊。周遍一切十方佛界。其心解徹動三千國。道慧廣遠難得見聞。超絕無底名稱通暢。睹此威神妙光無量顏容盛德。智如虛空殊特?zé)o喻。于時梵王復(fù)重啟佛。悚息一心恭恪自歸。說此頌曰:

　　道場演大光降魔消塵勞

　　震動三千國滅眾惡趣患

　　正身安隱坐不傾猶須彌

　　振曜照佛土處樹莫不蒙

　　平坐諸根寂師子據(jù)無畏

　　自睹欲寂滅勝床護演暉

　　在樹王顯威廣布大道安

　　消世無益法滅化三涂厄

　　觀光顏無厭心念諦愍傷

　　審思說尊議等演法平坦

　　道選三世業(yè) 曜三品諸法

　　以時宣意行現(xiàn)道猶月滿