佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十一（四）

　　佛告善生。有四怨如親。汝當(dāng)覺知。何謂為四。一者畏伏。二者美言。三者敬順。四者惡友。

　　佛告善生。畏伏有四事。云何為四。一者先與后奪。二者與少望多。三者畏故強(qiáng)親。四者為利故親。是為畏伏四事。

　　佛告善生。美言親復(fù)有四事。云何為四。一者善惡斯順。二者有難舍離。三者外有善來密止之。四者見有危事便排濟(jì)之。是為美言親四事。敬順親復(fù)有四事。云何為四。一者先誑。二者后誑。三者現(xiàn)誑。四者見有小過便加杖之。是為敬順親四事。惡友親復(fù)有四事。云何為四。一者飲酒時(shí)為友。二者博戲時(shí)為友。三者淫逸時(shí)為友。四者歌舞時(shí)為友。是為惡友親四事。世尊說此已。復(fù)作頌曰。

　　畏伏而強(qiáng)親 美言親亦爾

　　敬順虛誑親 惡友為惡親

　　此親不可恃 智者當(dāng)覺知

　　宜速遠(yuǎn)離之 如避于險(xiǎn)道

　　佛告善生。有四親可親。多所饒益。為人救護(hù)。云何為四。一者止非。二者慈愍。三者利人。四者同事。是為四親可親。多所饒益。為人救護(hù)。當(dāng)親近之。善生。彼止非有四事。多所饒益。為人救護(hù)。云何為四。一者見人為惡則能遮止。二者示人正直。三者慈心愍念。四者示人天路。是為四止非。多所饒益。為人救護(hù)。

　　復(fù)次。慈愍有四事。一者見利代喜。二者見惡代憂。三者稱譽(yù)人德。四者見人說惡便能抑制。是為四慈愍。多所饒益。為人救護(hù)。利益有四。云何為四。一者護(hù)彼不令放逸。二者護(hù)彼放逸失財(cái)。三者護(hù)彼使不恐怖。四者屏相教誡。是為四利人。多所饒益。為人救護(hù)。同事有四。云何為四。一者為彼不惜身命。二者為彼不惜財(cái)寶。三者為彼濟(jì)其恐怖。四者為彼屏相教誡。是為四同事。多所饒益。為人救護(hù)。世尊說是已。復(fù)作頌曰。

　　制非防惡親 慈愍在他親

　　利人益彼親 同事齊己親

　　此親乃可親 智者所附近

　　親中無等親 如慈母親子

　　若欲親可親 當(dāng)親堅(jiān)固親

　　親者戒具足 如火光照人

　　佛告善生。當(dāng)知六方。云何為六方。父母為東方。師長(zhǎng)為南方。妻婦為西方。親黨為北方。僮仆為下方。沙門.婆羅門.諸高行者為上方。善生。夫?yàn)槿俗�。�?dāng)以五事敬順父母。云何為五。一者供奉能使無乏。二者凡有所為先白父母。三者父母所為恭順不逆。四者父母正令不敢違背。五者不斷父母所為正業(yè)。善生。夫?yàn)槿俗�。�?dāng)以此五事敬順父母。父母復(fù)以五事敬親其子。云何為五。一者制子不聽為惡。二者指授示其善處。三者慈愛入骨徹髓。四者為子求善婚娶。五者隨時(shí)供給所須。善生。子于父母敬順恭奉。則彼方安隱。無有憂畏。

　　善生。弟子敬奉師長(zhǎng)復(fù)有五事。云何為五。一者給侍所須。二者禮敬供養(yǎng)。三者尊重戴仰。四者師有教敕敬順無違。五者從師聞法善持不忘。善生。夫?yàn)榈茏赢?dāng)以此五法敬事師長(zhǎng)。師長(zhǎng)復(fù)以五事敬視弟子。云何為五。一者順法調(diào)御。二者誨其未聞。三者隨其所問令善解義。四者示其善友。五者盡以所知誨授不吝。善生。弟子于師長(zhǎng)敬順恭奉。則彼方安隱。無有憂畏。

　　善生。夫之敬妻亦有五事。云何為五。一者相待以禮。二者威嚴(yán)不??。三者衣食隨時(shí)。四者莊嚴(yán)以時(shí)。五者委付家內(nèi)。善生。夫以此五事敬待于妻。妻復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬順。五者先意承旨。善生。是為夫之于妻敬待。如是則彼方安隱。無有憂畏。

　　善生。夫?yàn)槿苏�。�?dāng)以五事親敬親族。云何為五。一者給施。二者善言。三者利益。四者同利。五者不欺。善生。是為五事親敬親族。親族亦以五事親敬于人。云何為五。一者護(hù)放逸。二者護(hù)放逸失財(cái)。三者護(hù)恐怖者。四者屏相教誡。五者常相稱嘆。善生。如是敬視親族。則彼方安隱。無有憂畏。

　　善生。主于僮使以五事教授。云何為五。一者隨能使役。二者飲食隨時(shí)。三者賜勞隨時(shí)。四者病與醫(yī)藥。五者縱其休假。善生。是為五事教授僮使。僮使復(fù)以五事奉事其主。云何為五。一者早起。二者為事周密。三者不與不取。四者作務(wù)以次。五者稱揚(yáng)主名。是為主待僮使。則彼方安隱。無有憂畏。

　　善生。檀越當(dāng)以五事供奉沙門.婆羅門。云何為五。一者身行慈。二者口行慈。三者意行慈。四者以時(shí)施。五者門不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙門.婆羅門。沙門.婆羅門當(dāng)復(fù)以六事而教授之。云何為六。一者防護(hù)不令為惡。二者指授善處。三者教懷善心。四者使未聞?wù)呗�。五者已聞能使善解。六者開示天路。善生。如是檀越恭奉沙門.婆羅門。則彼方安隱。無有憂畏。世尊說已。重說偈曰。

　　父母為東方 師長(zhǎng)名南方

　　妻婦為西方 親族為北方

　　僮仆為下方 沙門為上方

　　諸有長(zhǎng)者子 禮敬于諸方

　　敬順不失時(shí) 死皆得生天

　　惠施及軟言 利人多所益

　　同利等彼己 所有與人共

　　此四多負(fù)荷 任重如車輪

　　世間無此四 則無有孝養(yǎng)

　　此法在世間 智者所撰擇

　　行則獲大果 名稱遠(yuǎn)流布

　　嚴(yán)飾于床座 供設(shè)上飲食

　　供給所當(dāng)?shù)?名稱遠(yuǎn)流布

　　親舊不相遺 示以利益事

　　上下常和同 于此得善譽(yù)

　　先當(dāng)習(xí)伎藝 然后獲財(cái)業(yè)

　　財(cái)業(yè)既已具 宜當(dāng)自守護(hù)

　　出財(cái)未至奢 當(dāng)撰擇前人

　　欺誑抵突者 寧乞未舉與

　　積財(cái)從小起 如蜂集眾花

　　財(cái)寶日滋息 至終無損耗

　　一食知止足 二修業(yè)勿怠

　　三當(dāng)先儲(chǔ)積 以擬于空乏

　　四耕田商賈 澤地而置牧

　　五當(dāng)起塔廟 六立僧房舍

　　在家勤六業(yè) 善修勿失時(shí)

　　如是修業(yè)者 則家無損減

　　財(cái)寶日滋長(zhǎng) 如海吞眾流

　　爾時(shí)。善生白世尊言。甚善。世尊。實(shí)過本望。逾我父教。能使覆者得仰。閉者得開。迷者得悟。冥室燃燈。有目得視。如來所說。亦復(fù)如是。以無數(shù)方便。開悟愚冥�，F(xiàn)清白法。所以者何。佛為如來.至真.等正覺。故能開示。為世明導(dǎo)。今我歸依佛.歸依法.歸依僧。唯愿世尊聽我于正法中為憂婆塞。自今日始。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。

　　爾時(shí)。善生聞佛所說。歡喜奉行。