佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十二（三）

　　或有沙門.婆羅門作是說(shuō)。此世間自造。復(fù)有沙門.婆羅門言。此世間他造�；驈�(fù)有言。自造他造�；驈�(fù)有言。非自造非他造。忽然而有。彼沙門.婆羅門言世間自造者。是沙門.婆羅門皆因觸因緣。若離觸因而能說(shuō)者。無(wú)有是處。所以者何。由六入身故生觸。由觸故生受。由受故生愛(ài)。由愛(ài)故生取。由取故生有。由有故生生。由生故有老.死.憂.悲.苦惱。大患陰集。若無(wú)六入則無(wú)觸。無(wú)觸則無(wú)受。無(wú)受則無(wú)愛(ài)。無(wú)愛(ài)則無(wú)取。無(wú)取則無(wú)有。無(wú)有則無(wú)生。無(wú)生則無(wú)老.死.憂.悲.苦惱。大患陰集。又言此世間他造。又言此世間自造他造。又言此世間非自造非他造。忽然而有。亦復(fù)如是。因觸而有。無(wú)觸則無(wú)。

　　佛告諸比丘。若欲滅此諸邪惡見(jiàn)者。于四念處當(dāng)修三行。云何比丘滅此諸惡。于四念處當(dāng)修三行。比丘謂內(nèi)身身觀。精勤不懈。憶念不忘。除世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。除世貪憂。內(nèi)外身身觀。憶念不忘。除世貪憂。受.意.法觀。亦復(fù)如是。是為滅眾惡法。于四念處。三種修行。有八解脫。云何為八。色觀色。初解脫。內(nèi)無(wú)色想。外觀色。二解脫。凈解脫。三解脫。度色想滅有對(duì)想。住空處。四解脫。舍空處。住識(shí)處。五解脫。舍識(shí)處。住不用處。六解脫。舍不用處。住有想無(wú)想處。七解脫。滅盡定。八解脫。

　　爾時(shí)。阿難在世尊后執(zhí)扇扇佛。即偏露右肩。右膝著地。叉手白佛言。甚奇。世尊。此法清凈。微妙第一。當(dāng)云何名。云何奉持。

　　佛告阿難。此經(jīng)名為清凈。汝當(dāng)清凈持之。

　　爾時(shí)。阿難聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。

　　(一八)佛說(shuō)長(zhǎng)阿含第二分自歡喜經(jīng)第十四

　　如是我聞。

　　一時(shí)。佛在那難陀城波波利庵婆林。與大比丘眾千二百五十人俱。

　　時(shí)。長(zhǎng)老舍利弗于閑靜處。默自念言。我心決定知過(guò)去.未來(lái).現(xiàn)在沙門.婆羅門智慧.神足功德道力。無(wú)有與如來(lái).無(wú)所著.等正覺(jué)等者。時(shí)。舍利弗從靜室起。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。白佛言。向于靜室。默自思念。過(guò)去.未來(lái).現(xiàn)在沙門.婆羅門智慧.神足功德道力。無(wú)有與如來(lái).無(wú)所著.等正覺(jué)等者。

　　佛告舍利弗。善哉。善哉。汝能于佛前說(shuō)如是語(yǔ)。一向受持。正師子吼。余沙門.婆羅門無(wú)及汝者。云何。舍利弗。汝能知過(guò)去諸佛心中所念。彼佛有如是戒.如是法.如是智慧.如是解脫.如是解脫堂不。

　　對(duì)曰。不知。

　　云何。舍利弗。汝能知當(dāng)來(lái)諸佛心中所念。有如是戒.如是法.如是智慧.如是解脫.如是解脫堂不。

　　答曰。不知。

　　云何。舍利弗。如我今如來(lái).至真.等正覺(jué)心中所念。如是戒.如是法.如是智.如是解脫.如是解脫堂。汝能知不。

　　答曰。不知。

　　又告舍利弗。過(guò)去.未來(lái).現(xiàn)在如來(lái).至真.等正覺(jué)心中所念。汝不能知。何故決定作是念。因何事生是念。一向堅(jiān)持而師子吼。余沙門.婆羅門若聞汝言。我決定知過(guò)去.未來(lái).現(xiàn)在沙門.婆羅門智慧.神足功德道力。無(wú)有與如來(lái).無(wú)所著.等正覺(jué)等者。當(dāng)不信汝言。

　　舍利弗白佛言。我于過(guò)去.未來(lái).現(xiàn)在諸佛心中所念。我不能知。佛總相法我則能知。如來(lái)為我說(shuō)法。轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)妙。說(shuō)黑.白法。緣.無(wú)緣法。照.無(wú)照法。如來(lái)所說(shuō)。轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)妙。我聞法已。知一一法。于法究竟。信如來(lái).至真.等正覺(jué)。信如來(lái)法善可分別。信如來(lái)眾苦滅成就。諸善法中。此為最上。世尊智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間所有沙門.婆羅門無(wú)有能與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　世尊說(shuō)法復(fù)有上者。謂制法。制法者。謂四念處.四正勤.四神足.四禪.五根.五力.七覺(jué)意.八賢圣道。是為無(wú)上制。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間所有沙門.婆羅門皆無(wú)有與如來(lái)等者。況欲出其上者。

　　世尊說(shuō)法又有上者。謂制諸入。諸入者。謂眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法。如過(guò)去如來(lái).至真.等正覺(jué)亦制此入。所謂眼色。乃至意法。正使未來(lái)如來(lái).至真.等正覺(jué)亦制此入。所謂眼色。乃至意法。今我如來(lái).至真.等正覺(jué)亦制此入。所謂眼色。乃至意法。此法無(wú)上。無(wú)能過(guò)者。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)能與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　世尊說(shuō)法又有上者。謂識(shí)入胎。入胎者。一謂亂入胎.亂住.亂出。二者不亂入.亂住.亂出。三者不亂入.不亂住而亂出。四者不亂入.不亂住.不亂出。彼不亂入.不亂住.不亂出者。入胎之上。此法無(wú)上。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)能與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　如來(lái)說(shuō)法復(fù)有上者。所謂道也。所謂道者。諸沙門.婆羅門以種種方便。入定慧意三昧。隨三昧心修念覺(jué)意。依欲.依離.依滅盡.依出要。法.精進(jìn).喜.猗.定.舍覺(jué)意。依欲.依離.依滅盡.依出要。此法最上。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)能與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　如來(lái)說(shuō)法復(fù)有上者。所謂為滅。滅者。謂苦滅遲得。二俱卑陋�？鄿缢俚�。唯苦卑陋。樂(lè)滅遲得。唯遲卑陋。樂(lè)滅速得然不廣普。以不廣普。故名卑陋。如今如來(lái)樂(lè)滅速得。而復(fù)廣普。乃至天人見(jiàn)神變化。

　　舍利弗白佛言。世尊所說(shuō)微妙第一。下至女人。亦能受持。盡有漏成無(wú)漏。心解脫.慧解脫。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。是為如來(lái)說(shuō)無(wú)上滅。此法無(wú)上。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)能與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　如來(lái)說(shuō)法復(fù)有上者。謂言清凈。言清凈者。世尊于諸沙門.婆羅門。不說(shuō)無(wú)益虛妄之言。言不求勝。亦不朋黨。所言柔和。不失時(shí)節(jié)。言不虛發(fā)。是為言清凈。此法無(wú)上。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)有與如來(lái)等者。況欲出其上。

　　如來(lái)說(shuō)法復(fù)有上者。謂見(jiàn)定。彼見(jiàn)定者。謂有沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。隨三昧心。觀頭至足。觀足至頭。皮膚內(nèi)外。但有不凈發(fā).毛.爪甲。肝.肺.腸.胃.脾.腎五臟。汗.肪.髓.腦.屎.尿.涕.淚。臭處不凈。無(wú)一可貪。是初見(jiàn)定。諸沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。隨三昧心。除去皮肉外諸不凈。唯觀白骨及與牙齒。是為二見(jiàn)定。諸沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。隨三昧心。除去皮肉外諸不凈及白骨。唯觀心識(shí)在何處住。為在今世。為在后世。今世不斷。后世不斷。今世不解脫。后世不解脫。是為三見(jiàn)定。諸沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。隨三昧心。除去皮肉外諸不凈及除白骨。復(fù)重觀識(shí)。識(shí)在后世。不在今世。今世斷。后世不斷。今世解脫。后世不解脫。是為四見(jiàn)定。諸有沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。隨三昧心。除去皮肉外諸不凈及除白骨。復(fù)重觀識(shí)。不在今世。不在后世。二俱斷。二俱解脫。是為五見(jiàn)定。此法無(wú)上。智慧無(wú)余。神通無(wú)余。諸世間沙門.婆羅門無(wú)與如來(lái)等者。況欲出其上。