家庭是人生修行中重要的道場(chǎng)

佛教徒的擇偶觀

　　雖然佛教基于離欲、解脫的觀念，并不贊嘆愛(ài)情和婚姻，但也并不反對(duì)兩個(gè)人因?yàn)閷?duì)佛教的信仰而結(jié)合，也是一件值得祝福的事情。因?yàn)閷?duì)于深信佛教、介于僧俗之間的在家居士來(lái)說(shuō)，組建家庭卻又是一生中的大事。如果因?yàn)樾叛龅膯?wèn)題，而導(dǎo)致家庭的不幸福，實(shí)在是一種極大的遺憾。所以，對(duì)深信佛教的居士們來(lái)說(shuō)，能組建一個(gè)佛化家庭，共同沐浴在正法的甘露中，二人同心，其利斷金，于世出世間的利益皆能周全。

　　這是一種組建佛化家庭的特別方式。在這樣一個(gè)信息比較發(fā)達(dá)時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，或通過(guò)各種學(xué)習(xí)班認(rèn)識(shí)到南傳、漢傳、藏傳、禪密凈土的學(xué)佛人，找到志同道合的菩提眷屬也不是特別難。若能如此建立佛化家庭，則是一種最為理想的方式，若雙方確系正信、深信，見地一致，則必能隨順相安，互為修行路上的助道緣。如果此種案例增多，甚至也能降低社會(huì)上的離婚率。因?yàn)槭浪椎幕�于欲望、形象和�?jīng)濟(jì)條件考量的婚姻，用不了多久就變壞了，甚至夫妻都不愿意面對(duì)對(duì)方。

　　然而，以這種情況建立佛化家庭的案例其實(shí)是不多見的，因?yàn)檫@種情況也有其自身的矛盾性。學(xué)佛的人，學(xué)得深的，基本上都有出離之志，或出家，或獨(dú)身，大多不愿意過(guò)任何形式的婚姻生活；學(xué)得淺的，但為人天福報(bào)，世俗名利牽掛于心，也不是為了真修行，自然也不會(huì)有組織佛化家庭的想法，他依然會(huì)依照隨順自己的五欲標(biāo)準(zhǔn)去擇偶。

以家人為助道緣

　　其實(shí)真正渴望建立佛化家庭的，多是已婚者，因?yàn)閷W(xué)佛修行和家庭生活產(chǎn)生了沖突，自己又不能妥善地處理，才會(huì)有這種想法，也樂(lè)意學(xué)習(xí)一些方便善巧，度化自己的親人，共同走上修行的道路。

　　佛化家庭的建設(shè)，基本上是先學(xué)佛的居士帶動(dòng)其他家庭成員，讓他們也成為學(xué)佛居士，共同營(yíng)建一個(gè)良好的家庭學(xué)修氛圍，以便共進(jìn)道業(yè)。所以，在這個(gè)過(guò)程中，不論發(fā)生什么樣的事情，居士都不能把家人視為障道緣，因?yàn)橐磺蟹?a href="/remen/weixin.html" class="keylink" target="_blank">唯心所造，你若生家人障道之心，就會(huì)招感障道緣的家人，不可不慎。

　　古德說(shuō)：“方法得力，順境逆境都是自在境；信心堅(jiān)固，善緣惡緣都是助道緣。”學(xué)佛居士應(yīng)從對(duì)事煉心的角度來(lái)修習(xí)佛法，把所有親人當(dāng)成助道緣。對(duì)家庭環(huán)境的順逆，甚至家庭成員的善惡都不起分別心，不去執(zhí)著，而是以慈悲喜舍心去感染他們，同時(shí)，也將佛教理念在潛移默化中傳達(dá)給他們了。

　　要真正把家人帶動(dòng)起來(lái)，一起修學(xué)佛法，對(duì)居士來(lái)說(shuō)，需要有足夠的智慧和善巧。首先要知道，夫妻之間能相互影響，經(jīng)常吹吹枕邊風(fēng)，必能令對(duì)方心意回轉(zhuǎn)；其次，父母與孩子有天然的聯(lián)系，心靈能相互溝通，這種影響和攝受力實(shí)非外人所能及；最后，老年人經(jīng)�？紤]生死問(wèn)題，也渴望從信仰中獲救，更容易受到影響。只要有足夠的耐心、決心和愛(ài)心，這個(gè)事情不難成辦，何況還有佛菩薩的加持呢。

　　像唐朝的大德龐居士和清朝的菩薩居士彭際清，都非常善于引導(dǎo)家人，并成功建立了一個(gè)溫暖、和諧的佛化家庭。雖然一般的學(xué)佛人，在個(gè)人影響力和攝受力上比不上大德居士，但只要用心去想辦法，愿意去做、不間斷地去做，最后必然會(huì)有到意想不到的效果。

學(xué)菩薩恒順眾生

　　當(dāng)面對(duì)修行和家庭生活相沖突的問(wèn)題時(shí)，居士們應(yīng)該把妥善處理家庭關(guān)系放在第一位。想一想，彼此之所以能成為親人，是因?yàn)槔劢倮凼赖木壏�，或有恩，或有債，若不善加處理，則必為所牽，怎么能有一個(gè)清凈心去修道、去念佛呢？若以破壞家庭生活的方式去學(xué)佛的話，學(xué)成學(xué)不成先不說(shuō)，這本身就是一個(gè)堅(jiān)固我執(zhí)的表現(xiàn)，盡管可以貼上一個(gè)“信真愿切”的標(biāo)簽，你最終還是欺騙不了自己，因?yàn)閱?wèn)題不解決，就沒(méi)有辦法獲得一個(gè)良好的修行狀態(tài)。因此學(xué)佛居士應(yīng)該明白，家人及家庭生活并不能障礙修行，自己的執(zhí)著才是修行的障礙。

　　《普賢菩薩行愿品》中提倡學(xué)佛人要恒順眾生，可有的居士在居家修行中有了問(wèn)題，總是怪家人不覺(jué)悟、不能理解自己，卻沒(méi)有認(rèn)真的想一想，自己有沒(méi)有隨喜菩薩的大愿而恒順眾生。這個(gè)恒順眾生，指的是無(wú)倒隨順，如果眾生的行為構(gòu)不成犯罪，不管它有無(wú)利益，我們都要先隨順，隨順才能將他們感化、同化到佛教的大覺(jué)悟中來(lái)。這個(gè)恒順眾生的大愿，是度化眾生的方便善巧，也是佛教行于世間的秘密武器，因?yàn)�，即便是給眾生以好處，也要先以恒順等方便善巧來(lái)攝受他，若不這樣，他就不會(huì)接受。

　　如果一個(gè)佛教徒，有足夠的能力度化家人，這自然是最好的，若一時(shí)度不了，就要先尋求諒解和相安無(wú)事，盡量遇事協(xié)商，不起沖突。首先，佛教徒在家庭中，面對(duì)不信佛甚至謗佛的家人，不能輕視他們，不能讓家人產(chǎn)生對(duì)立的情緒。你需要的只是耐心和真誠(chéng)，佛度人都不急于一時(shí)，你又何必急于一時(shí)呢？遇到了沖突要主動(dòng)讓步，佛教的忍辱波羅蜜不是一句空話，佛菩薩能忍受一切眾生的惱害，棒打刀割都不起一念瞋心，我們?cè)趺催B家人的迷悟都不能容忍呢？

修行顧家兩不妨

　　在吃飯這個(gè)問(wèn)題上，吃素的居士盡量要隨順家人，絕對(duì)不能強(qiáng)制家人吃素。若作為家長(zhǎng)的學(xué)佛居士違背家人的喜好，強(qiáng)制吃素，令家人不愉快，這其實(shí)一方面是自尋煩惱，令家庭成員離心，矛盾不斷積累，到時(shí)候會(huì)一發(fā)不可收拾。另一方面，在家人的心目中會(huì)損壞佛教徒的形象，他們會(huì)誤解為，既然佛教徒都是這么霸道、不可理喻，進(jìn)而再推論佛也是這樣，從而終身寧死也不學(xué)佛，就會(huì)喪失菩提的種子。

　　在家學(xué)佛的居士盡管自己吃素，但以隨順眾生的心，也可以為家人做含有三凈肉的菜肴。居士若能如此隨順家人，令家人體會(huì)到你的人情味，也會(huì)隨順你的戒律而不再殺活物，只吃三凈肉，就能令家人少造殺業(yè)，這也是對(duì)家人的法身慧命負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。若要使家人也吃素，就得有方便心，為家人宣傳、講述吃素的利益，隨順起見，盡量拿出科學(xué)的依據(jù)，引起他們的興趣，令他們信服，自覺(jué)地吃素。從而由吃素而學(xué)佛，慢慢地他們都會(huì)進(jìn)入你的愿心，自覺(jué)地成為佛化家庭中的一員。

　　另外，在家居士要有時(shí)間管理觀念，使修行與做家務(wù)兩不相妨。對(duì)作為家庭主婦的居士來(lái)說(shuō)，如果全家人都在等著吃飯，你卻要誦經(jīng)或念佛，這是不是會(huì)讓家人感覺(jué)不好呢？如果家人要休息了，你卻在播放念佛機(jī)，或念佛念個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，這是不是也有些不合時(shí)宜呢？如果你嚴(yán)格遵循佛的禁戒，甚至不該你持的也要去持，譬如為了節(jié)制欲望，堅(jiān)決不與伴侶同床，這是不是導(dǎo)致家庭解體、人生不幸的根源呢？

　　我遇到過(guò)一位師兄，自學(xué)佛以來(lái)，出離心非常迫切，竟然再也不與妻子同床了。妻子非常地惱怒，甚至對(duì)佛教也恨之入骨。面臨離婚，孩子的撫養(yǎng)問(wèn)題也令人頭疼，也為社會(huì)增加負(fù)擔(dān)。其實(shí)，這又是何苦呢？

勸善不離方便心

　　居家過(guò)活，需要有一份事業(yè)來(lái)維持，若家庭操持邪命事業(yè)，居士需要以方便心去改變或勸離。譬如家庭以屠殺或釀酒，販毒品及軍火等行當(dāng)為生，若居士自作，就要設(shè)法謀求新的事業(yè)，若家長(zhǎng)或配偶作，就要苦心勸誡，以種種方便講因緣果報(bào)，令遠(yuǎn)離邪命。若人微言輕實(shí)在無(wú)力改變現(xiàn)狀，那就從心地上棄惡揚(yáng)善，不自造惡，念佛回向。

　　記得有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)念佛的女居士，迫不得已，每天都要幫殺豬的老公按豬蹄。于是，她就一邊按豬蹄，一邊念佛并回向給些將死的生靈。后來(lái)那些被殺的豬在她的回向中，都往生到西方極樂(lè)世界去了。她本人也往生西方極樂(lè)世界，他的丈夫受到了她臨終瑞相的感化，也皈依三寶了。

　　在家學(xué)佛的居士，要以溫和的心，負(fù)責(zé)的精神，將家人善巧安立于凈戒，尤其是四重戒。這里也很能體現(xiàn)佛法的利益，因?yàn)椴怀纸湔�，為人處事全賴業(yè)力（或感覺(jué)）的牽引，當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前，不能以戒條來(lái)警覺(jué)心念，失去保護(hù)，就容易犯下罪行、遭受苦難。不信佛的人，大多不相信地獄等嚴(yán)重果報(bào)。居士要以方便心先從世俗利益上來(lái)引導(dǎo)家人，給他講述歷史上因放逸而丟掉性命者的故事等等，使之遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)。不要一上來(lái)就用地獄等可怕形象嚇唬家人，以免引起他們的反感，會(huì)讓他們認(rèn)為你迷信，這就再也說(shuō)不清了。

　　總之，信佛的人要有一顆包容之心，隨順家人，展現(xiàn)出平靜、和氣、慈祥、安然的心態(tài)，在日常中必能忍常人所不能忍，做常人所不能做。看到你學(xué)佛之后，精神狀態(tài)以及為人處世都有很大改變，這就能深刻感染身邊的親人、朋友，勝于你費(fèi)盡口舌的勸說(shuō)。這樣，用不了多久，老伴和子女都會(huì)被你帶進(jìn)佛門了。北京的沈姐給我說(shuō)了個(gè)身邊的案例：有個(gè)一同學(xué)佛的師兄，她老公不信佛，她就從改變自己出發(fā)。原來(lái)她很邋遢，不愛(ài)收拾房間，通過(guò)學(xué)佛后，心靜了，家里收拾得很干凈。她老公說(shuō)，看來(lái)學(xué)佛還是很有好處呢，結(jié)果就和她一起學(xué)佛念佛了。其實(shí)，很多看似復(fù)雜的事可不就這么簡(jiǎn)單嗎？

　　因?yàn)槭浪兹诵杏诹�根境界，只有讓他親自看到和體會(huì)到了信佛的好處，他才會(huì)信、去修。他們現(xiàn)在不信，并不是真的不信，沒(méi)有善根，其實(shí)，他們還在考驗(yàn)?zāi)隳亍Ｄ闳敉ㄟ^(guò)了考驗(yàn)，就能夠度他們。便能夠如愿建立一個(gè)佛化家庭。