依法而行

　　依法而行

　　中國(guó)梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其實(shí)的法官，對(duì)政事一向勤勞，不會(huì)徇私情。有一次他寫(xiě)了一封信給兒子崧，教誡兒子為官清廉的重要，其苦口婆心，從諫如流之言，令人感動(dòng)。此抄供閱。

　　一生無(wú)悔，人生在世，若能活得清白無(wú)瑕疵， 光明磊落，即是修養(yǎng)有道也。在這個(gè)世道日漸敗落的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，到處充滿了邪惡，種種誘惑，令人墮落的事事物。人在江湖、身不由己，這句話道盡了多少情不自禁，無(wú)法自控的人，要隨波逐浪，隨順潮流而活。 忠忠實(shí)實(shí)，淳樸濃道的人在這適者生存，逆者必亡的世間，似乎越來(lái)越難以尋覓。這都是人心惡化，人性險(xiǎn)毒的趨向局勢(shì)，使得正直的人無(wú)法留住，難以生存。

　　我家，世代代都很清白廉潔，因此，常常生活在貧窮中。至於產(chǎn)業(yè)的事，不只是不曾經(jīng)營(yíng)過(guò)，連講都未曾講過(guò)。

　　我個(gè)人的際遇，還算不錯(cuò)，到了今天，官位不低，薪金不少，可以說(shuō)，想要的都得到了。我經(jīng)常在想，能有今天的斬獲，那里是因?yàn)樽约河胁湃A呢？根本就是仰靠祖先的風(fēng)范，才能享受到福澤，才能達(dá)到今天的地步。

　　前人說(shuō)過(guò)∶把清白留給子孫，不是很豐濃嗎？又說(shuō)∶留給兒子滿簍黃金，不如留給子孫一本經(jīng)書(shū)。 仔細(xì)研究前人的話，就知道不是亂說(shuō)。

　　我雖然不算聰明，實(shí)在也有相同的志向，不敢掉以輕心。

　　屈指一算，我已做了卅多年的官，算是很顯貴貴了。我的門(mén)生，以及老朋友，經(jīng)常向我推薦，有的叫我開(kāi)店鋪，還有叫我搞水路運(yùn)輸，希望我經(jīng)商賺錢(qián)，這些事情，我全都拒絕去做�！�

　　徐勉的一生清廉即是佛教的正命而活，雖然他的生活是清苦了點(diǎn)，但，他那清高、崇上的品性確是到達(dá)了「問(wèn)心無(wú)愧」 之境域。

　　問(wèn)心無(wú)愧的情操需要培養(yǎng)與修學(xué)，方能取得。如何修學(xué)？佛陀的教導(dǎo)是以 「正命」 作為修持法。所謂的正命即過(guò)著正當(dāng)?shù)纳�活�?生活依於佛法， 以佛法作指南， 必定能趨向正途。

　　如何做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的在家佛弟子？

　　依法而行，自然能得於正命而活，也就是一個(gè)符合 「依教奉行」 的佛弟子了，即是一個(gè)能遵守奉行佛陀教法的標(biāo)準(zhǔn)弟子。佛門(mén)弟子分為僧俗二眾，僧眾是完全依於佛制過(guò)活的弟子，俗眾弟子雖得佛弟子之名，但卻因俗家生活的牽 累，需干活勞動(dòng)、尋找生計(jì)，而難以完全地效行於佛法，故依正法修行對(duì)他們來(lái)講，似乎難以辦到。事在人為，能依教奉行的信徒大有人在，其實(shí)，行與不行，視個(gè) 人的意愿。

　　記載於雜阿含經(jīng)，卷卅三里，曾提及摩訶男向佛陀詢問(wèn)如何做個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的在家弟子的問(wèn)題。

　　「世尊！云何名為優(yōu)婆塞？」 摩訶男問(wèn)佛，佛告摩訶南∶「在家清白， 修習(xí)凈住， 男相成就， 作是說(shuō)言∶我今盡壽歸佛、歸法、歸比丘僧， 為優(yōu)婆塞， 證知我。 是名優(yōu)婆塞�！埂�

　　摩訶男白佛言 ∶「世尊！云何名為優(yōu)婆塞信具足？」

　　佛告摩訶男∶「優(yōu)婆塞者， 於如來(lái)所正信為本， 堅(jiān)固難動(dòng)， 諸沙門(mén)、婆羅門(mén)， 諸天、魔、梵， 及余世間所不能壞。 摩訶男！是名優(yōu)婆塞信具足。」

　　摩訶男白佛言∶「世尊！云何名為優(yōu)婆塞戒具足？」 佛告摩訶男∶「優(yōu)婆塞離∶殺生、不與取、邪淫、飲酒， 不樂(lè)作。 摩訶男！是名優(yōu)婆塞戒具足�！�

　　摩訶男白佛言∶「世尊！云何名為優(yōu)婆塞聞具足？」

　　佛告摩訶男∶「優(yōu)婆塞聞具足者， 聞則能持， 聞則積集；若佛所說(shuō)初、中、后善，善義善味， 純一滿凈， 梵行清白， 悉能受持。 摩訶男！名優(yōu)婆塞聞具足�！�

　　摩訶男白佛言∶「世尊！云何名為優(yōu)婆塞舍具足？」

　　佛告摩訶男∶「優(yōu)婆塞舍具足者∶為堅(jiān)垢所纏者， 心離堅(jiān)垢，住於非家， 修解脫施、勤施、常施， 樂(lè)舍財(cái)物， 平等布施。 摩訶男！是名優(yōu)婆塞舍具足�！�

　　摩訶男白佛言∶「世尊！云何名為優(yōu)婆塞智慧具足？」

　　佛告摩訶男∶「優(yōu)婆塞智慧具足者， 謂此苦如實(shí)知， 此苦集如實(shí)知， 此苦滅如實(shí)知， 此苦滅道跡如實(shí)知。摩訶男！是名優(yōu)婆塞智慧具足�！�

　　佛說(shuō)是已， 摩訶男禮佛而退。

　　從以上的經(jīng)文來(lái)看， 凡是歸信以佛教的俗人， 皆列入居士陣。 以其當(dāng)中， 居士又有兩種∶任何受了三歸依而能具足信、戒、聞、施、慧五法的信徒，即稱之為正信居士；另為具足五法復(fù)能以此展轉(zhuǎn)教導(dǎo)他人的， 稱之為大心居士。 在這魔強(qiáng)法弱的今日， 在家居士應(yīng)當(dāng)奮身而起， 記取佛陀囑咐， 努力護(hù)持三寶。最重要的就是依教奉行， 以身作則， 效行於佛法即於以「正行」為供養(yǎng)也。

　　所謂的正法修行，依行持上來(lái)論就是確實(shí)的曾如是修:-

　　於一切有情，修慈悲喜舍四無(wú)量心；

　　於一切諸行如是修無(wú)常、苦、無(wú)我想。

　　於涅槃修勝利想；於佛法僧修隨念想；

　　於一切波羅密及諸攝事精進(jìn)修學(xué)。

　　如是依法修行，雖以少少時(shí)分修習(xí)，其功德亦最勝最妙、最為無(wú)上。長(zhǎng)時(shí)修習(xí)，則功德不可思議，能迅速證無(wú)上菩提。

　　「善事陰德皆由心造， 常存善心待人處事， 則功德無(wú)量， 并將感召一切 吉祥如意！」