常行于布施

　　常行於布施

　　「布施供養(yǎng)福無(wú)邊」布施是真正的純善，因?yàn)樗�是一種犧牲的精神。由犧牲奉獻(xiàn)中體會(huì)，助人為快樂(lè)之本。只有透過(guò)與別人分享，成就才有意義。布施能使人的自私得以融解，心量得以廣闊，布施即是無(wú)執(zhí)之道，是學(xué)習(xí)放下、舍棄、斷執(zhí)的法門(mén)。

　　布施的崇高精神

　　是犧牲不是獲得

　　是奉獻(xiàn)而非占有

　　布施在學(xué)佛的過(guò)程中是務(wù)必履行的一項(xiàng)責(zé)務(wù)。佛陀的教法由始至終皆是以「萬(wàn)緣放下」為宗旨。凡夫眾生由於心識(shí)迷惑， 貪染塵境，長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)賊為父，隨幻影而起憎愛(ài)之情，由憎愛(ài)而生牢執(zhí)，因牢執(zhí)涉生死。佛陀不忍眾生於生死苦海中受諸煎熬，於是開(kāi)善巧之法門(mén)，勸導(dǎo)吾人學(xué)習(xí)布 施，以渡堅(jiān)貪之惡習(xí)，使得心從一切束縛中掙脫出來(lái)。

　　布施的種類(lèi)

　　布施的種類(lèi)極多，在此僅舉以物質(zhì)與非物質(zhì)兩種布施來(lái)作談。

　　(一)物施 āmīsa dāna

　　這是一種以物質(zhì)來(lái)給予出去的布施法，又稱(chēng)之為諸事供養(yǎng)。當(dāng)中又區(qū)分為兩類(lèi)，即∶

　　外物∶錢(qián)財(cái)、衣服及種種東西等。

　　內(nèi)物∶身體器官及血液等。

　　此種布施為提供給予對(duì)方生活上之需， 只能成就物欲上的支助，它的受用期限是短暫，而且要陸續(xù)不斷地提供，對(duì)於個(gè)人精神上的滋養(yǎng)是起不了作用。

　　(二)法 施 Dhamma Dāna

　　此法施是滋養(yǎng)我人心思與精神的資糧，與物施比較，它的受用與成果較前者來(lái)得殊勝與卓越。法施也包含了以下五種∶

　　一. 知識(shí)施∶即施予一切世間知識(shí)。其中又分為

　　1. 世俗知識(shí) : 如老師傳授給學(xué)生的知識(shí)，謀生技巧方面的知識(shí)，及種種學(xué)術(shù)及靈修上的知識(shí)。

　　2. 心靈知識(shí) : 諸如精神安慰及輔導(dǎo)上的知識(shí)。又稱(chēng)無(wú)畏施。韓愈說(shuō)∶「一時(shí)勸人以口，百世勸人以書(shū)」。

　　二. 原諒施∶施予饒恕，寬諒他人的過(guò)錯(cuò)。佛說(shuō)∶「以怨止怨無(wú)時(shí)了，唯以仁慈 (原諒) 方能休；此乃永恒的定律�！� 《法句經(jīng)第1章5節(jié)》

　　三. 真理施∶施予宇宙及人生真諦，啟迪眾生得覺(jué)悟。

　　「一切布施，法的布施最無(wú)上」上述的兩大類(lèi)布施中「法施」是我們當(dāng)勤行學(xué)習(xí)的。

　　布施態(tài)度

　　布施行的如法，收效功德才大。佛陀說(shuō)眾生布施的差異相因了個(gè)人的動(dòng)機(jī)、意圖及心態(tài)而產(chǎn)生其差別成就。大體上來(lái)講，布施者的心態(tài)不外是以下十種。

　　一. 殘施 (Dānadasa)

　　施於廉物。 給剩余不要、殘壞及低劣質(zhì)的東西。

　　二. 施於適當(dāng)?shù)臇|西 (Dānasahāya)

　　施於受者適用及可接受的東西。

　　三. 高尚物件 (Dānasāmi)

　　以特選、昂貴及品性?xún)?yōu)良的東西來(lái)布施。

　　四. 信心之物 (Saddhādāna)

　　懷以信念，即深信因果及業(yè)報(bào)法則之心行布施。

　　五. 殷勤施 (Sakkaccadāna)

　　懷著一片尊敬之心而行布施，在做布施前細(xì)心打點(diǎn)供品或施物。 又稱(chēng)尊敬布施或細(xì)心施。

　　六. 應(yīng)時(shí)施 (Kāladāna)

　　以適時(shí)及好善之心施於給游客、陌生人、病患及僧人。

　　七. 平等施 (Anuggahitadāna)

　　在沒(méi)有受到任何人的慫恿，毫不猶豫之下自動(dòng)布施。又稱(chēng)「無(wú)行施」。

　　八. 計(jì)較施 (Nuggahitadāna)

　　這是一種在猶豫不決之下，受到慫恿之后才做的布施又稱(chēng)之為 「有行施」。

　　九. 圣施 (Sappurisadāna)

　　布施者以一顆純善心，并且自身具備戒行功德，作如法布施。所謂如法即∶

　　1. 細(xì)心打點(diǎn)施物，確保東西的清潔新鮮。

　　2. 恭敬有禮

　　3. 親自布施，不假借於他人。

　　4. 殷勤侍候。

　　5. 布施時(shí)具備了自業(yè)智。

　　具足上述條件的布施者即名為如法布施。這種施又被稱(chēng)為「善士施」。

　　十. 污施 (Asappurisadāna)

　　則與上相反，為心術(shù)不正，缺德及作不如法布施的人，又稱(chēng)之為「非善士施」。

　　布施可說(shuō)是易行之法，但要做得得體、恰當(dāng)及完美就必須意識(shí)到自己的心思與念頭。人的一言一舉都源自於思想與念頭， 「我思故我在」，當(dāng)我們要做一件事情時(shí)，首先是動(dòng)念作意，決定后才付於行動(dòng)。做布施最重要的環(huán)節(jié)亦是在此，即三時(shí)之作∶起心動(dòng)念時(shí)、實(shí)際行動(dòng)時(shí)及回想起 時(shí)。當(dāng)一個(gè)念頭想要作布施，應(yīng)感覺(jué)到喜悅；在作布施的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)到喜悅�；叵肫鹚�作的布施，無(wú)論是剛才與過(guò)去，都要生起喜悅的心，不能有一絲的懊恨心。如此 般的慎重行施，才算功德圓滿(mǎn)。

　　「念當(dāng)廣惠施 終莫斷施心;必當(dāng)值圣賢 度此生死源」。

　　「施為后世糧 得至究竟處

　　善神常守護(hù) 亦復(fù)致歡喜」

　　惠施有五功德

　　1. 一個(gè)樂(lè)施好善的人，其名節(jié)會(huì)流布遠(yuǎn)播。

　　2. 由於心存助人為快樂(lè)之本，身分是尊貴嚴(yán)正。

　　3. 行善者肯定會(huì)深得人心，眾人愛(ài)載。

　　4. 仁人志士，心機(jī)敦濃，行善積德自會(huì)往生善趣。

　　5. 施者虛懷若谷，為人扶危解厄，能獲智慧超群得漏盡。

　　給人方便，給人歡喜，給人信心，給人希望，這就是行布施結(jié)善緣的吉祥法也！