謙遜
謙遜 Nivato
「謙虛的人永遠(yuǎn)不談自己,驕傲的人往往用驕傲來掩飾自己的卑怯」
「煩惱皆因強(qiáng)出頭」從此句話可以知道「逞強(qiáng)」是引生煩惱的根源。由於「怕輸」所有就會「逞強(qiáng)」。「怕輸」與「逞 強(qiáng)」為孿生兄弟,如影隨身同時出現(xiàn)。「好勝」為彼等父親,暗地里唆使兄弟倆從中作祟。由於好勝心重,什么事情都要跟人比較,懷著此種心態(tài)的人,生活必然無 法安適快樂。
好勝不止於人,甚至動物也有這種劣性。話說有一條蛇,生活在偏僻的山里,有時活躍在茂盛的草叢中,行走如飛,非常自在。
不幸得很,這般自由自在的生活,遭到蛇尾的妒忌。一日,蛇尾按不住的說道:
「你這蛇頭,到東到西,要做什么,就做什么,從來不跟我商量,十足暴露了你的專制獨(dú)裁,吃苦奔走的盡是我。遇到美好的食物,從來沒有我的份;觀賞風(fēng)景也是你蛇頭獨(dú)占,我認(rèn)為你和我相處的關(guān)系,那里還有公平的意思呢?」
「還有什么辦法?」
蛇頭不肯認(rèn)輸?shù)霓q道:「誰叫你做蛇尾?我領(lǐng)導(dǎo)你,以及所享受的特殊權(quán)利,是上天給我的恩賜,你現(xiàn)在妒忌我,豈不是妒忌上天的意思麼?」
「請你住口!」
蛇尾生氣的說:「上天的意旨是絕對公平的,你看:太陽普照大地,可曾有一點(diǎn)不平的私意?只有你這蛇頭,為了達(dá)到你欺負(fù)我的目的,便把上天這塊招牌捧出來,要我也承認(rèn)你的特權(quán),我可不會那樣無知,請你別做天真騙人的夢!」
「誰騙你!」
蛇頭覺得蛇尾無理取鬧,心里也有點(diǎn)火了,但為了避免不幸的事情發(fā)生,還是心平氣和的對蛇尾說:「蛇尾老弟,我們多年來形影不離的相處一起,我總是領(lǐng)導(dǎo)你在 平安的道上走,使你能一直的安全,沒有受到任何不幸的災(zāi)難和生命的危險,你應(yīng)該感謝我才對,怎麼可以無理的跟我吵嘴呢?」
「誰跟你無理取鬧?」
蛇尾更火了:「你以為你領(lǐng)導(dǎo)我是了不起的嗎?」
「在前面走,雖然算不了什么了不起的大事!
蛇頭有點(diǎn)不能忍耐了,於是帶著諷刺的意味說:「你蛇尾有眼睛嗎?為什么不想想你本身的缺點(diǎn)?」
「你胡說,我有什么缺點(diǎn)?」
蛇尾生氣的罵道:「你一天到晚的只顧玩,玩餓了吃,你應(yīng)該想想你自己的缺點(diǎn)才對!」
「好了,我不想再跟你這樣無聊的爭論,你的意思究竟怎樣?」蛇頭見蛇尾完全不講理,只好氣餒了。
「我要在前面走!
蛇尾直接了當(dāng)?shù)恼f出自己的本意。
「你看:人類的頭一定在上面,腳一定在下面;你看,所有的獸類,爬蟲,頭都是在前面,尾巴一定在后面,你是我的尾巴呀,怎能在我前面走呢?」
蛇頭還想說服蛇尾,扭轉(zhuǎn)它本末顛倒的繆見,故作最后的努力說:「世間任何物體,都是有上下前后的,你和我在世間生存,又怎能不依此天定的次序?」
「那我可管不了這些。」
蛇尾硬是要實(shí)現(xiàn)自己的意思,那里還顧到自然的秩序?
「哎!」蛇頭無可奈何的嘆息道:「你既然不管前后上下的次序了,什么顛倒的事你都做的出來,我對你還能說什么呢?由你主意吧!」
蛇頭氣得不再講話了,只好閉上眼睛,聽蛇尾擺布。
蛇尾現(xiàn)在做領(lǐng)導(dǎo)了,特用盡了力量向前走,走了很久,才走了很短的路程,因為沒有眼睛,看不到正當(dāng)?shù)拇蟮,只是在危險的路上亂闖。現(xiàn)在橫在它面前的是個火坑,它由於不能看到,還是向著著危險的火坑前進(jìn),最后,終於跌進(jìn)了火坑,當(dāng)可憐的蛇尾快要被燒死的時候,才反悔的說:
「我沒有眼睛怎能走在前面?真是自害害人呀!」
這一則的寓言說明了逞強(qiáng)、好勝的心是要不得。要鏟除這害心就要以「謙遜」之心來度化它。好勝心理佛教以「慢心」稱之,它包括驕傲與自大。古人言:
「自謙則人愈服;如果自夸,人必猜疑!
「處下不處高」是謙遜之道,是將自我地位置於下降,這是修道人之根本態(tài)度。所謂「高者必墮」,修道如水,大海處 下,才成其為水。大海位最下、最低,故能容百川;若人虛心謙下,則一切逆順皆能歡喜納受。吃人不吃,做人不做,是無上福德資糧。謙遜是圓成忍辱之法。修道 的人心存謙虛,其性即如調(diào)柔金,忍德甚大。初始修是忍辱,久修成定。欲成就「忍辱波羅蜜」必須「心中無事,事中無心」。所謂「心中無事者」 其心必然虛寂而能隨緣應(yīng)一切事,猶如太虛空無形無相而合眾相。所謂「事中無心者」即於無量利生事業(yè)中,一切善行不生分別心,不生人我心也。
「謙庳退讓似吃虧,
平安順利涵在里,
不惹注目不招忌,
實(shí)則終得大便宜!」
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