遵從Sovacassata

　　遵從 Sovacassata

　　「隨意而安」是一種逍遙自在人生，是心安理得的精神領(lǐng)域。人其實是能夠瀟灑在此世間任意游，無奈被貪欲之心所牽累，生活得很不自在，很不自然。

　　遵從是維持社會秩序的上策，社會要能平安，人人就得遵守規(guī)則。我們的國家是一個法治的國家，也是亞洲國家 中執(zhí)行死刑最厲的之一。但仍然有不愿遵從，不畏於死的硬漢冒險私運毒品。馬路上仍舊可見行人不愿使用斑馬線上來越過馬路，司機不愿遵守交通燈的指示而硬闖 紅燈。公眾電話受諸破壞，候車亭變成匪穴，工商團契選舉舞弊，種種不按程式，不遵從規(guī)則的事件，一而再，再而三地鬧著。

　　社會開放，自由化后不守法的人愈來愈多，於是我們發(fā)覺到時代青年都有著一股叛逆心態(tài)，由於年少無知，再加 上好逞強，於是就喜歡逆道而行，違抗正規(guī)做諸破壞公物的傾向與作為。其實，年青人的此種行徑，無非是要引起他人的注意，讓自己有一種自滿自足的心理。人若 能互相遵從守規(guī)，自能促進人類社會的安寧與太平。

　　「依教奉行」此句誡言在佛教里是佛徒們應(yīng)當遵守與服從的旨意。學(xué)佛者，務(wù)必依循佛陀的教導(dǎo)來作實修，方才 不會出差錯。佛陀在世時，身旁的隨從弟子甚多，有者易教，有者難教。易教者皆為乖巧聽順的圣弟子，於此當中就有貼身侍者阿難尊者及羅喉羅尊者，他們的依順 不違的精神確是后世學(xué)佛者的好榜樣。

　　羅喉羅的遵從不違精神可以在經(jīng)典里被冠稱為密行第一大弟子。他是佛陀出家前的獨子，七歲出家，在僧團中做小沙彌，舍利弗是他的親教師，目建連尊者是他的戒 師。佛陀怕他因身分特殊而心生驕慢，不時告誡他要忍辱修行，不得有驕慢心。在他當沙彌期間，據(jù)說，有一次他的住室被一位比丘占去了，他仍舊以一顆隨順的心 去接受它。他并沒有憑借特殊的身分對僧團有所要求，也不把事情告訴佛陀和舍利弗，竟跑到茅廁中端坐了一夜。

　　第二天凌晨，佛陀上茅廁如廁時，在微暗中發(fā)現(xiàn)茅廁有人，就輕咳一聲，問誰人在茅廁里，羅喉羅應(yīng)了一聲，就 走出茅廁向佛陀行了個禮。佛陀向他追問清楚后，即刻召集眾比丘，訓(xùn)誡僧眾們要關(guān)懷照顧沙彌。羅喉羅委屈地在茅廁度過一夜也沒有半句怨言，照常為諸比丘行諸 沙彌應(yīng)做的義務(wù)行。由此故，他聽教不違的美德，靜默的性格，持戒認真之態(tài)，即獲得「密行第一」之冠稱。遵從是不違天理、不做逆行而順其自然的意思。人若能 明白到天理不容這道理，就不會去造眾多天地不容的惡事。

　　流水能順著地勢往下流而形成江河，彎彎曲曲的滔流激蕩出聲勢洶洶的波濤水聲。其實，人心也能隨順環(huán)境而生 活，在坎坷不平的道路里創(chuàng)出七彩繽紛、光輝燦爛的人生。隨順即隨緣，隨緣即遵從。遵從并非降伏或屈就，它是出自於一種安然、隨和的心態(tài)。所謂隨順即能和 合，生活之道，必須擁有能夠與環(huán)境、與人群、與事物配合，和睦共處的適應(yīng)能力，即適者生存也。生活情趣，苦樂交加參差不齊，明白到遵從與隨和，自能解苦心 中，常得悅心之趣;得意時，便生失意之悲。何用多愁！

　　「物暴長者必夭折；

　　功速成者必易壞，

　　不推久長之計，

　　而造卒成之功，

　　皆非遠大之賢。」