常援助親屬

　　常援助親屬

　　「光宗耀祖」 這概念， 是華人獨(dú)特的民族意識(shí)。由於華人的籍貫、姓氏之眾多， 道統(tǒng)上， 許多個(gè)別不同的宗祠都有著一種強(qiáng)烈的「光大吾宗」之優(yōu)越感。 一個(gè)家族里若有一位卓越成就的成員， 除了家人感到榮幸，其宗親們就會(huì)感覺(jué)到無(wú)限的榮耀， 沾上了一份光彩。 在人多好辦事，親多好打架的理念下。舊時(shí)代的農(nóng)墾社會(huì)，華人家庭都是抱著「子多是福」為組織家庭的宗旨。 而人口單薄的家庭往往是處?kù)栋ご蚴軞獾沫h(huán)境， 龐大的家族卻是一族的主宰人。

　　佛陀是一位念親愛(ài)族，有仁有義的圣賢。不是外教所形容的「六親不認(rèn)」、棄祖忘宗的叛逆份子。佛陀的愛(ài)國(guó)與拔親的情操可以在琉離王子攻打迦毗羅衛(wèi)國(guó)的事件中窺視一二 。

　　話說(shuō)喬薩羅國(guó)的波斯匿王與佛陀緣份甚佳，由 於波斯匿王欣慕佛陀的德望，大王欲與釋迦族攀上個(gè)親姻關(guān)系，沾親帶故，有個(gè)名份，就向迦毗羅衛(wèi)國(guó)征討美女。當(dāng)時(shí)的釋迦族人不愿意送女嫁給波斯匿王，但又害 怕大王的勢(shì)力。於是就將計(jì)就計(jì)，找來(lái)了一位下等族的丫鬟，隱瞞其真實(shí)身分而配給波斯匿王。波斯匿王受諸蒙騙多年，直待琉璃王子出世后，在九歲那年，回外婆 家探親后才揭發(fā)真相。同時(shí)也種下了琉璃王子大義滅親，血洗迦毗羅衛(wèi)國(guó)的禍殃。

　　當(dāng)年琉璃王子在外公，即迦毗羅衛(wèi)國(guó)小住時(shí)，由於他是下等族奴婢之子，回到外家自然受諸藐視及唾棄，視如眼中釘。王子不明外家人的心機(jī)，在哪兒受盡了冷落，住了一段委屈的日子。由於得不到童樂(lè)，他唯有與隨行的丞相經(jīng)常到城內(nèi)四處溜達(dá)。

　　一日，他們來(lái)到城中一座新建起的講堂，該講堂是釋迦族的民眾會(huì)議廳。釋迦族為了慶祝講堂落成，特別恭請(qǐng)了佛陀隔日 來(lái)受供，以討個(gè)祥瑞。為了莊重其事，全城的人都集合在該處，忙於粉刷及裝飾的籌備工作。由於王子童心未泯，見(jiàn)講堂內(nèi)擠滿了人，一片熱鬧。他就走進(jìn)講堂，見(jiàn) 堂中有張高座，裝飾得非常壯觀。王子一時(shí)興起，走上前，爬了上去坐。眾人見(jiàn)之，皆非常憤怒地向他喊道∶「您這賤種，奴婢之子！大膽放肆，竟敢安坐在此。下 來(lái)，別玷污了這張寶座。給我們滾出去！」於是眾人就奔向前，捉住王子的手臂，把他從高座上拉了下來(lái)，攆了出去。

　　琉璃王子遭受釋迦族人的欺凌，心中非常激怒。他對(duì)身邊的丞相好苦說(shuō)道∶「此次我被釋迦族人毀辱， 有莫大惱怒。待他日我登基為王后，您當(dāng)相告於我此辱事，讓我出回口氣 �！�

　　丞相好苦受王子之托， 將此凌辱之事牢記在心。自此以后，王子就不再踏上外家迦毗羅衛(wèi)國(guó)一步。 這口怨氣，也就潛留在琉璃王子心中直到他長(zhǎng)大成人，繼承了皇位后，才得以發(fā)泄。

　　紹位未久，琉璃王子受到丞相好苦的唆使，就興起大義滅親之心，要征討迦毗羅衛(wèi)國(guó)，報(bào)仇雪恥。琉璃王子征討釋迦族的 消息，不徑而走的傳到佛陀那兒。佛陀得知琉璃王子志在必行，釋迦族將面對(duì)一場(chǎng)血災(zāi)之殃。由於佛陀愛(ài)國(guó)與拔親之心切，不忍見(jiàn)祖國(guó)覆亡，家族滅絕。就設(shè)法解 危，救助家族。

　　佛陀看準(zhǔn)琉璃王子征討釋迦族必經(jīng)之路，選擇了路旁一棵沒(méi)有枝葉的枯樹(shù)，結(jié)跏趺坐於樹(shù)下，躬冒炎暑等待琉璃王子軍隊(duì) 經(jīng)過(guò)。此時(shí)，義憤填膺的琉璃王子親領(lǐng)軍隊(duì)朝著迦毗羅衛(wèi)國(guó)去。到了半途，咋見(jiàn)佛陀於烈陽(yáng)當(dāng)空安坐在枯樹(shù)下，心生不忍，即下車(chē)來(lái)到佛陀跟前，頂禮之后，站立一 旁向佛陀問(wèn)道∶「世尊！那邊有很多枝葉繁茂的大樹(shù)可以遮蔭，世尊為何坐在此枯樹(shù)下坐？」

　　佛陀回答他道∶「大王!枝葉繁茂的大樹(shù)可以遮蔭，但總比不上親族之蔭更能翼庇於人�！�

　　琉璃王子聽(tīng)了佛陀的回答， 即刻領(lǐng)會(huì)到佛陀的暗示，知道佛陀是為解危而來(lái)。 當(dāng)下即宣令軍隊(duì)收兵回國(guó)， 取消攻打迦毗羅衛(wèi)國(guó)之行。

　　琉璃王子征討迦毗羅衛(wèi)國(guó)之舉，一連兩次遭遇佛陀半路擋駕，都折兵返都。丞相好苦卻是在王子旁挑釁辱事，煽動(dòng)討伐。 舊仇宿怨的爛疤，數(shù)數(shù)提起，王子始終按不住氣，再舉兵征討釋迦族。佛陀在二次阻擋中，成功地降化了琉璃王子，為釋迦族化解了一場(chǎng)災(zāi)難。在第三次的征討，佛 陀知道家族的業(yè)報(bào)已熟，此次劫數(shù)難逃，他已無(wú)能為力。唯有留在林內(nèi)，沒(méi)有去阻擋相勸。迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人遭受到琉璃王子的無(wú)情殺戮，一日之間全城盡是哀 鴻遍地，血流漂杵。

　　將心比心，以心換心，易地而處，替人設(shè)想！希望一切眾生如何對(duì)待自己，自己就應(yīng)先如何對(duì)待一切眾生！對(duì)外人須如此心態(tài)，更何況是對(duì)待親族？故佛陀提倡的 「常援助親屬」 確是維系血緣，持續(xù)族親的妙吉祥道。

　　以上故事充分地道出了佛陀體恤親族，念親 的情操及佛教的愛(ài)國(guó)思想。令人動(dòng)輒譏謗佛教無(wú)國(guó)家 民族理念，僧人六親不認(rèn)的思想，實(shí)在是「濃誣」！

　　一團(tuán)的竹能成筏載人，一伙的人能眾志成城。一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)壯大，及光宗耀祖的事業(yè)不外是以「常援助親屬」 作為基礎(chǔ)，守持吾族存亡之理念而來(lái)。如何維持親族的聯(lián)系？在佛陀的教導(dǎo)下，有四攝法作為統(tǒng)攝親族的妙方。這四攝法為∶

　　1. 布施攝∶物資上的提供不缺、隨時(shí)奉上。

　　2. 愛(ài)語(yǔ)攝∶言語(yǔ)和悅相對(duì)、口無(wú)諍言。

　　3. 利行攝∶利益之事共享同謀。

　　4. 同事攝∶態(tài)度上須平等對(duì)待。