以禮待人

  以禮待人 G?ravo

  處世待人,講究禮貌。這是人文社會(huì)極需擁有的人文精神,是衣冠文物道德的基本條件。人類沒(méi)有了禮敬就沒(méi)有尊卑之 分,社會(huì)就出現(xiàn)沒(méi)有秩序的狀態(tài)。人與人之間的相處,共同生活必需要有禮敬的精神,彼此互相尊敬,互相禮讓,才會(huì)締造出一個(gè)和平安樂(lè)的社會(huì)。有了禮貌,社會(huì) 就可避免許多無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)與糾紛。

  所謂「未成佛,先結(jié)人緣」。佛教徒非常注重人際關(guān)系,人際關(guān)系搞不好,引度眾生佛門的任務(wù)也就無(wú)法成就,更別說(shuō) 推展*輪的工作。人由於禮貌顯示出一個(gè)人的涵養(yǎng)與品德?苛诉@點(diǎn)在社會(huì)謀事,特別在人際關(guān)系上取得優(yōu)越的條件,故在事業(yè)基礎(chǔ)上就占上前鋒,贏人一著。所以 說(shuō)禮貌是成功上的基因,是人生的彩帶。相反的,許多時(shí)候,人事上的摩擦與糾紛也都是因?yàn)閭(gè)人的態(tài)度無(wú)禮而引起。

  一個(gè)平易近人,討人好感的人,其基本原素即是態(tài)度禮貌上的表現(xiàn)。如果您的人際關(guān)系開(kāi)始走下坡,如果您是上司察覺(jué)到 下屬對(duì)您指揮不從,如果您是家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)到子女對(duì)您的屬勸不聽(tīng),如果您的配偶對(duì)您冷若冰霜, 缺乏熱情,如果您的朋友逐漸稀少,或是若即若離,請(qǐng)檢點(diǎn)您本身的態(tài)度,加點(diǎn)禮貌,一切就會(huì)變。

  「禮義廉恥」更是中華民族極重視的個(gè)人涵養(yǎng)。所謂「生而不教不如不生」為人者,有異於禽獸。就得保持作人的風(fēng)范,決不能舉止如同禽獸。佛教講究禮儀,在「十善行」里的「常行禮敬」即北傳華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品里的第一條大愿「禮敬諸佛」就強(qiáng)調(diào)為佛弟子在態(tài)度因具有的修養(yǎng)。

  常聞經(jīng)典稱:「禮佛一拜 增福無(wú)量」,什么福呢?佛陀講說(shuō)有五種利益。即:

  1. 端正相貌:見(jiàn)佛相已,發(fā)歡喜心而行禮敬。由此而得端正之福果。

  2. 聲韻和美:禮佛時(shí)稱念佛號(hào)而得悅聲之報(bào)。

  3. 發(fā)財(cái)饒益:以佛前施燈、點(diǎn)油及奉獻(xiàn)諸纓絡(luò),作大施舍。

  4. 生長(zhǎng)者家:禮佛時(shí)心無(wú)染著,跪拜得體,得此勝果。

  5. 命終生天:由於恒常作禮佛之動(dòng)作,緣佛功德,得往生善趣。

  「若人散亂心,入於塔廟中 ;

  一稱南摩佛, 皆已成佛道」

  禮敬之態(tài)

  禮敬的表達(dá)模式不外有三:即身表舉止上的、語(yǔ)言上的及心領(lǐng)意會(huì)上的。在習(xí)俗的社交場(chǎng)合里,基本上的禮節(jié)有握手擁抱,華人的拱手致意,及印度人胡跪親腳的表達(dá)模式。

  與人溝通就得使用得體適意的言詞來(lái)向?qū)Ψ街戮础F┤缤ㄋ椎囊宦暋腹_」、成為初交相識(shí)上的共同語(yǔ)。宗教人士的見(jiàn)面禮皆因教而異。如回教徒、印度教徒們會(huì)遇時(shí)皆有其特定語(yǔ)言上的稱呼,代替了習(xí)俗的致意語(yǔ)。

  在佛教界,南傳佛教徒會(huì)遇時(shí)稱一句「南摩佛陀耶」(Namo Buddhaya) 或 「沙督」(Sadhu) ,它含有問(wèn)候、致敬、稱揚(yáng)及告別的意思。北傳信徒即以一句「阿彌陀佛」 作為口頭稱呼。

  另一種的恭敬是潛伏在內(nèi)心里,從內(nèi)心起致意的恭敬。例如微笑俯首、關(guān)懷親切、 殷勤體貼、依順不違的態(tài)度。

  禮敬得四利益

  在因果論中談及人常行禮敬可獲得四種回報(bào):

  (一) 長(zhǎng)壽益年:長(zhǎng)命百歲,皆為世人所渴望追逐的一種欲望,但往往卻求之不如法,常常使用邪惡之道及錯(cuò)誤方法,諸如宰殺生靈,祭祀鬼神以求達(dá)延年益壽。此種的方法就像往沙漠求水、火堆中求炭,實(shí)必引火焚身,招來(lái)禍殃。

  尊重生命,此句話指示凡是有生命的,我們都要尊重其生存的價(jià)值,不得侵凌。眾所周知,貪生怕死,為眾生皆有的共同點(diǎn)。「己所不欲,勿施於人」這一點(diǎn)明確地告訴了我人尊重生命的必要性。身為四生慈父的佛陀, 就有提及尊重生命的教言:

  「眾生皆畏於刀杖 愛(ài)惜生命是本性

  若將己推及於他 不應(yīng)殘殺於無(wú)辜」

  我佛導(dǎo)師,教誡弟子們不殺生的出發(fā)點(diǎn),皆以尊重生命為主。因了尊重而對(duì)眾生行於慈愛(ài),視眾生如己體肉,不忍心殺害,亦不教他人殺。如此就達(dá)到行持護(hù)生及放生的意義。人心生慈愛(ài),并顯以恭敬,尊重生命的信念為引導(dǎo),即可避免刀血之災(zāi),從中就會(huì)獲得長(zhǎng)壽之功德。

  (二) 顏容貌美:一個(gè)懂得禮敬的人,其心必是柔美善良,不會(huì)於恭高傲慢的態(tài)度對(duì)人,也不會(huì)輕視貶低那些不如他的人。由於心是謙恭,就不會(huì)惡臉迎人,經(jīng)常會(huì)保持面 帶笑容,和藹可親之態(tài)。如斯之心態(tài),種下善因,結(jié)成美果,生得一副貌美之相,即所謂的「相由心生」,就是此道理。

  在這注重外表,先敬羅衣后敬人,以貌取人的社會(huì)里,自己長(zhǎng)相俊美,就是謀事的最利條件。一個(gè)人長(zhǎng)相出眾肯定會(huì)為他帶來(lái)甚多利益,故說(shuō)長(zhǎng)相貌美是吉祥也。

  (三) 快樂(lè):由於心存恭敬,以禮待人,就能廣結(jié)善緣,贏得眾人的歡喜與好感,無(wú)形中也就可以免除了與人為敵的劣緣,擺脫了孤僻受落的憂慮。自心里就感覺(jué)到一份自然與舒適,心曠神怡的度日。

  (四) 壯。河伸缎某侄Y敬至上的宗旨,生活起居必然有秩序,守禮節(jié),不胡非作為。由於以禮待人、心不存邪念,故得心神守元、思路清澈,在處事上就能聰慧明智。行 事上自然必有分寸,不會(huì)糟蹋色身,弄得身子殘杯。有規(guī)律的生活,適當(dāng)調(diào)理,自然就會(huì)身子少病少惱,無(wú)患無(wú)病,安康過(guò)日。所謂的健康就是財(cái)富,即佛陀所稱的 吉祥也。

  「禮敬戒德具足者,尊重耆老不怠慢;

  四法自然隨增長(zhǎng),長(zhǎng)壽貌美樂(lè)健康」

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