佛陀如是說 (教誡新嘎喇經(jīng))

　　佛陀如是說 (教誡新嘎喇經(jīng))

　　下篇

　　佛陀如是說

　　佛陀在世時，雖然孜孜不倦地說法教化了四十五年，但卻從來沒有寫過任何一本著作。所有的佛經(jīng)都是在佛陀入般涅槃后，由其弟子們結(jié)集、傳誦出來的。

　　古代的圣者們將佛陀一生中所教導(dǎo)的法義匯編為五部：篇幅長的經(jīng)文編集為《長部》，篇幅中等的經(jīng)文編集為《中部》，按內(nèi)容分類的經(jīng)文編集為《相應(yīng)部》，與數(shù)字有關(guān)的經(jīng)文編集為《增支部》，其余的詩偈、論文、故事類則匯編為《小部》。這五部就是佛經(jīng)的總匯，稱為《經(jīng)藏》。

　　您想知道佛陀到底說了些什么嗎？您想知道佛陀是如何教導(dǎo)在家人的嗎？

　　請聆聽佛陀如是說——

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　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！

　　教誡新嘎喇經(jīng)

　　(Si?gàlovàdasuttaü)

　　本經(jīng)譯自巴利經(jīng)藏《長部》第31經(jīng)。

　　本經(jīng)是佛陀對一位名叫新嘎喇的居士子 (Si?gàlaka gahapatiputta)所作的教導(dǎo)，故名為《教誡新嘎喇經(jīng)》(Si?gàlovàdasuttaü)。

　　世尊教導(dǎo)新嘎喇居士子的內(nèi)容主要包括兩大方面：作為在家人應(yīng)當(dāng)避免的不良行為和應(yīng)當(dāng)處理好的人際關(guān)系。

　　一、應(yīng)當(dāng)避免的不良行為共有十四種：四種污垢的行為、由四種不良心態(tài)導(dǎo)致的惡行、六種損耗錢財?shù)男袨椤Ｆ渲羞�重點探討了人們應(yīng)如何交朋處友：如何識別冒充的壞朋友和結(jié)交真正的好朋友。

　　二、應(yīng)當(dāng)處理好的人際關(guān)系可分為六種，包括：親子之間的關(guān)系、師徒之間的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系、朋友之間的關(guān)系、主仆之間的關(guān)系和在宗教方面的僧俗關(guān)系。這些人與人之間的關(guān)系都是雙向性的，其著重點在于作為一個在家人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭和社會的各種義務(wù)與責(zé)任。

　　此外，經(jīng)中還探討了在家人應(yīng)當(dāng)如何積累財富和分配財產(chǎn)等問題。一個在家人如果能夠真正地按照經(jīng)中的指示去實踐的話，他的人生必定是幸福與快樂的。

　　在上座部佛教的傳統(tǒng)中，本經(jīng)被視為是在家人日常生活的行為規(guī)范，是獲得幸福生活和美滿人生的最佳指南。

　　如是我聞：有一次，世尊住在王舍城的竹林喂松鼠處。

　　在那個時候，新嘎喇居士子早上起來，走到王舍城外，將衣服和頭發(fā)弄濕，合掌向各個方向作禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。

　　當(dāng)時，世尊在上午穿好下衣，拿了缽及衣，準(zhǔn)備進入王舍城托缽乞食。世尊見到新嘎喇居士子早上起來，走到王舍城外，將衣服和頭發(fā)弄濕，合掌向各個方向作禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。見到他這樣做，于是問新嘎喇居士子說：

　　“居士子，你為什么早上起來，走到王舍城外，將衣服和頭發(fā)弄濕，合掌向各個方向作禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方呢？”

　　“尊者，我父親在臨終時囑咐我說:‘兒啊，你要禮拜諸方！’尊者，為了尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父親的遺囑，所以我早上起來，走到王舍城外，將衣服和頭發(fā)弄濕，合掌向各個方向作禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。”

　　六方

　　“居士子，在圣者的教導(dǎo)中并不是這樣禮拜六方的。”

　　“那么，尊者，在圣者的教導(dǎo)中是如何禮拜六方的呢？薩度！尊者，愿世尊指示我在圣者的教導(dǎo)中所應(yīng)禮拜六方之法！”

　　“那么，居士子，認(rèn)真聽啊，好好地留意！我要說了！”

　　新嘎喇居士子回答世尊:“是的，尊者。”世尊這樣說：

　　“居士子，圣弟子要遠(yuǎn)離四種污染的行為，不以四種理由來作惡業(yè)，又不接近六種導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩�。他離開這十四種惡行，保護六方，實行兩世的勝利。他既于今世也于他世成功。當(dāng)他去世之后，將能往生到善趣、天界。

　　四種污染的行為

　　需要遠(yuǎn)離哪四種污染的行為呢？居士子，殺生是污染的行為，不與取是污染的行為，欲邪行是污染的行為，虛妄語是污染的行為。需要遠(yuǎn)離這四種污染的行為。”世尊這樣說。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“殺生不與取，及說虛妄語，

　　追求他人妻，智者不贊嘆。”

　　四種理由

　　“不以哪四種理由來作惡業(yè)呢？追隨欲望去作惡業(yè)，追隨嗔恨去作惡業(yè)，追隨愚癡去作惡業(yè)，追隨怖畏去作惡業(yè)。居士子，圣弟子既不追隨欲望，不追隨嗔恨，不追隨愚癡，也不追隨怖畏，不以這四種理由來作惡業(yè)。”世尊這樣說。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“欲嗔癡怖畏，被這些征服，

　　他名聲敗落，如月漸變黑。

　　欲嗔癡怖畏，不被征服者，

　　他名聲充滿，如月漸變白。”

　　六種導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩?/p>

　　“不應(yīng)接近哪六種導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩侥�？居士子，沉湎于酒類等麻醉品是�?dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩�，沉湎于在不適當(dāng)?shù)臅r間游逛街巷是導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩剑�出入娛樂場所為�?dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩�，沉湎于放縱的賭博為導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩�，結(jié)交惡友為導(dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩�，懶惰為�?dǎo)致?lián)p耗錢財?shù)耐緩健?/p>

　　諸酒類的六種過患

　　居士子，沉湎于酒類等麻醉品有這六種過患：損失現(xiàn)有的錢財，增加糾紛，滋生疾病，名聲狼藉，暴露私處，第六項是智力下降。居士子，沉湎于酒類等麻醉品有這六種過患。

　　不適當(dāng)時間游逛的六種過患

　　居士子，沉湎于在不適當(dāng)?shù)臅r間游逛街巷有這六種過患：自已無保護、不安全，妻兒也無保護、不安全，自己的財產(chǎn)也無保護、不安全，若有惡事惹人嫌疑，對他招來謠言，遭遇諸多不幸事情。居士子，沉湎于在不適當(dāng)?shù)臅r間游逛街巷有這六種過患。

　　出入娛樂場所的六種過患

　　居士子，出入娛樂場所有這六種過患：哪里有舞蹈？哪里有歌唱？哪里有奏樂？哪里演說？哪里有手鈴樂？哪里有鼓樂？居士子，出入娛樂場所有這六種過患。

　　賭博放縱的六種過患

　　居士子，沉湎于放縱的賭博有這六種過患：贏了滋生怨家，輸了悲哀錢財，損失現(xiàn)有的錢財，去裁判所言語無影響，遭朋友輕蔑，婚姻無望——這個男人是賭徒，沒能力養(yǎng)妻。居士子，沉湎于放縱的賭博有這六種過患。

　　惡友的六種過患

　　居士子，結(jié)交惡友有這六種過患：賭徒，癡迷者，嗜酒者，詐偽者，欺瞞者，粗暴者。他與他們?yōu)榕笥�，與他們?yōu)橥�伙。居士子，結(jié)交惡友有這六種過患。

　　懶惰的六種過患

　　居士子，懶惰有這六種過患：太冷了不工作，太熱了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太餓了不工作，太飽了不工作。他基于這些諸多的借口，還沒有獲得的財富將無法獲得，已經(jīng)獲得的財富也將散盡。居士子，懶惰有這六種過患。”世尊這樣說。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“有稱為酒友，朋友啊朋友，

　　若有利益時，同伙為其友。

　　日寢.近他妻，生怨又無益，

　　惡友又吝嗇，此六事毀人。

　　惡友與惡伴，惡行惡去處，

　　由此與他世，兩世人破滅。

　　賭色酒歌舞，晝眠.非時行，

　　惡友及吝嗇，此六事毀人。

　　賭骰子.飲酒，狎近他人女，

　　交賤.不近老，滅如月變黑。

　　無財.無一物，嗜飲如臨井，

　　負(fù)債如沉水，加速致破家。

　　白天慣睡眠，至夜厭起來，

　　常酩酊大醉，不適住在家。

　　太冷與太熱，說此太晚了，

　　如此棄工作，錯過青春利。

　　若于冷與熱，不思比草多，

　　做人所應(yīng)作，其樂不消失。”

　　似友者

　　“居士子，應(yīng)知道有這四種非友似友者：應(yīng)知道什么都要的為非友似友者，應(yīng)知道花言巧語者為非友似友者，應(yīng)知道阿諛奉承者為非友似友者，應(yīng)知道酒肉朋友為非友似友者。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷什么都要的人為非友似友者：

　　什么都想要拿走，只給一點要求多，

　　因其有難才做事，有利可圖才親近。

　　居士子，可以通過這四種方法來判斷什么都要的人為非友似友者。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷花言巧語的人為非友似友者：以已過去的事情來奉承，以未來的事情來奉承，以無意義的事情來招呼，挑現(xiàn)有事物的毛病。居士子，可以通過這四種方法來判斷花言巧語的人為非友似友者。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷阿諛奉承的人為非友似友者：認(rèn)可惡事，不認(rèn)可善事，當(dāng)面恭維，背后誹謗。居士子，可以通過這四種方法來判斷阿諛奉承的人為非友似友者。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷酒肉朋友為非友似友者：沉湎于酒類等麻醉品時的同伙，沉湎于在不適當(dāng)?shù)臅r間游逛街巷時的同伙，出入娛樂場所時的同伙，沉湎于放縱的賭博時的同伙。居士子，可以通過這四種方法來判斷酒肉朋友為非友似友者。”世尊這樣說。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“什么都要的朋友，花言巧語的朋友，

　　只說阿諛奉承話，以及玩樂時之友。

　　智者應(yīng)如此知道：這四種并非朋友；

　　猶如危險的道路，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離及回避。”

　　善心朋友

　　“居士子，應(yīng)知道有這四種朋友是善心人：應(yīng)知道能周濟援助的朋友是善心人，應(yīng)知道苦樂與共的朋友是善心人，應(yīng)知道好言相勸的朋友是善心人，應(yīng)知道休戚與共的朋友是善心人。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷能周濟援助的朋友是善心人：[在你]放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，有事業(yè)要做時給予兩倍的資助。居士子，可以通過這四種方法來判斷能周濟援助的朋友是善心人。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷苦樂與共的朋友是善心人：能告知秘密，能[幫你]保守秘密，危難時不舍棄，為[朋友的]利益甚至不惜犧牲生命。居士子，可以通過這四種方法來判斷苦樂與共的朋友是善心人。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人：能勸阻作惡，引導(dǎo)向善，使聽聞未曾聞，告知往生天界的方法。居士子，可以通過這四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人。

　　居士子，可以通過四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人：[在你]倒霉時不高興，有成就時感到歡喜，阻止[別人]說[你的]壞話，稱許[別人對你的]贊美。居士子，可以通過這四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人。”世尊這樣說。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“周濟援助的朋友，苦樂與共的朋友，

　　好言相勸的朋友，及休戚與共之友。

　　智者應(yīng)如此知道：有這四種的朋友；

　　應(yīng)當(dāng)恭敬與結(jié)交，如母親與親生子。

　　智者具足諸戒行，猶如火光般照耀。

　　勤勉積集財富時，應(yīng)如蜜蜂采花蜜；

　　財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。

　　能夠如此集財富，適合作為居家士；

　　善分錢財為四份，他實結(jié)交諸親友。

　　日常受用一份財，兩份用來營事業(yè)，

　　第四份則應(yīng)儲蓄，以備危難急用時。”

　　保護六方

　　“居士子，圣弟子如何保護六方呢？居士子，應(yīng)知道有這六方：應(yīng)知道東方是父母，應(yīng)知道南方是師長，應(yīng)知道西方是妻兒，應(yīng)知道北方是朋友，應(yīng)知道下方是奴仆、工人，應(yīng)知道上方是沙門、婆羅門。

　　居士子，兒子應(yīng)以五種方式對待東方的父母：曾受養(yǎng)育的我將孝養(yǎng)他們，幫他們做事情，維護家財，繼承遺產(chǎn)，先人去世后將捐贈布施。

　　居士子，作為被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應(yīng)以五種方式慈愍兒子：勸阻作惡，引導(dǎo)向善，讓[他]學(xué)習(xí)技能，為[他]迎娶合適的妻子，在適當(dāng)?shù)臅r候分與家財。居士子，作為被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應(yīng)以這五種方式慈愍兒子。如此則東方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。

　　居士子，弟子應(yīng)以五種方式對待南方的師長：起立，奉侍，順從，服務(wù)，恭敬學(xué)習(xí)技能。

　　居士子，作為被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應(yīng)以五種方式慈愍弟子：使受到很好的調(diào)教，使受到很好的教育，傳授一切技能知識，在朋友之間推薦[他]，在各處都保證[他]安全。居士子，作為被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應(yīng)以這五種方式慈愍弟子。如此則南方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。

　　居士子，丈夫應(yīng)以五種方式對待西方的妻子：尊重，不輕慢，不邪行，讓與主權(quán)，贈送裝飾品。

　　居士子，作為被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應(yīng)以五種方式慈愍丈夫：妥善整理工作（家務(wù)），善待傭人，不邪行，守護所得，嫻熟且不懈怠地做一切事情。居士子，作為被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應(yīng)以這五種方式慈愍丈夫。如此則西方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。

　　居士子，良家之子應(yīng)以五種方式對待北方的朋友：贈送禮物，柔和的語言，有益的行為，自他平等相待，誠實不欺。

　　居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也應(yīng)以五種方式慈愍良家之子：放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，發(fā)生意外時不舍棄，尊重其后代。居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也以這五種方式慈愍良家之子。如此則北方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。

　　居士子，主人應(yīng)以五種方式對待下方的奴仆、工人：隨能力安排工作，發(fā)給食物及薪酬，生病時給予照顧，分享珍饈美味，適時放假休息。

　　居士子，作為被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應(yīng)以五種方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取給與的東西，妥善地完成工作，稱贊[主人的]名譽。居士子，作為被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應(yīng)以這五種方式慈愍主人。如此則下方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。

　　居士子，良家之子應(yīng)以五種方式對待上方的沙門、婆羅門：以行動表達(dá)仁慈，以語言表達(dá)仁慈，以內(nèi)心表達(dá)仁慈，不關(guān)閉門戶，供養(yǎng)必需品。

　　居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應(yīng)以六種方式慈愍良家之子：勸阻作惡，引導(dǎo)向善，以善意慈愍，使聽聞未曾聞之法，凈化已聽聞之法，告訴往生天界的方法。居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應(yīng)以這六種方式慈愍良家之子。如此則上方受到保護，安穩(wěn)、無災(zāi)患。”世尊說了這些。

　　接著導(dǎo)師又這樣說：

　　“父母是東方，師長是南方，

　　妻兒是西方，朋友是北方，

　　工仆是下方，沙門等為上；

　　能禮此諸方，堪為居家士。

　　智者具足戒，柔和有才智，

　　謙卑不頑固，如此得名譽。

　　勤奮不懈怠，危難不動搖；

　　智慧不斷壞，如此得名譽。

　　攝取于朋友，寬容離慳吝，

　　教導(dǎo)再教導(dǎo)，如此得名譽。

　　布施及愛語，及于此利行，

　　于諸法同事，處處應(yīng)如此，

　　攝取于世間，如栓令車行。

　　若無此攝取，母不獲其子，

　　尊敬或供養(yǎng)；父與子亦然。

　　智者正觀察：因為此攝取，

　　所以得偉大，他們應(yīng)贊賞。”

　　如是說已，新嘎喇居士子對世尊這樣說：

　　“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，為迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顏色。正是如此，世尊用種種方式開示法。尊者，我歸依世尊、法以及比庫僧，愿世尊接受我為近事男，從今日起直至命終都?xì)w依！”

　　——教誡新嘎喇經(jīng)結(jié)束——

　　下篇腳注部分：

　　19 本篇的所有十部經(jīng)文都是以全譯的方式直接譯自巴利藏經(jīng)。

　　20 如是我聞：在佛陀般涅槃當(dāng)年，有五百位大阿拉漢集會憶誦佛陀的言教，由佛陀的常隨侍者阿難尊者誦出經(jīng)藏。阿難尊者在每誦出一部經(jīng)時，即以“如是我聞”開始，意為“我是這樣聽聞的”。

　　21 尊者：巴利語bhante，意為可敬的人。是人們對佛陀以及比庫的尊稱�，F(xiàn)在，一般稱呼上座部比庫為bhante或“尊者”。

　　22 癡迷者：指癡迷女色、癡迷酒肉、癡迷錢財?shù)娜恕?/p>

　　23 勤勞的人對于天氣冷或熱，不會考慮它們甚至比一根草還重要。

　　24 因其有難才做事：平時無事就不會來幫助，只有當(dāng)他自己遇到困難時，才為朋友做點事情。他幫朋友做事不是因為友誼，而是因為有事相求。

　　25 我們可以用例子來說明這四種人：“昨天我有很多好吃的東西，可惜現(xiàn)在都吃完了。”為以過去的事情來奉承。“我最近都很忙，如果明天能抽空的話，也許會過去幫你的。”為以未來的事情來奉承。“你這件衣服太適合我了，再也沒有其他這么適合我的衣服了。”為以無意義的事情來招呼。“這件衣服本來是想送給你的，不過，看！紐扣掉了。”為挑現(xiàn)有事物的毛病。

　　26 沙門、婆羅門：指出家修行的人。

　　27 先人去世后將捐贈布施：在父母去世后的第三天開始，將以他們的名義捐贈布施，然后將功德回向給他們。

　　28 不邪行：對配偶忠貞不貳，不在外拈花惹草或紅杏出墻。

　　29 這四種行為又作：布施、愛語、利行、同事。

　　30 近事男：又作凈信男。意為親近、奉事佛法僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女的叫做近事女。