學(xué)佛人去寺廟做義工是否應(yīng)該合理分配時(shí)間和精力？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！

　　有的學(xué)佛弟子熱心到寺廟做義工，而不照顧家庭、不照顧親人。他們有的認(rèn)為自己護(hù)持三寶，菩薩就會(huì)保佑家人；有的認(rèn)為自己把所作善行的功德回向給家人，就能幫家人消業(yè)增福；還有的認(rèn)為如果因?yàn)樽约鹤隽x工沒(méi)照顧家人而令其受苦，那家人就能消業(yè)障。

　　佛門(mén)是最殊勝的福田，三寶弟子應(yīng)護(hù)持道場(chǎng)。但若身邊人不理解，我們的行為可能會(huì)令其煩惱、痛苦。有人還認(rèn)為佛教徒只顧自己積功德，把愛(ài)心獻(xiàn)給不認(rèn)識(shí)的人，對(duì)身邊人就自私、冷漠。

　　請(qǐng)問(wèn)師父，我們想在寺廟做義工，是否應(yīng)該合理分配時(shí)間和精力呢？

法量大和尚：

　　確立修學(xué)目標(biāo)

　　是的。學(xué)佛，如果能智慧地安排好日常的事務(wù)，然后發(fā)心回寺廟做志工，這是值得贊嘆的。假如不懂得合理安排，就容易給家人或周邊的人帶來(lái)不好的影響，引起別人的反感，這是不智慧型的學(xué)習(xí)佛法。

　　每個(gè)人有每個(gè)人學(xué)佛的因緣，你上面提到的這些說(shuō)法，都是錯(cuò)誤的觀念。他們雖然已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)佛法，但不能說(shuō)他們的觀念就一定是對(duì)的，他們的觀點(diǎn)不代表佛教，不代表佛法。

　　我們學(xué)佛就是要知道，我們追求的是什么？所學(xué)的是什么？需要學(xué)的是什么？這是需要我們自己去努力、思維和實(shí)踐的。

　　“堅(jiān)持多聞修學(xué)”是我們給自己立定的目標(biāo)。經(jīng)典說(shuō)這個(gè)世間是“五濁惡世”。我們?cè)谶@個(gè)世間當(dāng)中，不要事事都被外在的因緣牽扯著——今天這個(gè)人這樣，我的心跟著這個(gè)人跑了；明天那個(gè)人那樣，我的心跟著那個(gè)人跑了……

　　每個(gè)人生活在這個(gè)世間，不可能不跟外在的因緣接觸，哪怕我們呆在房間里，也會(huì)有各種因緣接觸到，那就要看心歷練的情況如何——有沒(méi)有依著佛陀的教導(dǎo)，如理地觀察思維；有沒(méi)有如理如法地運(yùn)用佛法的智慧，在生活中實(shí)踐。

　　承擔(dān)義務(wù)責(zé)任

　　學(xué)佛，有在家學(xué)佛和出家學(xué)佛。我們首先要分清楚各自承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。

　　出家人要專心修學(xué)，引導(dǎo)在家眾修學(xué)，住持正法，讓佛法可以在世間弘揚(yáng)。全身心投入地修學(xué)，是出家人的責(zé)任。

　　在家學(xué)佛弟子有自己的義務(wù)和責(zé)任。在家弟子修學(xué)要發(fā)心護(hù)持道場(chǎng)，但不能像出家人一樣全身心地投入。

　　有責(zé)任心，就應(yīng)該思維“我應(yīng)不應(yīng)當(dāng)做”，而不是“我喜不喜歡做”。

　　“喜歡”是一種情緒，它是無(wú)常的，不足以作為人生的指南和抉擇標(biāo)準(zhǔn)。自己到底要做什么，不能根據(jù)興趣來(lái)決定。如果沒(méi)有更深層的認(rèn)識(shí)和信念支撐，興趣是很容易改變的。

　　我們應(yīng)該經(jīng)常思考：我的責(zé)任是什么？我對(duì)家庭有什么責(zé)任？對(duì)單位有什么責(zé)任？對(duì)社會(huì)有什么責(zé)任？對(duì)佛教有什么責(zé)任？

　　在家弟子若能發(fā)起善心，盡自己的義務(wù)照顧好家庭，照顧好父母和孩子，在社會(huì)和工作的崗位上盡心盡責(zé)，依這樣的心做一切事，就是真正懂得“在家學(xué)佛弟子如何于生活中學(xué)習(xí)佛法、實(shí)踐佛法”的具體運(yùn)用。

　　假如不懂，樣樣模仿出家人，就會(huì)帶來(lái)很多困擾。甚至有些人很極端、就像你上面提到的一樣，認(rèn)為“只有那樣才是修學(xué)佛法，如果不是那樣就不是修學(xué)佛法”，這都是不對(duì)的。

　　在家弟子如果不照顧家庭，一心想回寺廟修學(xué)，比社會(huì)上平常的人都不如，就會(huì)讓人對(duì)佛教產(chǎn)生誤解甚至誹謗。這樣就是給佛教抹黑。

　　若是你來(lái)寺廟做得很好，回到家庭就很消極，這是不正確的修學(xué)。別人看到你來(lái)寺廟學(xué)佛后，反而比原來(lái)更消極、越學(xué)越差，怎么會(huì)支持你學(xué)佛呢？

　　你來(lái)寺廟修學(xué)后，回到家庭和單位應(yīng)該要表現(xiàn)得更好，別人看到你修學(xué)佛法后，真正改變了、越學(xué)越好，自然就會(huì)支持你了。

　　隨順當(dāng)下因緣

　　如果我們只想著自己關(guān)心的、喜歡的事情，這樣心就很小，就容易產(chǎn)生問(wèn)題。只有對(duì)自己的生命有長(zhǎng)度和廣度的考量，有明確的價(jià)值觀，我們才能做到“大處有決定，小處懂抉擇”。

　　作為在家人，要在照顧好家庭和父母孩子的前提下，時(shí)間和精力允許，就發(fā)心回來(lái)護(hù)持道場(chǎng)。

　　假如你的家庭生活條件非常好，空余時(shí)間非常多，那就可以看自己有什么具體安排、要做什么。

　　每個(gè)人修學(xué)的法門(mén)不同，可能別人依著師長(zhǎng)的教導(dǎo)作一些修學(xué)安排，那是他在自己家庭生活和工作都允許的條件下，這個(gè)時(shí)間是屬于他自己掌控的，可以這樣做。

　　每個(gè)人的情況不一樣。我們要隨順自己當(dāng)下的因緣，不能因?yàn)閯e人那樣做，就不顧自己的家庭情況、不顧親人反對(duì)，一定要學(xué)別人那樣做。

　　自己有德行，別人才會(huì)信服；自己有智慧和福報(bào)，才有機(jī)會(huì)和方法去幫助別人。護(hù)持三寶、行善助人，都離不開(kāi)自己的現(xiàn)實(shí)條件，不是僅僅“想做”這么簡(jiǎn)單。

　　這并不是說(shuō)眼前就不能去做，而是我們要更理智、更長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)心。修行、做事，也要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去行持、去用功用心。

　　廣積�；�資糧

　　我們應(yīng)當(dāng)知道，修學(xué)佛法，最重要的是心的修學(xué)——對(duì)治心的煩惱，對(duì)治內(nèi)心當(dāng)中不好的一面，把消極負(fù)面的心態(tài)扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)化為正面的、積極向上的心態(tài)。

　　我們就以這樣積極向上的心態(tài)，去面對(duì)生活中的一切事情。不管是在家庭、單位還是在社會(huì)，都要廣行善行，廣積善的因緣。我們只有積極行持善法，積極培育福慧資糧，才能自利利他。

　　我們要發(fā)起菩提心去面對(duì)一切人、廣行善法。這樣就能廣積資糧、累積功德，就能跟廣大眾生結(jié)下善的因緣。自然而然的，我們就可以利益自己、利益親人、利益有緣眾生。

　　我們明確了努力的方向和目標(biāo)，就會(huì)有力量、有希望。正勤培�；�，善護(hù)初發(fā)心。如果有愿力，一定能成就。

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