佛門皈依是什么意思?皈依佛門有什么好處?
佛門皈依是什么意思?
皈依佛門,佛教用語(yǔ),是指正式成為佛教信徒的一個(gè)手續(xù),相當(dāng)于是一個(gè)入學(xué)證,皈依是入佛法門的第一步。具體包括參加皈依三寶儀式,然后領(lǐng)取皈依證書,此后就可以居士身份自愿參加定期的佛事活動(dòng)了。
皈依佛門的好處
皈依三寶的功德利益,可以說(shuō)在人生中,所得利益總加起來(lái),也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》說(shuō):皈依三寶所得的功德之大,若具足四事供養(yǎng),乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德,尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者,千生難遇,萬(wàn)劫難逢,皈依者,福增無(wú)量;禮念者,罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥,療百病而蠲除。冥冥黑夜中,三寶為燈燭;滔滔苦海內(nèi),三寶為舟航;焰焰火宅中,三寶為雨澤!褂纱丝芍龑毜墓Φ隆
沒(méi)有皈依三寶,即使拜佛燒香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具備的條件就是皈依三寶。
皈依三寶究竟有什么功德利益呢?總結(jié)經(jīng)典中的功德利益有下列十點(diǎn):
1.找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛作為老師,成為正式的佛弟子。
2.經(jīng)云:「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜生!构室坏б廊龑氁院螅⒖炭梢詯旱莱,人天有份。
3.如頂戴寶冠,身著華服,人身立刻莊嚴(yán);而皈依三寶,則道德、人格、信仰因而提升。
4.佛陀指示護(hù)法龍?zhí)臁⒁磺猩粕,在末法時(shí)代,要保護(hù)、加被所有皈依的三寶弟子。
5.能夠獲得世間大眾的尊敬,并以為模范。
6.消災(zāi)免難,平安吉祥,一切好事,都會(huì)成就。
7.能積集廣大福德,得大富貴,如為人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。
8.減少煩惱,得遇善人為友,到處都能得方便。
9.有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒,參加八關(guān)齋戒等。
10.終有一天,必定得度。即使沒(méi)有修行,只要皈依三寶,將來(lái)彌勒菩薩龍華三會(huì)的時(shí)候,也能得度。
普賢上師言教云:皈依之功德
皈依三寶是一切正法的基礎(chǔ),何人僅僅皈依就播下了解脫種子,能夠遠(yuǎn)離不善業(yè)增上善業(yè),成為一切律儀之根本,一切功德之來(lái)源,暫時(shí)也能受到善法方面護(hù)法神的保護(hù),并且一切所愿稱心如意,經(jīng)常不離三寶的光明而且能憶起宿世,今生來(lái)世安樂(lè),究竟獲得佛果等有無(wú)量功德。如《皈依七十頌》云:“雖眾皆可受戒律,然未皈依不可得。”別解脫中比丘戒、沙彌戒、居士戒所有律儀也都依靠皈依,所以皈依是必不可少的。除此之外,一切大乘發(fā)殊勝菩提心、密宗金剛乘的灌頂?shù)戎氨仨毦咦阏鎸?shí)皈依,甚至僅僅受持一天的布薩戒(八關(guān)齋戒)之前也必須皈依,同時(shí)皈依可作為一切戒律功德之根本。不用說(shuō)了知三寶功德后生起信心而皈依,甚至僅僅耳聞佛號(hào)或?qū)Ψ鸬纳碚Z(yǔ)意所依中任何一種結(jié)上少許善緣,也將在其相續(xù)中播下解脫的種子,最終得到涅盤,律藏中說(shuō):“曾經(jīng)一頭豬被狗追趕而轉(zhuǎn)繞了一座佛塔,因此在它相續(xù)中播下了解脫的種子。”此外也有“依靠一泥像,三人得成佛”的公案。從前有一個(gè)人在路邊看到一尊小泥像,他想:這尊小泥像如果這樣放著,很快就會(huì)被雨水淋壞,不能讓它被毀壞?吹叫∧嘞袂懊嬗幸粋(gè)被扔掉的鞋墊,便將鞋墊蓋在它上面。又有另一人看到這種情景,他認(rèn)為這么骯臟的鞋墊蓋在小泥像上面很不好,于是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂(lè)的果報(bào),后世獲得了王位。如頌云:“善意將鞋墊,置于能仁頂,他人舍棄彼,二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最后扔鞋墊的人三者都暫時(shí)得到王位等善趣的樂(lè)果,究竟播下了解脫的種子,逐漸也已成佛了。
遠(yuǎn)離不善業(yè)也是同樣,如果內(nèi)心深處以強(qiáng)烈的信心恭敬心皈依三寶,那么往昔所造的惡業(yè)也將會(huì)減輕或消盡。從此以后,自相續(xù)也會(huì)得到三寶大悲心的加持,一切行為都會(huì)成為善法,也不會(huì)(再去)造惡業(yè)。譬如,佛經(jīng)中說(shuō):未生怨國(guó)王殺害了自己的父親,后來(lái)誠(chéng)心皈依了三寶,因此(死后)僅僅在地獄中感受了七天(的痛苦)就解脫了(此觀點(diǎn)于不同的經(jīng)典中有不同的說(shuō)法);提婆達(dá)多造了三種無(wú)間罪,活活地感受地獄烈火燒身時(shí),才對(duì)佛語(yǔ)生起了誠(chéng)信,并說(shuō):“我從心坎深處皈依佛”。(以此因緣)他將成就緣覺(jué)的果位,名為具骨。
如今,我們這些人從大恩上師、善知識(shí)那里聽聞到殊勝正法,并生起少許修持善法斷除惡業(yè)的念頭,這時(shí)如果從內(nèi)心深處精勤皈依三寶,則三寶定會(huì)加持自相續(xù),即自己的信心、清凈心、厭離心、出離心、誠(chéng)信因果等一切圣道功德將越來(lái)越增上。相反,若即不念修皈依也不祈禱上師三寶,則無(wú)論現(xiàn)在的厭離心、出離心多么善妙,但是因?yàn)橥饩成朴谛M惑人心,自己又智慧淺薄、無(wú)有主見,分別念很容易被誘惑,所以,現(xiàn)在行善法也很容易轉(zhuǎn)成造惡業(yè),因此應(yīng)當(dāng)了知今生斷除不善業(yè)也是沒(méi)有比皈依更殊勝的(方法)了。
趨入三寶的庇護(hù)之下,今生不會(huì)出現(xiàn)任何不愉快之事,并且一切所欲如愿以償,還會(huì)得到善法方面天眾的護(hù)持,而且黑法方面的諸魔障也不能靠近。譬如,從前一個(gè)盜賊被主人逮住,主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他,(每念一句打一下)如念一句皈依佛,打他一下,(這樣四句皈依全部念完后)將他釋放了。盜賊想:釋迦牟尼佛恩德很大,幸好皈依偈只有四句,如果皈依偈有五句的話,我可能已被打死了。在他心中好象皈依偈的聲音與疼痛成了無(wú)二無(wú)別,并且腦海中一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個(gè)橋下躺了下來(lái),這時(shí),橋上來(lái)了許多鬼魔,它們說(shuō):“這里有一個(gè)皈依三寶的人。”而不敢過(guò)橋害他,便嘈嘈嚷嚷地逃走了。
皈依的功德(1)
1.皈依有二種型態(tài)——外在的皈依和內(nèi)在的皈依。
2.佛、法、僧三寶是我們外在的皈依;自心本性則是我們內(nèi)在的皈依。
3.我們可以觀想任何我們具有信心的佛菩薩,如:釋迦牟尼佛、觀音菩薩、度母、金剛薩埵、蓮花生大士……。我們可以將此皈依之對(duì)象(皈依境)觀想在我們的前方,并將之觀想為一切上師、本尊、智慧護(hù)法的總集。
4.當(dāng)我們?cè)谙蚰澄环鹌兴_或上師祈請(qǐng)時(shí),便能得到所有佛菩薩和上師的加持。因?yàn)橹T佛菩薩、上師的體性本是無(wú)二無(wú)別的。
5.當(dāng)我們認(rèn)為佛、菩薩只有一位時(shí),我們就只能得到一位佛、菩薩的加持;若能將他觀想為一切之總集,就能得到所有佛菩薩的加持。
6.我們也可將所觀的佛菩薩,觀想為二臂、四臂、六臂瑪哈嘎拉、智慧財(cái)神……等一切智慧護(hù)法的總集,我們便能得到一切智慧護(hù)法的加持。
7.皈依的動(dòng)機(jī):我們是為一切眾生的利益與覺(jué)證而發(fā)心成就佛道。若能以這樣的發(fā)心來(lái)求受皈依,不僅能使此生更善順,也會(huì)使來(lái)生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。
8.我們?nèi)裟茯\(chéng)祈請(qǐng),便能得到佛的眷顧、加持。但也不要心存過(guò)多的希求,老想著皈依能得到什么好處。
9.當(dāng)我們明了皈依的功德和重點(diǎn)時(shí),才能發(fā)起真誠(chéng)的皈依心,也才能得到如實(shí)的加持。了知佛的功德,才能真正發(fā)起皈依之心。
10.佛的功德有三:
(1)遍知:正遍知,于一切時(shí)了知一切。佛已徹悟心性,自然能如實(shí)遍知一切。
(2)大悲:佛陀永遠(yuǎn)在想各種方法來(lái)幫助眾生脫離輪回、成就佛道。佛日夜眷顧每一位眾生,就如同母親朝夕眷顧著她的愛(ài)子一般。
。3)大力:佛具備身、語(yǔ)、意的功德力。
皈依的功德(2)
1.當(dāng)我們了知佛具備遍知、大悲、大力的功德,在皈依時(shí),就更能生起虔誠(chéng)與信心。
2.佛既然有遍知的功德,就一定會(huì)知道我們的祈請(qǐng),不會(huì)心存疑惑。以這樣的了解而為祈請(qǐng),便能得到最大的加持。
3.皈依的時(shí)間:在未成就佛道之前,都要盡形壽皈依三寶。我們也能因此遠(yuǎn)離一切障礙與魔害。
4.在我們虔誠(chéng)祈請(qǐng)三寶或生起信心的那一刻,便已造作了善業(yè),善業(yè)的力量會(huì)使我們得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈請(qǐng),得到的加持也愈大。
5.清凈業(yè)障必須具備二種條件:
。1)了知佛的功德力。
。2)具備虔敬和信心。若能二者兼具,便能清凈我們的業(yè)障。
6.皈依三寶應(yīng)具足三種信心,真誠(chéng)的信心乃是皈依的要件。
。1)凈信:對(duì)三寶生起歡喜的信心。
(2)欲信:祈求得到三寶的加持和功德。
(3)勝解信:真正看到三寶的功德、力量,而生起極大的信心,確信三寶是我們究竟的皈依處。
7.古德云:「慈心能滋養(yǎng)人世,真愛(ài)能普利群生!
8.信心實(shí)為愛(ài)的一種體現(xiàn),對(duì)于外在的三寶、內(nèi)具的佛性,若能具此三種信心,便能漸漸了悟心性。
9.皈依法:要依止覺(jué)悟的道理與方法,方能達(dá)到究竟的覺(jué)證。
10.皈依僧:要行于覺(jué)悟之道,就必須依止上師。
11.即使于戒律有所毀犯或煩惱熾盛,只要我們對(duì)三寶的信心未改變,對(duì)皈依的功德具信心,就算造了許多罪業(yè),雖會(huì)暫時(shí)墮入地獄,之后仍有可能迅速成就佛道。
12.未皈依的人,就算是道貌岸然,也只是于短暫的此生得到內(nèi)心的平靜,對(duì)于來(lái)世之解脫或成就佛道皆了無(wú)助益。
皈依的意義與修法
我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學(xué)佛會(huì)接觸到小乘、大乘和密宗,有很多名稱。那是不是說(shuō)佛法有分別呢?不是的。佛陀發(fā)很大的慈悲心來(lái)教導(dǎo)我們,可是每個(gè)眾生的智慧都不一樣。所以,你的智慧有多高,佛陀就給你傳怎樣的一個(gè)法。智慧較低的,就傳小乘的法;智慧較高的,就傳大乘的法;很有智慧的,就傳金剛乘的法。不是說(shuō)佛陀有分別心,實(shí)際上是因?yàn)楸娚腔鄄煌、心里想的都不同,所以佛法有許多宗派。
想要開悟、解脫只有得到一個(gè)提供修行的基礎(chǔ)時(shí)才能達(dá)到,這個(gè)基礎(chǔ)就是皈依。要學(xué)佛修行一定要皈依,皈依很重要,你皈依后就真正成了佛門弟子,就是金剛上師的弟子,也可以說(shuō)是一個(gè)修行的人。所以,我們必須知道皈依的重要性,了解歸依的功德。說(shuō)到皈依的功德,就是最有智慧的文殊菩薩來(lái)講,也是說(shuō)之不盡的。因?yàn)轲б赖墓Φ聦?shí)在太大了。沒(méi)有皈依,佛法八萬(wàn)四千法門是學(xué)不了的。就象有一座高樓,不得其門而入,皈依就是打開所有佛法大門的鑰匙。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是這樣的:未皈依前做善事的因緣是落在輪回中的。善事做得極為殊勝的話,落在天道;然后是阿修羅道,最后是人道,這三界是比較快樂(lè)的。如果做壞事就落在三惡道,一切眾生都是做過(guò)壞事的,就容易落入惡道。沒(méi)有皈依前,你就在輪回中流轉(zhuǎn)。輪回是沒(méi)有開始和結(jié)束的,上一輩子的因緣帶到這一輩子,這一輩子的因緣帶到下一輩子?墒牵绻覀冇X(jué)悟的話,就會(huì)這從個(gè)無(wú)始無(wú)終的輪回中解脫出來(lái)。比如說(shuō),釋迦牟尼佛、文殊菩薩和觀世音菩薩很久以前和我們一樣也是凡夫,遇到了很好的金剛上師,就皈依上師和三寶修行,所有的業(yè)障都清凈了,脫離輪回而成佛。我們現(xiàn)在開始皈依,然后修行,也是可以得到解脫而往生西方極樂(lè)世界的。
總的來(lái)說(shuō),沒(méi)有皈依的眾生在六道輪回中,就象做夢(mèng)。比如我們昨晚上做了個(gè)夢(mèng),醒來(lái)才知道都是假的。但我們有福報(bào)和佛緣,這一世得到人身來(lái)皈依學(xué)佛。就象一個(gè)人得了病,就得找醫(yī)生看,病就治好了,F(xiàn)在,我們已經(jīng)得了最嚴(yán)重的一種病,這是什么病呢?就是我們無(wú)始以來(lái)的業(yè)障——貪嗔癡。我們要治病,就要找一個(gè)最好的醫(yī)生。也就是必須依靠一位很有成就的根本上師,依靠三寶的加持,好好修行,就可以治好貪嗔癡這個(gè)業(yè)障的病。
我們沒(méi)皈依之前,誦經(jīng)念咒是有很大功德的,但還不是真正解脫的種子,都是輪回的功德。你看現(xiàn)在世界上,有的人不知道學(xué)佛,也不懂因果,但他很快樂(lè)、很有錢、做大官,這些都是他們沒(méi)有皈依、沒(méi)有發(fā)菩提心時(shí)做功德的果,這些功德都落在輪回中了。大家都很羨慕這樣的生活,但你要清楚,他也是要死去的,輪回中是要受苦的。沒(méi)有皈依,沒(méi)有發(fā)菩提心,雖然做了很多功德,很有善心,很快樂(lè),但這個(gè)果還是落在輪回中,沒(méi)辦法解脫,沒(méi)辦法往生西方極樂(lè)世界的。皈依后,我們做善事和修行,就變成脫離輪回的功德,所有的功德就成了解脫的種子,都是解脫的方法,也可以說(shuō)是消除自己所有貪嗔癡的方法。
要解脫就必須修行,修自己的心,必須消除自己的貪嗔癡。怎樣消除呢?是不是用世間法就可以消除貪嗔癡呢?完全不是的。世間法都是貪嗔癡的工作,用貪嗔癡來(lái)消除貪嗔癡是絕對(duì)不可能的。比如洗衣服,用臟的水來(lái)洗是洗不干凈的,必須用干凈的水。因此必須學(xué)佛法,佛法八萬(wàn)四千法門都是對(duì)治貪嗔癡的,用來(lái)消除所有的煩惱和痛苦的。只有佛法,沒(méi)有第二個(gè)方法來(lái)消除。但是要學(xué)佛,一定要皈依,沒(méi)有皈依的話,八萬(wàn)四千法門你是學(xué)不了的,因?yàn)槟氵不是佛門弟子,不是真正修行的人。大家先要清楚皈依學(xué)佛的意義與的修行方法,然后再去修行就會(huì)很快獲得解脫。
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