三種持誦《諸佛菩薩名號(hào)集》修法

想持誦《諸佛菩薩名號(hào)集》的人，有三種修法。

　　一、廣修法：先受齋戒，在整潔的房間里，敷有花瓣的佛臺(tái)上，供上佛像等（“等”字包括《藥師經(jīng)》等經(jīng)典以及佛塔）。根據(jù)條件，在佛像等前面陳設(shè)清凈的供品，自身做到清潔，就座后觀想皈依、發(fā)菩提心。詳略相應(yīng)加持場(chǎng)地等。

　　接著，心里觀想：迎請(qǐng)如來(lái)佛子，獻(xiàn)上供品等等，以隨學(xué)普賢菩薩宏愿的心，供養(yǎng)如海供云，身體化出微塵數(shù)虔誠(chéng)禮拜，滿(mǎn)懷恭敬，一心一意，盡可能多念誦或隨意念誦某些佛號(hào)。最后，懺悔罪業(yè)等，如理作七支供。結(jié)尾，隨念佛陀的廣大誓愿，祈求如愿以?xún)�。將所有皈依境祈送返回自處�?a href="/remen/huixiang.html" class="keylink" target="_blank">回向善根等，發(fā)大愿。也就是說(shuō)，按照《藥師經(jīng)》等有些經(jīng)藏所說(shuō)的去做。

　　二、略修法：繼皈依、發(fā)心之后，觀想浩瀚無(wú)邊的佛剎以及那里的佛菩薩，在他們足前畢恭畢敬頂禮膜拜等等，再盡力念誦佛號(hào)。最后，作“所有十方世界中……”七支供并發(fā)愿。

　　三、極略修法：行住坐臥何時(shí)想起，只是帶著信心持誦名號(hào)，就能成就一切利益，依照《三摩地王經(jīng)》中所說(shuō)“散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前，彼者將獲廣大果”實(shí)地行持。

下面是正行：

　　《佛說(shuō)寶網(wǎng)經(jīng)》中記載：聽(tīng)聞以下佛號(hào)，將于無(wú)上菩提中不退轉(zhuǎn)等無(wú)量功德利益。

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依東方珍珠世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)寶光月嚴(yán)智威光妙音自在王如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依南方月嚴(yán)世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)花光游戲神通如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依西方錦寶世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)花開(kāi)娑羅樹(shù)如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依北方珍寶網(wǎng)覆世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)月殿清凈如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依下方尊幢主世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)善寂智威光妙音自在王如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依上方善分別世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)無(wú)數(shù)精進(jìn)正住如來(lái)

　　以上這些佛陀現(xiàn)今住世。如果任何人聽(tīng)到這些佛陀名號(hào)后堅(jiān)信不移，那么死后恒時(shí)會(huì)獲取轉(zhuǎn)輪王位，得以供養(yǎng)承侍無(wú)量佛陀，并受持其正法，恭敬承侍，修持梵行，永無(wú)懷疑、吝嗇心和癡心，能回憶生世，蒙受諸佛菩薩垂念加持，制服魔眾，逾越聲聞緣覺(jué)地，修行佛土，遣除一切有情心靈的垢染，使他們步入正法，時(shí)時(shí)與諸佛不相分離而且圓滿(mǎn)所有菩薩行，摧毀恒河沙數(shù)生死，驅(qū)除一切障礙，身具妙相，堅(jiān)如金剛，有無(wú)邊光芒，色如純金，口中散發(fā)妙香，梵音等一切妙音隨應(yīng)傳遍一切世界，天等眾生皆大歡喜，加以庇護(hù)，獲得無(wú)量神通、等持、總持。命終時(shí)，面見(jiàn)數(shù)千萬(wàn)佛陀，乃至菩提果之間一直受持他們所說(shuō)的妙法。任何時(shí)候也不失精進(jìn)等善法，而且與日俱增，不會(huì)生在無(wú)暇之處，不會(huì)遭遇惡名、爭(zhēng)執(zhí)、威脅、不悅、痛苦。了無(wú)疾病，諸根俱全，不投生女人，以清凈五眼親睹無(wú)量佛陀，自己在菩提道中不退轉(zhuǎn)并將無(wú)量眾生安置于菩提道。其中宣說(shuō)了諸如此類(lèi)不可計(jì)數(shù)的功德利益。

　　《顯佛力生神變經(jīng)》中記載：猛光王請(qǐng)問(wèn)文殊菩薩：“僅僅聽(tīng)聞哪位如來(lái)的名號(hào)，就能脫離惡趣，轉(zhuǎn)生善趣？”文殊菩薩為使有情不生惡趣及已生者得以解脫而宣說(shuō)：

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依琉璃光世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)藥師琉璃光如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依頂髻世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)寶髻如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依無(wú)垢世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)無(wú)垢生如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依寂靜世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)善寂莊嚴(yán)如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依極樂(lè)世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)無(wú)量光如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依蓮上世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)蓮花生如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依金剛世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)堅(jiān)韌金剛?cè)鐏?lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依無(wú)憂(yōu)世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)離憂(yōu)如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依無(wú)畏世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)善息諸畏如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依妙觀察慧世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)普凈諸趣如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依離惡趣世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)息諸惡趣如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依無(wú)垢世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)凈慧如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依君王世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)王慧如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依明月世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)無(wú)垢滿(mǎn)月如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依勝得世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)滅諸惡趣如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依善現(xiàn)世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)眾生樂(lè)見(jiàn)如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)歡喜吉祥如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)旃檀吉祥如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)勇猛如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)盡摧眾魔力如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)尸棄如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)護(hù)眾如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)除迷信如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)迦那迦牟尼如來(lái)

　　頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞應(yīng)供正等覺(jué)迦葉如來(lái)

　　持誦以上所說(shuō)的這些佛號(hào)，并且作供養(yǎng)等，能解脫一切惡趣，縱然是五無(wú)間罪等住劫的業(yè)障，也能完全得以清凈，投生到善趣，逐漸現(xiàn)前無(wú)上正等菩提佛果。假設(shè)因?yàn)橥耸�信心、喪�?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念所致犯下罪行，舍棄正法，誹謗圣者，造五無(wú)間罪、殺生、盜竊三寶財(cái)物（，依靠持這些佛號(hào)都能清凈）。為了利益轉(zhuǎn)生到無(wú)間地獄、三惡趣的一切有情，以及超度諸位友人、親人，在以上這些如來(lái)的畫(huà)像或泥像前獻(xiàn)上供品，為使那些眾生得以解脫而誠(chéng)摯祈禱，并將善根回向他們，由此能使他們脫離惡趣。其中宣說(shuō)了諸如此類(lèi)的無(wú)量功德利益。