佛教紀(jì)念日之觀世音菩薩成道日：農(nóng)歷六月十九

　　農(nóng)歷六月十九是佛教界的重大記念日——觀世音菩薩成道日。佛教認(rèn)為，此日念佛、誦經(jīng)、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。為什么把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。傳說很久以前有一位妙善公主，妙善公主后來于六月十九日成道證果，現(xiàn)千手千眼觀世音菩薩相，于是后人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》，碑文中說：妙善公主，在此香山修煉得道，妙善公主的舍利（遺骨）就葬在北宋熙寧元年（一零六八年）重建的“大悲觀音塔”下面。“大悲觀音塔”是結(jié)構(gòu)堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔，現(xiàn)尚保存完整。

重大節(jié)日

　　農(nóng)歷六月十九是觀世音菩薩成道日，作為阿彌陀佛的協(xié)恃之一觀世音菩薩更是為求生西方凈土的念佛人所熟知和禮敬，每年的農(nóng)歷六月十九這一天自然也是廣大念佛人的重大節(jié)日。

　　彌陀座下受三皈：寺院舉行授三皈儀式，來自全國各地的眾多信眾聚集在大殿內(nèi)，參加了皈依儀式，通過聆聽法師的詳細(xì)開示，發(fā)心皈依佛法僧三寶的信眾明白了信佛、念佛的真實意義和殊勝利益。

　　愿以自己念佛，誦經(jīng)，持咒，吃齋之功德上報四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！倒駕慈航救度生生世世的父母，親人，朋友，眾生！

觀音簡介

　　觀音，最早起源于敘利亞的摩尼教教義，阿拉姆語單詞：Karia ，含義是：一呼可至的救苦救難之光。觀音，后來又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災(zāi)難。在人們遇到災(zāi)難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。

　　《悲華經(jīng)》的記載，在過去的時劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。當(dāng)時寶藏如來為轉(zhuǎn)輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。愿我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護(hù)的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿，期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅槃之后，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續(xù)度化一切眾生。”

觀音前身

　　觀世音前身早已成就佛果，號“正法明如來”。其后又以菩薩的身份乘愿再來，到普渡眾生。正法明如來是古佛中的古佛，他所教化的和菩薩摩訶薩無窮無量從亙古至如今，在法界宇宙無數(shù)的銀河系中，己培育出數(shù)不盡的菩薩摩訶薩成就佛果，是十方如來之師。

　　“正法明如來”，為了幫助眾生脫離苦海，帶果行因，倒駕慈航，成為了觀世音菩薩，一方面化身千百億，度于一切國土六道，他無剎不現(xiàn)身，是千處祈求千處應(yīng)的一生補(bǔ)處最后身菩薩，能救度一切苦難，聽一切世界聲音，沒有一點(diǎn)厭倦，不辭奔波，毫無怨言，就連他的眼淚也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思議。若有一眾生沒有成佛，觀音菩薩則依從誓言，決然不會成佛。在無量劫后，阿彌陀佛滅度，西方國土正法無人護(hù)持，觀音菩薩就會在當(dāng)日下半夜成佛，名號“普光功德山王如來”，運(yùn)持西方極樂世界正法。

　　另一方面，觀世音菩薩本覺妙心，與如來佛同一慈力，又下化眾生，與一切眾生，同一悲仰，自己身同眾生，幫助釋迦牟尼佛弘法，又幫助阿彌陀佛在極樂世界說法，為一切眾生說法，大雄愿力無邊無量……觀世音菩薩一生都在為眾生奉獻(xiàn)自己，所以至今最被崇拜。

　　釋迦牟尼佛曾多次演說觀世音菩薩與娑婆世界的因緣。最直接的是佛在《地藏經(jīng)》中這樣告訴觀世音菩薩：你與娑婆世界有一大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰贊嘆你，這些眾生必生于無上道，且必獲不轉(zhuǎn)退心，常生人道或天界，享受安樂，等到因緣成熟時，會遇佛授記，他日必將成佛的。（具體見《地藏菩薩本愿經(jīng)》）

觀音信仰

　　“家家彌陀佛、戶戶觀世音”。觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。她是大乘佛教慈悲救世精神的體現(xiàn)。慈悲即觀音，在中國婦孺皆知，深入人心。觀世音菩薩象征泛在的真理，無形而無所不在，有“人類的仁慈保護(hù)者”之稱。

　　智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)征，這就是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡；在智、悲、行、愿之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂，大悲拔人苦，觀音菩薩在現(xiàn)實娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，”在自然界的災(zāi)變與人間社會禍難不可能消除的情況下，“千處祈求千處應(yīng)，苦海常做渡人舟”的觀世音菩薩就是人們永遠(yuǎn)的信仰和求助的希冀。

《觀世音菩薩普門品》

　　妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墜羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷�。眾商人聞具發(fā)聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”無盡意言：“甚多世尊。”佛言：“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。”無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界”云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？“佛告無盡意菩薩：”善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法，應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以童男童女身得度者，即現(xiàn)童男童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。“無盡意菩薩白佛言：”世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。“即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍寶瓔珞。“時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：”仁者愍我等故，受此瓔珞。“爾時佛告觀世音菩薩：”當(dāng)愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。“即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。”無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力，游于娑婆世界。“爾時無盡意菩薩以偈問曰：

”世尊妙相具，我今重問彼，

佛子何因緣，名為觀世音？“

具足妙相尊，偈答無盡意。

”汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，

弘誓深如海，歷劫不思議，

侍多千億佛，發(fā)大清敬愿。

我為汝略說，聞名及見身，

心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑，

念彼觀音力，火坑變成池。

或漂流巨海，龍魚諸鬼難，

念彼觀音力，波浪不能沒。

或在須彌峰，為人所推墜，

念彼觀音力，如日虛空住。

或被惡人逐，墜落金剛山，

念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，

念彼觀音力，咸即起慈心。

或遭王難苦，臨刑欲壽終，

念彼觀音力，刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖，手足被扭械，

念彼觀音力，釋然得解脫。

咒詛諸毒藥，所欲害身者，

念彼觀音力，還著于本人。

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，

念彼觀音力，時悉不敢害。

若惡獸圍繞，利牙爪可怖，

念彼觀音力，疾走無邊方。

螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，

念彼觀音力，尋聲自回去。

云雷鼓制電，降雹沭大雨，

念彼觀音力，應(yīng)時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身，

觀音妙智力，能救世間苦。

具足神通力，廣修智方便，

十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。

種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

生老病死苦，以漸悉令滅。

真觀清凈觀，廣大智慧觀，

悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

無垢清凈光，慧日破諸暗，

能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

悲體戒雷震，慈意妙大云，

澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，

念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音，

勝彼世間音，是故須常念。

念念勿生疑，觀世音凈圣，

于苦惱死厄，能為作衣怙。

具一切功德，慈眼視眾生，

福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。“

　　爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：”世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品終

觀音菩薩妙難酬 清凈莊嚴(yán)累劫修

三十二應(yīng)遍塵剎 百千萬劫化閻浮

瓶中甘露時常灑 手內(nèi)楊柳不計秋

千處祁求千處現(xiàn) 苦海常作度人舟

　　南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！

　　愿以（某某某）念佛，誦經(jīng)，持咒，吃齋之功德上報四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！倒駕慈航救度生生世世的父母，親人，朋友，眾生！回向給全家人每個人累生累世的父母尊師，六道宗親，列祖列宗！法界一切眾生！愿他們早日聽聞佛之正法，早日離苦得樂！圓證菩提！祈愿世界和諧！國泰民安！消災(zāi)免難！風(fēng)調(diào)雨順！

【附：《普門品》注音（點(diǎn)擊即可閱讀）】

【附：《普門品》譯文（點(diǎn)擊即可閱讀）】