供僧的福德是不可思議的

　　僧如大地，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法功德。

　　《雜譬喻經(jīng)》中記載：往昔舍衛(wèi)城郊外有一個(gè)婦女，一次佛陀到她家門前乞食，婦女供養(yǎng)了一缽飯。佛說(shuō)：“種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬(wàn)，種萬(wàn)生億，而能現(xiàn)見(jiàn)真諦之道。”婦女的丈夫聽(tīng)了佛陀的咒愿不相信，他說(shuō)：“布施一缽飯能獲得這樣大的福德，還能現(xiàn)見(jiàn)真諦之道，瞿曇沙門說(shuō)話為什么這樣夸張呢?”

　　佛陀問(wèn)他：“你從哪里來(lái)?”他回答說(shuō)：“從城里來(lái)。”佛說(shuō)：“城里的尼拘陀樹有多高?”他說(shuō)：“高達(dá)四十里，每年結(jié)數(shù)萬(wàn)斛的果實(shí)。”佛又問(wèn)：“樹的種子有多大?”他回答：“只有芥子那樣大。”佛說(shuō)：“你說(shuō)的話太夸張，一粒芥子大的種子怎么能長(zhǎng)成四十里高的大樹，而且每年結(jié)數(shù)萬(wàn)斛的果實(shí)?”他回答說(shuō)：“這是我現(xiàn)量所見(jiàn)。”佛說(shuō)：“無(wú)情法的大地尚且能成熟這么大的果報(bào)，何況人以歡喜心供養(yǎng)佛一缽飯，福報(bào)一定會(huì)不可稱量。”夫婦二人聽(tīng)后心開(kāi)意解，當(dāng)時(shí)就證了初果。

　　因此，對(duì)殊勝的對(duì)境作微小供養(yǎng)，福德是不可思議的，而且以供養(yǎng)的功德，最終能斷除煩惱障垢，獲得圣者的果位。

　　《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中云：“于諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當(dāng)供佛福田。”《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中云：“天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當(dāng)供養(yǎng)三寶。”

　　所以，佛陀是一切福田中的最勝福田，如果想獲得大福報(bào)，就應(yīng)當(dāng)精勤供養(yǎng)佛陀�，F(xiàn)在雖然見(jiàn)不到真正的如來(lái)，但在佛像前作供養(yǎng)也能獲得同樣的功德。

　　在殊勝的對(duì)境面前，如諸佛菩薩、僧眾、父母，對(duì)其供養(yǎng)微小的物品也會(huì)獲得廣大的果報(bào)。

　　經(jīng)中記載：『以前，佛陀的衣服上破了一個(gè)小洞，一位婆羅門見(jiàn)后，剪下一塊白布供養(yǎng)佛，并說(shuō)：“請(qǐng)您老人家用這塊布補(bǔ)好衣服。”世尊接受了他的供養(yǎng)，那位婆羅門無(wú)比歡喜。以此善根，他獲得了未來(lái)成佛的授記�！�

　　《大智度論》中記載：『一次佛陀和阿難到一個(gè)城市里化緣，這座城市的國(guó)王信奉婆羅門教，他下了一道命令：誰(shuí)如果供養(yǎng)佛、聽(tīng)佛說(shuō)法，就要罰款五百枚金錢。佛陀和阿難到城中乞食時(shí)，城中的人都閉門不應(yīng)，結(jié)果佛陀空缽而回。在回來(lái)的路上，一個(gè)大戶人家的老傭人正準(zhǔn)備丟棄腐敗變質(zhì)的食物，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到佛陀過(guò)來(lái)，心想：這樣莊嚴(yán)的人應(yīng)該享用天人的食物。她見(jiàn)到世尊的缽盂是空的，便對(duì)佛說(shuō)：“我想供養(yǎng)您，但沒(méi)有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受這些飲食。”佛陀知道她信心清凈，便接受了她的布施。之后佛陀舒顏微笑，放出五色光芒普照世間，阿難合掌問(wèn)佛：“世尊為何微笑?”佛說(shuō)：“你見(jiàn)到這個(gè)老女人以信心布施佛飲食沒(méi)有?”阿難回答：“見(jiàn)到了。”佛說(shuō)：“這個(gè)老女人以布施佛飲食的緣故，于十五劫中在天上人間享受安樂(lè)，以后出家學(xué)道成就辟支佛果。”』

　　可見(jiàn)，遇到殊勝的對(duì)境后，僅僅供養(yǎng)少許財(cái)物，也能獲得巨大的果報(bào)。但能值遇殊勝的對(duì)境也是需要福報(bào)的，有福報(bào)的人能遇到殊勝的對(duì)境，他們的財(cái)物會(huì)供養(yǎng)到真正的福田。

　　在這幾個(gè)公案里，都是對(duì)三寶作了微小的供養(yǎng)，便獲得了巨大的果報(bào)，可見(jiàn)供養(yǎng)殊勝福田的功德不可思議。

　　《雜寶藏經(jīng)》中云：“如果有人以清凈心，向佛陀、僧眾、父母、病人布施一掬水，以此功德，在數(shù)千萬(wàn)劫中都會(huì)感受無(wú)窮的福報(bào)。”

　　近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：『佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無(wú)僧寶，佛法二寶無(wú)人流布，善根無(wú)處培植，因此齋僧功德最大�！�

　　『增一阿含經(jīng)』卷一云：能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。

　　『佛說(shuō)布施經(jīng)』云：供養(yǎng)三寶可得五種利益：

　　[一]、身相端莊。 [二]、氣力增盛。[三]、壽命延長(zhǎng)。[四]、快樂(lè)安穩(wěn)。[五]、成就辯才。

　　齋僧功德可得五種利益：

　　[一]、儀表端正，容顏暐麗，人人見(jiàn)之歡見(jiàn)。

　　[二]、氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無(wú)有疲勞。

　　[三]、生天人間，壽命久長(zhǎng)，康健無(wú)惱，命終之時(shí)，自然受生，不被病苦所纏。

　　[四]、事事安樂(lè)，不逢災(zāi)逆，心想事成，無(wú)有困厄。

　　[五]、音聲清雅，容動(dòng)三千大千世界;口常說(shuō)清凈妙法，通達(dá)無(wú)礙，聞?wù)邿o(wú)不信受而行!

　　供佛齋僧，孝親報(bào)恩，即報(bào)父母十大恩

　　『盂蘭盆經(jīng)』云：若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無(wú)病無(wú)惱，衣食自然具足，身心安樂(lè)!

　　故而，僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無(wú)上福田。清凈的供養(yǎng)，能令行者當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱、除心束縛，得清凈心，也因此生生世世與三寶結(jié)清凈善緣，功德無(wú)量無(wú)邊。發(fā)心養(yǎng)僧眾不僅能廣結(jié)善緣、減輕業(yè)障，長(zhǎng)養(yǎng)布施喜舍之心，得報(bào)生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更為成就六度波羅蜜多、成就佛果之因。