藥師經(jīng)行法 第九講

　　我們先看一段經(jīng)文。

　　「復(fù)次、曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、涂香，作眾伎樂，供養(yǎng)形象。於此經(jīng)典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃至菩提�！�

　　這個談到這是一個修法。從密教的修法來講，這是很完整的修法。第一個談到你對藥師佛的名號，你說「南無藥師佛」，這個是一個名號�！改蠠o藥師琉璃光如來」，這是一個名號�！改蠠o消災(zāi)延壽藥師佛」，也是一個名號。他的名號有很多，那你任何一個名號都可以，你自己要怎么念都可以。持誦佛名，藥師法門是一個主要的經(jīng)典，所以持名念佛，「藥師佛」是很感應(yīng)的。這是一個。

　　但是我們一般人念佛，都只有口誦名號而已，那就不太有效。當(dāng)然也有效果，效果就太小了﹗就像我們在吃西藥一樣，那藥吃下去有效，但是都有很多副作用。那念佛號不是有副作用，而是它的效果不彰顯。因為持誦佛號的這種修法，它是一個整體性，它不是單一的，就好像我們講吃飯，那你就白飯拿來一直吃，叫“吃飯”。吃飯只是一個通稱，吃飯要包括很多的菜，對不對﹖甚至有人規(guī)定要三十六種菜。那你其實也不一定要三十六種菜，一道菜裡有五、六種，那你三、四道菜已經(jīng)夠了，為什么﹖不是每天要三十六種菜，而是平均綜合一下，各種營養(yǎng)也要有，這樣就好。 同樣地，修行跟這個吃飯的情形一樣，到了道場裡頭，它整個壇城佈置完成，很完整，因此它三十六種菜都會有。但是你在家裡未必（三十六種菜都有），可是你也要有好幾種菜，不是只吃白飯，叫作“吃飯”，不是這個樣子，這一點你要留意。所以他說「所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木」，就是早上起來洗臉?biāo)⒀酪院��！冈枋�清凈，以諸香花」，香花就是我們一般講的。因為這裡頭牽涉到一個問題，現(xiàn)代的人生活很難做到。古代的人起床以后，他的漱洗大概都在房間裡面，跟我們現(xiàn)在的套房一樣，他離開房間第一個就到外面去摘花，因為跟我們這地方一樣，外面的園子裡就有花。你就摘那個花來，這個叫「以諸香花」。因為清晨的花是最香的，剛剛露水過后。

　　燒香，是我們講的，供養(yǎng)的「臥香、檀香、柱香」，對不起，你要修就一定要有，你不要自己以為「那個迷信，燒香沒有什么意思﹗」那我告訴你，你這一輩子福報用完了，你就沒有了。這個你一定要有。

　　涂香，是指在自己身上用香水。古代沒有香水，但是他也有香粉，他是用香粉涂在自己身上。那現(xiàn)在來講，你是用香水，當(dāng)然你用香粉也可以。

　　這簡單的意思講，就是你要化妝完畢，你知道嗎﹖採花回來，各種準(zhǔn)備的供養(yǎng)品準(zhǔn)備好，自己還要裝扮完畢，還要化妝。那你現(xiàn)代的人，可能漱洗完畢以后，就順便化妝，化妝完了才去摘花，這樣也可以，這個前后次序不要緊。它最重要的就是莊嚴(yán)自己�，F(xiàn)在的學(xué)佛人，學(xué)到最后，每一個都變老太婆，變成LKK，這一學(xué)佛就無精打采，我告訴你，那很麻煩。

　　學(xué)佛人應(yīng)該培養(yǎng)一個浩然正氣，正氣是很重要的。你沒有浩然正氣，你就沒有生命能量。沒有那種陽剛的話，你不能自我作主，那你人生裡就不要遇到任何的挫折，任何挫折都不能有﹗一有挫折你就崩潰。

　　所以我們一直跟各位講，你的生命能量的絕對值，一定要大於體力負(fù)數(shù)的絕對值。那假如體力是正數(shù)的絕對值，那無所謂，你生命能量高低，對你會影響不大。但是，當(dāng)你體力負(fù)數(shù)的絕對值產(chǎn)生的時候，你要是生命能量的絕對值小於體力負(fù)數(shù)絕對值的時候，那就說明你非死不可﹗那你假如有浩然正氣，培養(yǎng)足夠的生命能量，那你體力到達負(fù)數(shù)，告訴你，死不了。這是很重要很重要的一個關(guān)鍵。這個目前還沒有人研究，我也找不到絕對數(shù)字可以證明，但是在現(xiàn)實的領(lǐng)域裡，我們確實看得到。

　　所以在這個地方，我告訴各位，化妝不是要把自己弄得多美，它是告訴你，你有一股正氣存在，不是要你化妝得像妖怪這樣子，又要綠色，又要紅色，然后走出去，人家都不認(rèn)識你﹗不是這種化妝。但是你自己總要裝扮一下，所以這“涂香”是指這個意思�！缸鞅娂繕贰宫F(xiàn)在講，就是音樂。我們叫“歌舞僖縵”，可是現(xiàn)在的音樂，佛教徒只能唱佛教的音樂，能不能用別的音樂﹖可以，只要是音樂就可以。它這裡講「作眾伎樂」，各種音樂都可以，沒有說一定要佛教音樂，有沒有﹖留意到?jīng)]﹖你意識形態(tài)把你封死了。

　　以前剛開始時有，我想各位都有經(jīng)驗，有一種檀香皂，有沒有﹖用檀香作的那個香皂。這個人也很厲害，他就利用佛教徒的這種心理弱點，「受戒的人不能用香皂，用香皂是犯戒的，但是可以用檀香皂。」所以他的事業(yè)是佛教徒把他撐起來的。我告訴你，你打這個妄語而賺這個錢，下輩子也還不完。他檀香皂賺錢以后，還有檀香乳液、檀香液體香皂，見鬼﹗我講這是一種意識形態(tài)﹗

　　香皂那有什么香皂的不能用，檀香皂才能用﹖還有什么音樂不能用，就一定佛教音樂才能用，誰告訴你的﹖這都是意識形態(tài)。音樂的基本上是樂，喜悅你的心，既然能夠喜悅你的心，就能喜悅佛的心。這是一種同理心，假如這音樂喜悅不了佛心，那也喜悅不了你的心。佛陀不會那么意識形態(tài)，就一定要聽佛教音樂，你騙我﹗你給他唱“阿利路亞”，你看看，佛也會起來跳舞啦﹗佛才不會說那是“阿利路亞”，我拒絕聽。不會有這種事，就是你學(xué)佛的時候，學(xué)到意識把你給框死了，你就是弄錯了。你想想看現(xiàn)在那個流行的叫“佛教音樂”嗎﹖，那叫“流行歌曲”。都是那阿貓阿狗亂編的，我不是說你是阿貓阿狗，是你編的，只純屬巧合。怎么唱個心經(jīng)叫佛教音樂，加個“嗡嘛呢叭咩吽”叫佛教音樂，是嗎﹖我還沒聽到一首真正的佛教音樂，那一首可以留傳千古的，沒有啊﹗但是，你看古代的佛教音樂，都留傳千古﹗

　　雖然老祖母常講“爐…”，爐到什么時候﹖以前在讀書背書背不起來，阿媽就會講“麥個砍長禾（臺語）”，問她什么叫砍長禾（臺語）﹖「你到廟裡聽和尚唱歌，就知道什么叫砍長禾（臺語）﹗」那“爐香讚”，爐了半天還不會爐出第二個字。它那個音樂很美，就很多人一聽就開始掉眼淚了﹗那個才叫音樂嘛﹗你現(xiàn)在那個叫流行音樂﹗人家流行“恰恰”，你也“恰恰”。人家流行“BLUES”，你也“BLUES”。跟著流行走的，那不叫佛教音樂，那叫流行歌曲。可是你把那個當(dāng)作可以供養(yǎng)佛的﹗那么莫扎特的音樂就不行嗎﹖貝多芬的不行嗎﹖那怎么會顛倒呢﹖不是。所以學(xué)佛你要注意，不要被意識形態(tài)牽住，要能夠跨越你的意識形態(tài)，這個一個。

　　「供養(yǎng)形象」這個形象就是我們現(xiàn)在用的這些壇卡。這是中原的壇卡，這是西藏的壇卡，統(tǒng)統(tǒng)都是壇卡，你不要那么介意，這個叫壇卡，這個不叫壇卡，那個也太阿彌陀佛了﹗凡是做成捲軸掛在墻壁上的都是壇卡。你假如要把自己做一張也可以，相片照好，先把它捲起來，等你火化的時候，再把那一張放下來，那就是你自己的壇卡。只要做成捲軸掛的，都是壇卡。尤其它是佛菩薩的修法壇城。

　　講到這裡，我還得跟各位補充一下。你看看西藏壇卡和中國壇卡有什么不同﹖看不出來啊，我跟你講，西藏壇卡，這一張是比較特別，西藏壇卡通常它是畫得滿滿的，叫「滿宮之畫」，裡面畫得滿滿的。而中國壇卡，這一張也比較特別，它通常要留白，你知道嗎﹖要留白。所以你一看，就知道它有沒有特別的地方。

　　西藏的壇卡，為什么它的畫面要統(tǒng)統(tǒng)畫滿，你知道是什么原因嗎﹖因為西藏人，土地相當(dāng)大，人口相當(dāng)少，面對那高原草原，一望無際沒半個人，什么都沒有，所以回到壇城裡來，他就儘量塞，塞得滿滿的，這個表示富貴，表示熱鬧。中國人不一樣，滿街都是圣人—剩下的人，所以環(huán)境太復(fù)雜了，所以回到壇城裡頭，他需要留白，留一點空間，知道嗎﹖這是從美學(xué)上看，我是亂講，你不要亂聽噢﹗但是美學(xué)的理論就是這個樣子。它為什么這兩個民族的畫風(fēng)會有那么大的不同﹖就是他的文化背景，它的時空關(guān)係。你別擔(dān)心，我講的是比較俏皮話的講法，那理論的背景就是這個樣子，就是這種理論背景，塑造這種形象來給你供養(yǎng)。

　　供養(yǎng)，你要知道，這是培養(yǎng)自性善根。所以你供養(yǎng)形象，用形象所代表的生命因素。那么你在培養(yǎng)自性善根，就是培養(yǎng)這個自性善根，培養(yǎng)藥師佛這個自性善根，你在培養(yǎng)千手觀音這個自性善根。這供養(yǎng)形象是指這個意思，這個形象代表這個生命因素，它是你內(nèi)在的。內(nèi)在的搞不懂，我把你弄到外面來，現(xiàn)在我們看外面，更看更奇怪，越看越奇怪，怎么菩薩有這么多手﹖我想他晚上睡覺，不知怎么睡﹖他怎么翻身﹖那你要這樣想的時候，那就完全錯了。它是你生命中的一個因素，這個生命因素可以起多少微妙的作用，他用千手千眼來表達。那你假如帶著疑情來觀想，你的自性善根會慢慢一直一直成長。你一天看三遍，為什么你一天看三遍，他也看三遍，人家看三年開悟，而你看三年還是原地不動呢﹗差別就在疑情。帶著疑情，你一定進步。你假如不帶疑情，那不過是一個畫﹗那畫的話，就沒有什么價值﹗你想說它晚上會放光加持你，你半夜會被嚇醒，不要這么想。

　　生命因素的成長，它只是藉著外相來表達你內(nèi)在的部分。當(dāng)你那個生命因素直接可以體會而不需要外相的時候，叫做「正法時代」。當(dāng)你這個生命因素需要外相來表達的時，叫做「像象法時代」。當(dāng)這個怎么講都講不清楚時，叫做「末法時代」。當(dāng)你把它當(dāng)藝術(shù)掛在那裡時，叫做「無法時代」。你就沒法了﹗現(xiàn)在我們許多人很喜歡講佛法，講了一大堆，你不講人家還好像懂一點，你講完了，人家都不懂，叫做「末法時代」。因為你拼命地講了一堆，佛理佛氣，都是佛教的道理，然后弄到最后一塌糊涂，這叫做「末法時代」。所以他只是有道理，不是沒有道理的。

　　「於此經(jīng)典」，對這藥師經(jīng)�！溉糇詴�」自己寫也好。「若教人書」教人家寫也好�！敢恍氖艹帧鼓銓Ｐ淖x誦，照著裡面所講的去做，也好�！嘎犅勂淞x」有人講，你去聽也好。「於彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)」就於這講經(jīng)的法師，你隨緣隨分隨力供養(yǎng)。「一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少」你所有的一切養(yǎng)身之具，來儘量給予供養(yǎng)，使法師不缺少。然后做到這裡，就是前面下來一直過來�！溉缡潜忝芍T佛護念，所求愿滿」諸佛，就不是只有藥師佛了。這裡是講諸佛，它不是「如是便蒙該佛護念」，對不對﹖它是講諸佛，十方三世一切佛所共同護念。這一句話，講在這裡，正好跟阿彌陀經(jīng)相應(yīng)。阿彌陀經(jīng)是佛讚嘆阿彌陀佛不可思議，對不對﹖到最后十方諸佛也共同讚嘆釋迦牟尼佛。所以佛講一佛，其實講的是一切佛。

　　假如一個生命因素能成長，到達圓滿的時候，所有的生命因素，就都到達圓滿。那么我在稱讚這個生命因素的時候，其實我也同時稱讚所有佛的這個生命因素，對不對﹖那你現(xiàn)在在培養(yǎng)這個生命因素，那所有的佛也都有這個生命因素，所以都會來護持你。你懂嗎﹖這個是佛法講不可思議的地方。奇怪，我是拜藥師佛，怎么跑出觀世音菩薩來﹖你在拜藥師佛的時候，你的觀世音菩薩的這個象度的這個因素，跟你相應(yīng)了﹗所以觀世音菩薩就出現(xiàn)了。

　　我們這裡不知道有沒有這種服務(wù)﹖臺灣的服務(wù)業(yè)好像比美國好一點，你現(xiàn)在打電話到計程車公司去，說：「我現(xiàn)在在那裡，要一部車，什么時候到﹖」它很快，三分鐘。那你在樓上準(zhǔn)備好，想三分鐘剛好到，有時候要等一下，有時候他就在樓下等。你會留意到，假如你打電話找一部車，那一部車不知道要從那裡來，對不對﹖但是計程車公司的車是滿街在跑，所以你打電話到計程車公司去的時候，那它所有的計程車總動員，在離你最近的車子，馬上轉(zhuǎn)個彎就到了。法界中所有的佛，就跟那計程車一樣，你只要發(fā)出一個求救的訊號，他全部總動員，最近的一個馬上到。所以求救阿彌陀佛，可能就地藏王菩薩來，因為他剛好走到你家隔壁，這就是佛法不可思議，他沒有說「你信我不能信他�！箤Σ粚Ιt他是同一家公司的，服務(wù)是平等的，只要眾生有求，他就應(yīng)了。他沒有說那裡是那裡，這十方諸佛就滿街跑，是真不可思議﹗所以你要求諸佛護念。所以學(xué)佛人不能執(zhí)著，「我一定要…」，那是你定位可以，我定位在藥師佛這個法門，定位在地藏菩薩這個法門，定位這樣。其實你心量一放，所有的佛菩薩都跟你相應(yīng)。只有那個笨的不成熟的文明，才會有那一神教，它才會排他。那你想想看，你打電話去的時候，那上帝不知道在老遠的地方，要怎么跑過來﹖所以你要等他來救助你，那就難了﹗他沒辦法分身。觀世音菩薩分身百千萬，千手千眼呢﹗那都不一定他出現(xiàn)啊﹗還有其他的佛菩薩會出現(xiàn)。

　　所以要萬能可以，事實上相互的融通還來得更重要，我們培養(yǎng)自己的實力很重要。但是群體的合作和努力，恐怕比你自己的無限能力還更重要。你要留意到，在中國文化裡沒有，印度文明裡就有一個，一個神叫「阿修羅」，聽過嗎﹖阿修羅很厲害，我們大概不認(rèn)識阿修羅，阿修羅有十個頭，它的意思就是不死之神。因為砍掉一個頭，他馬上再長一個頭，你十個頭全部砍掉，他一下子長出十個頭來，他怎么會死﹖他絕對不會死。但是他很厲害，他認(rèn)為這個宇宙中他最厲害，沒有人比他厲害，所以他瞋心特別重，這叫“傲慢”嘛。他當(dāng)然是很厲害，但是當(dāng)他這樣認(rèn)為很厲害，又是一個不死之神，那你就完了﹗人需要有能力沒錯，但是當(dāng)你認(rèn)為普天之下無人勝過你的時候，那你就完了。所以他生活很痛苦，有一天，就找了一個女人，那是別人的太太，他硬是要抓她來當(dāng)他太太，這個女人不同意，他就把她軟禁，天天去說服她，希望她作他的太太，她就始終不同意。嘿，神亦有道，人家不同意，他不能強迫人家，但是她就不同意，他就天天去，他想到?jīng)]辦法，叫他太太去跟她講，她就是不同意，這就是他的苦惱，他最后講了一句話，「我什么都行，為什么要討個小老婆都不行﹖」這問題就出來了，煩惱啊﹗一個萬能的人，到最后死在那裡﹖死在他本能上的問題﹗因為你萬能，所以你萬萬不能。他到最后還是因為這個老婆––要抓來當(dāng)小老婆––的先生到了，那也就是我們西游記裡頭，西游記的版本，這個阿修羅。因為他的先生，用我們中國話來講，就是觀世音菩薩，他帶著大軍來，當(dāng)中有一個，就是孫悟空的前身，他就是一隻猴子，非常厲害的猴子，去把他們救出來。那當(dāng)然這歷史就太長了，這是印度的史詩，它講到阿修羅這樣一個人，是一個萬能全能的不死之神。跟各位講，即使有這種的能力，這種人都還不完整。

　　真正的能是什么﹖能夠解決困難，而不是你具備什么能力。你要具備有一種人生裡能解決困難的能力，就夠了。那你沒有解決困難的能力，反而給自己製造煩惱。我跟各位講，講到你，純屬巧合，尤其是能干的人，專門在給自己製造麻煩，我不是說你，說到你，純屬巧合，你自己看看，能干的人，是不是常常給自己在製造麻煩﹖精明能干經(jīng)常在給自己製造麻煩。真正一個有智慧的人，他是會解決生活中所產(chǎn)生的困難。你去留意啊，用大腦的人，他是會去學(xué)很多很多的能力，然后大腦就充滿了。這個滿足飽足以后，就傲慢了﹗傲慢，他拿出來用，不見得能用，你知道嗎﹖不見得能用，他還是會遇到困難。但是一個有智慧的人，他可能沒有什么能力，但是人生過程裡所發(fā)生的任何困難，他能解決。你要記得啊﹗解決人生困難的問題，其實是四兩撥千斤，你去留意看看，尤其精明能干的人，所遇到的困難都非常嚴(yán)重。其實，我跟你講，一根稻草就可以解決了�？墒撬�就會有千斤之重的壓力，因為他的腦筋轉(zhuǎn)不過來。但是有智慧的人，他身段很柔，他那個觀念一轉(zhuǎn)，同樣一件事，同樣一句話，他的語氣一調(diào)，人家打句點，他打個問號，啊﹗通過了。你去留意看看，這一句話很簡單了，人家是壓驚嘆號，但是他的語氣就改變成問號，他都通過了﹗你的就不通過，沒有為什么。

　　我跟各位舉一個例子，我要去開刀，我這個病，其實我是不知道，我的血壓是57/70而已，我問醫(yī)師「怎么會這樣﹖」他跟我舉例，他說：「你知道高血壓是什么﹖」我說：「高血壓，中風(fēng)嘛﹗中風(fēng)就一手一腳。」他說︰「對。那低血壓你有沒有看過﹖」我說：「我不知道低血壓﹗」他說：「他看過的低血壓，都在墳?zāi)寡e頭�！刮艺f：「那我呢﹖」「跟那些人差不多﹗」你看不到的那些人差不多。我說：「那完了。因為我這個身體比氣象臺更厲害﹗下午要下雨，早上就知道了，頭痛得要死。那下雨后，下午要天晴，早上我也知道了，因為精神很好�！�

　　那有人說，我是肝不好，給我介紹個肝的醫(yī)師在臺南，我說：「我沒有時間去�！挂驗樘�遠了，為了看一個醫(yī)生，要跑到臺南去，他要跟我買車票，放在桌子上，「去，車票都買了，不去也不行�！刮揖腿チ恕Ｈチ宋揖透�他講，他說：「你是肝硬化。」我說：「看都還沒看，肝硬化﹗」「這是特效藥，吃了就會好�！刮覇査�：「多少錢﹖」他說：「不用�！刮覇査�：「為什么﹖」「人家交代，免費�！贡亲右幻�，藥拿回家。就照著它吃，吃了精神很好﹗他說我肝硬化，給我特效藥，吃了又很好，肝硬化沒錯。我就去找醫(yī)生了，我說肝硬化恐怕要開刀，當(dāng)我去找那個醫(yī)生的時候，當(dāng)然有很多奇跡的因緣。

　　臺灣的醫(yī)療制度是這樣，他一天只能看三十個人，過了三十個人，他可以決定看或不看，那我去掛號的時候，已經(jīng)滿了﹗那個掛號小姐就開了一個條子給我，她說你去看醫(yī)師要不要給你掛號，我跑到醫(yī)師那裡，剛好有一個人「劉醫(yī)師，我要掛號。」他看也不看「沒空﹗」他碰壁了，我看他沒空，怎么辦﹖我就走進去，他問說︰「什么事﹖」我說：「劉醫(yī)師啊﹗（口氣不一樣噢﹗）」他說︰「什么事﹖」「要給你看哪�！埂负昧耍�快去掛號了﹗」另外一個「我也要。」「沒空﹗」只有一個動作而已﹗另外一個被吼了，你也不能「劉醫(yī)師，怎么樣…」你哭了也沒用﹗我就門推開「劉醫(yī)師啊」，我就很親切的樣子，「干嗎﹖」「給你看一下�！埂负昧耍�快去﹗」快去就好嘛﹗護士蓋個章就去了。

　　這就是一個小動作，同樣一句話一個要求，你把他當(dāng)作 waiter，他不當(dāng)waiter 可以吧﹗你不要「招之即來，揮之即去」，那你要尊重他，「劉醫(yī)師啊﹗」好像說

　　「老哥啊﹗小弟有事麻煩你�！顾�當(dāng)然好啊﹗當(dāng)然你話不用講那么多﹗但是一個口氣就表達出來了。三個人，怎么只有我一個人通過﹖關(guān)鍵就在這個地方嘛﹗

　　這個就是“應(yīng)對進退”，我常常在講“應(yīng)對進退”是很重要的大學(xué)，這怎么教嗎﹖你說嘛，那你要怎么學(xué)嗎﹖對不對﹖而我告訴你那一關(guān)，決定我的一生，這個身體還會在這個世間，就是那個動作。因為進去給他看，他說「什么﹖」我說：「人家說我肝硬化。」他臉色一沉：「人家講肝硬化，那有算﹖」我說：「就是沒算，才要給雷醫(yī)師看�！顾�說：「多久了﹖」我說：「我這種難過狀況，二十幾年了﹗」護士小姐笑了，「這肝硬化那有可能二十幾年﹖」我說：「噢﹗我也不知道啊﹗人家說我肝硬化，拿特效藥給我吃，而我吃了有效，那不是肝硬化嗎﹖我很簡單的判斷，就是這樣�！顾�說：「躺著﹗把衣服撩起來﹗」他一直抓一直抓，「嗯，嗯…」，抓完后就去洗手，洗手以后就站在那邊想。我問他說：「雷醫(yī)師啊﹗」他再回來抓一抓，「嗯，嗯…」，然后又去洗手。我說：「雷醫(yī)師啊﹗」他又回來，整個肚子一直拍，然后又抓一抓，然后又去洗手。

　　我說：「雷醫(yī)師，我的皮膚沒有病啊，不要一直洗�！鼓撬�就拍著我的肚子「哈哈哈」，他就跟護士小姐講「你要不要轉(zhuǎn)診﹖」我說：「你問她還是問我﹖」他說：「我當(dāng)然問你。」我說：「要啊�！埂敢�轉(zhuǎn)到那裡﹖」

　　我說：「因為你是榮總醫(yī)師，我要轉(zhuǎn)到榮總?cè)�。假如要開刀，就給你開�！�

　　他馬上要轉(zhuǎn)診，護士小姐說：「不行，現(xiàn)在規(guī)定不行，一定要什么…什么」

　　他說︰「來不及了，我保證馬上轉(zhuǎn)﹗」是這樣轉(zhuǎn)過去﹗那時候的醫(yī)師，還比較有人性﹗現(xiàn)在走美國式的，一定人性都沒有﹗那二十幾年了﹗因為他畫圖的時候，我那三個地方畫叉叉，去檢查，我住院以后打電話找他，他來看我「判斷得沒錯﹗你看，跟我畫的完全一樣﹗」好厲害﹗他當(dāng)時在按摩，我裡面已經(jīng)有異樣了，他在判斷那個異樣，當(dāng)場決定馬上要轉(zhuǎn)診，馬上要開刀，他說：「再等你抽血檢查，已經(jīng)來不及了�！箍墒鞘聦嵣弦呀�(jīng)SAFE了，就算不開刀，到現(xiàn)在也一樣，不過當(dāng)時開刀也好，因為那個劫數(shù)需要過﹗這關(guān)鍵就在這裡。我要告訴各位的，是那“應(yīng)對進退”，非常重要。好吧﹗這附帶提供給各位。

　　學(xué)佛，不要急功近利，一直想著要成就，你想想你人生旅途當(dāng)中與人相處，能不能和諧圓滿，這一點是很重要。「和諧圓滿」這一句話，沒有什么價值和意義，但是我跟你講，在那種狀況的時候，你就能發(fā)揮總統(tǒng)特權(quán)所不能及的作用。這個醫(yī)師要不要看，你說我打電話叫OBAMA跟他說「叫我去給他看」，他不理你就是不理你。但是，你當(dāng)場的一個動作，那醫(yī)師的良知良能就出來了。你知道嗎﹖你看他在給你按摩的時候，我實在是覺得「人家說醫(yī)生很無血無淚啊﹗我是覺得這個醫(yī)師這么盡責(zé)是為什么﹖」當(dāng)然那個時候，我沒有一下子感覺到，我們的關(guān)係那么麻吉MUCH﹗就那么一個小動作﹗但我跟他不認(rèn)識啊。所以一個非常體貼到味位的那個應(yīng)對進退跟那個為人處事，你看這小動作，決定你一生的成敗。

　　很多年輕人都說「我怎么樣‥怎么樣‥，長官怎么厚此薄彼，他長得漂亮，所以升官就升他…�！鼓汩L得不漂亮，你就要比人家更應(yīng)該要懂得“應(yīng)對進退”�？墒悄悴皇前。�不是你想像的，很簡單的為人處世，這在古代叫“家教”。所以家教好，為什么人家要﹖因為他應(yīng)對進退好。你應(yīng)對進退不行，老是惹毛人家。本來開刀是一刀割下去就好，他就拿牛刀給你砍下去，你看怎么辦﹖對不對﹖那你也拿他沒辦法﹗所以我們?yōu)槭裁床唤o人家一個好印象，可是你會覺得那好像無關(guān)緊要吧﹗生活中這可是非常重要。我常常講，年輕人會失敗，就完全敗在這裡。拿個臭脾氣，自由、個性，現(xiàn)在叫作“COOL”。你要知道人心是WARM，不是 COOL。結(jié)果你一 COOL，就把你丟到旁邊去 COOL。這個都是失敗的原因。

　　這個修法的部分，怎么供養(yǎng)的部分，都要各位自己去體驗。那個有些人講到這供養(yǎng)的時候，他會特別琢磨，講一些很感動人的話，讓大家認(rèn)真供養(yǎng)，那這是他有福報。假如講供養(yǎng)，講到讓人家覺得說，這個師父只要錢，那他就沒福報，他會失敗。而這個部分，兩個我都不講。我們只是給各位提醒，因為我們是以智慧給你。因為我們在扶植未來五百年，華嚴(yán)要興盛的福德資糧。我用不到?jīng)]關(guān)係，我們的子孫用得到，所以你就儘量聽。你要不供養(yǎng)，下輩子你就認(rèn)真供養(yǎng)。這叫作儲存后續(xù)的糧倉，意思就是說，我認(rèn)真蓋倉庫，糧食以后灌進來。我不是為了現(xiàn)在，要各位把米缸的米倒?jié)M就好，你聽懂嗎﹖臺灣的那個米缸，常常要寫一個滿字。我常常覺得「這么小的米缸，也不是吃不完，將來我弄個大米倉�！姑讉}裝滿，才吃不完。米缸裝滿，兩個月就不見了。對不對﹖所以你要有那個心量。

　　「爾時、曼殊室利童子白佛言」到這個地方，就他講過來了，由曼殊室利問佛了。前面是佛講的。他說：

　　「世尊！我當(dāng)誓於像法轉(zhuǎn)時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經(jīng)受持讀誦�；驈�(fù)為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養(yǎng)；以五色綵，作囊盛之；掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護。世尊！若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，當(dāng)知是處無復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣，設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂�！�

　　這個是曼殊室利告訴佛陀的一段話，首先你要知道這個語言模式的表達方法。曼殊室利是指從妙用智慧、智慧妙用上面來作答的。那佛陀是真理的本體，換句話說，本體在表達前面法義以后，現(xiàn)在從智慧中起作用。這是一種相應(yīng)的狀態(tài)。那么我們一般人就從文字上看，有那么一個曼殊室利童子坐在旁邊，佛講完了，他就站起來告訴佛這么一堆話。那這是一般人講的狀況。

　　現(xiàn)在告訴你，就是你生命中，這個智慧和真理的本體、本質(zhì)一種呼應(yīng)的狀況。這個狀況，它講到「在像法轉(zhuǎn)時」，就是在后來。因為他當(dāng)時是在佛世時代，現(xiàn)在佛世過了以后，在像法之間，那么智慧會啟發(fā)你，乃至你在不經(jīng)意中，這「睡中」是指不經(jīng)意中，他也用佛名來覺悟你。你要知道這智慧的妙用。那么提到對於這部經(jīng)典的妙用，不管你受持、讀誦、為人演說、開示、或者贊助（現(xiàn)在叫印經(jīng)，以前只有書寫，現(xiàn)在可以印經(jīng)），「恭敬尊重，以種種華香、…」前面講的那供養(yǎng)的方法來供養(yǎng)，那么這個時候有四大天王，跟天王的眷屬來守護這個地方，守護你這經(jīng)寶所在的地方。那假如有人受持藥師佛的本愿功德，用稱誦名號，那么按照他的十二大愿等等，這樣來修、學(xué)習(xí)的話，那就不可能出現(xiàn)有橫死的狀態(tài)。假如那個病癥出現(xiàn)，那你受持，它也會復(fù)元。也就是說，這些鬼神要奪其精氣，它是不可能的﹗要是已經(jīng)把你奪一半了，不是全奪，全奪就死了，開始要奪你精氣的時候，那你供養(yǎng)藥師佛的這個法門和經(jīng)法寶，那它會全部退還，讓你身心安樂。這是這個法門特別的地方。

　　那么這個智慧中，怎么會產(chǎn)生這些現(xiàn)象來告訴你呢﹖這個是從經(jīng)文的語言和思惟模式上面，跟各位講的狀況。但這部經(jīng)最重要的一點就是，它是定中講的，因為我跟各位講過，它是在如來壽量品上面講的，如來壽量品，它本身就是入三昧以后所講的狀況。但這個三昧是在什么地方呢﹖我們昨天講到藥師佛要成佛的時候，他其實入三昧有幾個階段，我們第一個階段修行，這個時候我們叫「忍可灌頂」，忍可灌頂是在調(diào)整你正式入正定，才叫入三昧，所以你開始第一步入三昧，也就是證初果的時候。那么要證初果的之前，有一段調(diào)整和印證，把你不對的統(tǒng)統(tǒng)給刪除掉。那你要能調(diào)過來，你要不能調(diào)過來，那沒有辦法。要能調(diào)過來，這是第一步。

　　調(diào)過來以后證初果。從初果開始到九信位一個階段。到九信位，就是你已經(jīng)證得最高的阿羅漢境界。阿羅漢有六級。那么你到第六級的阿羅漢，就是九信位。九信位完成了以后，那你正行圓滿。你要準(zhǔn)備進入十信位，因為十信位才能正式完成你法界體性智，就是以智為先導(dǎo)，帶你的根性–善根–在法界中有種，這個時候就進入法界，叫法界圓教的初住位。

　　這十信位是入法界的資糧道。那么這個地方，是真正十信位是正行入三昧的第二個階段。換句話說，你到十信位圓滿的時候，你的禪定功夫已進到超越三昧。那進入法界以后，就進入獅子奮迅三昧。獅子奮迅三昧一直到七地菩薩，都是獅子奮迅三昧，那裡面有無量三昧。七地以后的獅子奮迅三昧，它會入獅子顰申三昧，這個是大定。你現(xiàn)在叫作搞不定，你要入正定都入不去，你能入定沒有錯了。入定是入亂定，那裡面雜訊一堆。

　　所以我們這個入定之前，它有一個關(guān)鍵要做的事，就是把你的雜訊、雜質(zhì)、雜染，這三個東西要倒乾凈，一定要把你倒乾凈。你要倒不乾凈，你沒有辦法入正定，這個叫作「內(nèi)心定」。你內(nèi)心要定，好多人這樣「我內(nèi)心不安定﹗」我沒有辦法跟你講術(shù)語，對不對﹖要把內(nèi)心裡頭那些雜訊、雜質(zhì)、雜染倒乾凈，你自然就定了﹗這叫「內(nèi)心定」。那么你現(xiàn)在在共修的時候所修的這些，叫「外相定」。你在那裡修都無所謂，外相定沒關(guān)係。你要是嫌這個地方，老是打坐要在地下室，你就不用來。你到那裡去坐都沒關(guān)係，但是你要記得，那叫作借，借用他人道場，去修外相定。但是你到這裡來共修、護持道場，事四修法還是要有。因為你那個共識沒有架構(gòu)，語言模式、思惟模式?jīng)]有架構(gòu)起來，到時候要指導(dǎo)，你這個地方進不去。我光跟你講外相定、內(nèi)心定，你在其他地方就聽不到了。那等到你在那邊要擠進那個門說，「我要進去，我要進去…」，我說：「你具備內(nèi)心定沒有﹖」他什么定都沒有﹗「什么叫內(nèi)心定﹖我也不知道。」那你怎么去﹖為什么要把雜訊、雜質(zhì)、雜染給倒乾凈﹖你搞不清楚，然后要如何倒乾凈﹖那你更不知道。一進來裡面，首先我們就進行這個工作。

　　所以我們在入定以后，第一個要求，就是釋放被壓抑的根性能量。那被壓抑的根性能量裡頭所累積的是什么﹖就是雜訊、雜質(zhì)、雜染。你必須把它倒乾凈，絕對內(nèi)心清凈無染，因為倒乾凈就清凈了。你現(xiàn)在講清凈，叫假清凈。你的心不定嘛，所以你一打坐的時候，到最后把心一橫，為什么﹖全部殺死。這個叫“心灰意泠”，叫「死心定」，灰心泯智，什么都不起念，起不來了。你是枯木死灰嘛，那內(nèi)心定，你就完了，你別想成就了。所以你要定，你一定要倒乾凈。雜訊，你外面聽的、胡說八道的，統(tǒng)統(tǒng)要倒掉。雜質(zhì)，你有莫名其妙的習(xí)氣。雜染，你染上很多，統(tǒng)統(tǒng)都要能倒乾凈。而不是要叫你用意識去說「為什么人家道場的，我們就不能用﹖」我沒有跟你說不能用，但是它會障礙你﹗我要你倒的，不是叫你用意識去丟，而是你自己會進入釋放根性能量的時候，就會把它丟掉了。但問題是，假如你沒有共識的話，那地方你沒辦法釋放。你一進入，你就迷路。我們休息一下，等一下再講。