妙法蓮華經(jīng)文句 第三卷

　　天臺(tái)智者大師說(shuō)

　　憍梵波提。此翻牛呞。無(wú)量壽稱牛王。增一云牛跡。昔五百世曾為牛王。牛若食后恒事虛哨。余報(bào)未夷唼唼常嚼。時(shí)人稱為牛呞。昔五百雁。一雁常得花果供于雁王。佛一夏受阿耆達(dá)王請(qǐng)。五百比丘皆啖馬麥。而憍梵獨(dú)在天上尸利沙園。受天王供養(yǎng)。增一云。樂(lè)在天上不樂(lè)人間者。牛跡比丘第一。樂(lè)在天上者。是隨樂(lè)欲。世界悉檀也。供雁王福所致者。為人也。避人笑者。對(duì)治也。天不笑者。第一義也(云云)。又云。人但觀形不知有德。若笑羅漢即得罪。避人笑故常居天上。天知有德不笑其形故居天也。佛滅度后。迦葉集千大羅漢。遣下座僧使追憍梵。憍梵問(wèn)佛及和尚。答言皆滅。即言佛出我出。佛住我住。佛滅我滅。四道流注大迦葉所。水說(shuō)偈(云云)。大象既去象子隨。世尊和尚既滅度。我今在此復(fù)何為。斯亦第一義也。約教者。住天園是示善。有牛嚼是示惡。三藏意也。以牛嚼身得道。此示惡非惡也。居天園而嚼示善非善。通教意。示界內(nèi)外善惡者。別教意。示善惡實(shí)相者。圓教意。本跡者。本住四無(wú)所畏。安住圣主如牛王第一義天跡。示牛呞樂(lè)居天上也。觀心者。觀于心性中道之理。安步平正其疾如風(fēng)。即牛王觀也。離婆多。亦云離越。此翻星宿。或室宿或假和合。文殊問(wèn)經(jīng)稱常作聲。父母從星辰乞子。既其感獲因星作名。雖得出家猶隨本字。假和合者。有人引釋論�？胀ぶ兴�。見二鬼爭(zhēng)尸。告其分判設(shè)依理枉理俱不免害。故隨實(shí)而答。大鬼拔其手足。小鬼取尸補(bǔ)之。食竟拭口而去。其因煩惱不測(cè)誰(shuí)身故。言假和合。常作聲者其疑此事。若我本身眼見拔去。若是他身復(fù)隨我行住。疑惑猶豫逢人即問(wèn)。汝見我身不。故言常作聲。眾僧云。此人易度。語(yǔ)云。汝身本是他遺體非已有也。即得道也(云云)。增一云。坐禪入定心不倒亂者。離越比丘第一。約教言析破五陰非我所有。三藏意。體達(dá)五陰本非我有。通意。分別十法界五陰皆非己有。別意。達(dá)五陰非我有非他有。見陰實(shí)相。即圓意。本跡者。本住日星宿三昧。跡示此名。觀心者。觀心念佛見十方佛多。如夜觀星(云云)。畢陵伽婆蹉。此翻余習(xí)。五百世為婆羅門余氣猶高。過(guò)恒水咄小婢駐流。恒神為之兩派神往訴佛佛令懺謝。即合手小婢莫嗔。大眾笑之懺而更罵。佛言。本習(xí)如此實(shí)無(wú)高心。增一云。樹下苦坐不避風(fēng)雨者。婆蹉比丘第一。約教者。滅慢無(wú)慢。三藏意也。即慢。無(wú)慢。通意也。分別十法界高下。別意也。八自在我具足佛法。圓意也。本跡者。本住常樂(lè)我凈八自在我。微妙梵聲。跡示慢心惡口耳。觀心者。觀粗言軟語(yǔ)皆歸第一義(云云)。薄拘羅者