第二節(jié)、蓮華的譬喻

　　蓮華，是譬喻。世界上華的品種很多，唯獨蓮華，姿態(tài)美妙奇特，清香潔凈，堪可以譬喻妙法。天臺宗認為蓮華含有三義，用以譬喻佛的權實與本跡，最為恰當。

　　一、為蓮故華

　　蓮華之為物，除非不開華，開華必有蓮子；可以說：是為了孕育蓮子而開華。但當蓮華含苞待開之時，但見其華，不見蓮子；正好用以譬喻佛的跡門，為實施權，目的在于實。不過，當時機未成熟之前，眾生只知其權，不知其實。經(jīng)言：‘隨宜說法，意趣難解。’因為佛于跡門，‘雖示種種道，其實為佛乘。’

　　又為蓮故華，可以譬喻釋尊從本垂跡。經(jīng)言：‘我實成佛己來，久遠如斯，但為方便，教化眾生，令入佛道。’故佛垂跡于娑婆世界，八相成道，其目的不過是欲令諸眾生，得入佛道；正如蓮華，為了長養(yǎng)蓮子而開華一樣。

　　二、華開蓮現(xiàn)

　　當蓮華盛開之時，華中蓮子，立即顯現(xiàn)。譬喻佛跡門，開權顯實。佛昔日所說三乘五乘教法，雖然屬于權巧方便，但權中有實，權不離實；猶如華中有蓮，華不離蓮。華未開時，人皆只見華的外形，不見華中的蓮子。及華開敷，蓮子立即出現(xiàn)。妙法亦然，佛未演說法華經(jīng)之前，眾人但知佛所說的三乘五乘，不知復有一佛乘，更不知此一佛乘妙法，即寓于三乘五乘法之中。及法華會上，開方便門，示真實道，始知昔日之權，即今日之實；今日之實，不離昔日之權。

　　又華開蓮現(xiàn)，亦可以譬喻佛本門，開跡顯本。經(jīng)言：‘如來見諸眾生，樂于小法，德薄垢重，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛己來，久遠如斯。’正是顯示佛的本門深遠，如華開蓮現(xiàn)一般。

　　三、華落蓮成

　　譬喻佛跡門，廢權立實。經(jīng)言：‘正直舍方便，但說無上道。’又說：‘唯此一事實，余二則非真；終不以小乘，濟度諸眾生。’‘是諸眾生，得聞佛法，究竟皆得一切種智。’此皆是廢權立實之說，猶如蓮華凋謝時，華瓣脫落，蓮子獨存。

　　又華落蓮成，可以譬喻佛本門，廢跡顯本。經(jīng)言：‘為度眾生故，方便現(xiàn)涅槃；而實不滅度，常住此說法。’佛既然常住世間說法利生，則何來跡一門示現(xiàn)？故佛唯有本無跡，猶如蓮華凋謝之后，唯有蓮子而無華瓣一樣。

　　蓮華，既可以譬喻佛一代時教的權實與本跡，而且蓮華，含有開敷，出水，因果同時等義，更可以譬喻一乘佛法的美妙。因為蓮華開后，華落蓮成，正如佛于法華會上，宣說妙法，能詮一佛乘的中道妙理。又蓮華生于污泥而不染，出于清水而不沾，可以譬喻一佛乘的中道妙理，不離凡夫生死污泥之有，不離二乘清水之空；但卻能夠不為生死所染，不為涅槃所沾。

　　又蓮華之根，藏于污泥與清水之中，但不染不沾；正顯示一乘中道妙理，即空即有，而又非空非有，既超越空有，而又不離空有。如是雙遮雙照，遮照同時，故名妙法。

　　又蓮華是華與蓮子同時生長，華是因，蓮是果；即華果同時，華果不離。正顯示一乘妙法，因中有果，果必由因，因果同時，因果不離。因為有以上種種理由，所以佛獨取蓮華為喻，以喻妙法；不但法妙，喻亦妙。用妙喻，喻妙法，法妙喻亦妙。今法喻雙舉，故本經(jīng)的別題，名妙法蓮華。

第三節(jié)、經(jīng)字的含義

　　涅槃經(jīng)說：‘從如是我聞，至歡喜奉行，如是一切，名修多羅。’梵語修多羅，亦名蘇怛覽，譯言契，亦名經(jīng)，古人合稱名為契經(jīng)。意思是說：凡是佛所說的一切言教，皆上契十方三世諸佛所證的真理，下契一切眾生種種不同的根機。

　　雜阿毗曇心論，用五義解釋經(jīng)字：

　　一出生義：經(jīng)能出生一切善法，令人依之修行，可以出生一切功德，甚至出生佛果菩提。

　　二涌泉義：佛經(jīng)詮理，無窮無盡，猶如泉水，取之不盡，用之不竭；隨人智力吸收，皆可以獲得真實的利益。

　　三顯示義：佛經(jīng)所詮的義理，能顯示世間以及出世間，一切圣凡因果諸法；不止說明俗諦理，開示真諦理，更能顯示中道第一義諦理。生人慧解，啟人信心。

　　四繩墨義：繩墨是古之木匠，用來定曲直的用具，譬喻佛經(jīng)所詮的義理，能令眾生明白是非曲直，知因果，識邪正，辨真?zhèn)�，�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡；如木匠因墨斗定曲直，而知道有所取舍一樣。

　　五結鬘義：世人用線穿起花朵成串，作為裝飾品或禮物。比例佛經(jīng)能貫串事理因果諸法，眾人依之修行，可以莊嚴法身慧命。

　　至于瑜伽師地論，與顯揚圣教論，皆以貫穿義解釋經(jīng)字。如論言：‘契經(jīng)者，貫穿義。’但佛地心論則說：‘能貫能攝，故名為經(jīng)。’意思是將佛的言教，結集貫串成經(jīng)，能詮義理，弘傳于世，不但可以令正法久住世間，不致散失；還能攝持眾生，令其滅惡生善，轉凡成圣，不致流落生死，故名為經(jīng)。

　　在本經(jīng)說：則經(jīng)是希有義。如經(jīng)言：‘諸佛出于世，懸遠值遇難，正使出于世，說是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。譬喻優(yōu)曇華，時時乃一現(xiàn)。’此外，經(jīng)之一字，還含有舟航義，寶王義，藥王義，安樂、吉祥等義。無非是顯示佛所說的言教，皆是至理名言，都有一定的法度與軌則，可以作為成佛必依的階梯，證果必循的正途。此階梯，此正途，是法界人天所同軌，十方諸圣所共遵；法界圣凡，無能超越，十方三世，不可轉移，因此名之為經(jīng)。經(jīng)之一字是通題，妙法蓮華四字是別題，通別合稱，故名妙法蓮華經(jīng)。