六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

禪門修行的次第

　　禪門修行的次第

　　“若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。”佛是個(gè)通號(hào)，在這里舉了三個(gè)名字，也挺有意思的。“明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”，十個(gè)佛的名字中，為什么以“丈夫、天人師、佛”這三個(gè)為代表？

　　這是禪門修行的次第。因?yàn)榻惺雷�，那是說(shuō)他的法身、報(bào)身和化身，三者完全俱足了，統(tǒng)一了，人天共尊，所以叫世尊。

　　這里叫“丈夫”，人世中，如果一個(gè)人，明了了自心自性之法，他做個(gè)乞丐，也是個(gè)大丈夫的乞丐，做個(gè)將軍是大丈夫的將軍，做個(gè)流浪漢是個(gè)大丈夫的流浪漢。

　　“天人師”，就是天上人間的老師，經(jīng)常有些禪師會(huì)被天人供養(yǎng)。

　　“佛”，這個(gè)是佛性的佛，是一種法身佛的成就，不是報(bào)身佛和應(yīng)身佛的成就。

　　因此《壇經(jīng)》用這三個(gè)名字來(lái)代表禪門修行的次第。用這三個(gè)稱號(hào)，說(shuō)明禪法的修行，明心見(jiàn)性了，在具體的報(bào)身和色身的轉(zhuǎn)化上，還是要用一些功夫，真正達(dá)到三身一體，那才是法身、報(bào)身和化身的圓滿，否則只能這樣來(lái)稱呼。

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