自性本空 念念做主

　　【經(jīng)文】

　　惠能馬上說：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺；

　　本來無一物，何處惹塵埃。

　　菩提真的是這樣，如果有一個菩提樹的話，那么它就不能夠遵從“性空”這個法則了。本來我們的自性是空空蕩蕩不存一物的，又哪里來個身是菩提樹呢？心尚且不可得，這個外在的樹就更不可得了。所以“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”，是一切皆空，這個大家要好好地體會。

　　《楞嚴經(jīng)》里講到：“一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。”

　　一般人總認為周圍事物是真實不虛地存在著，然而實際上，我們看到的事物，日月星辰、山河大地、草木蟲魚，乃至各種自然現(xiàn)象、形形色色的人們，都處在一種極快速的生滅變化之中，都是在性空而又緣起的狀態(tài)下，當處出生，隨處滅盡。當下就了無一物可得。

　　我們的身心也是如此，前一念的身心跟后一念的身心，應該是截然不同的。就像我，前后一念已不是一個相同的了。但是后一個跟前一個是相似的，他不是一種完全的克隆、照搬、復制，但有一定的連續(xù)性。雖然有一定的連續(xù)性，又不是完全雷同。

　　為什么禪宗講要“活在當下”？“活在當下”就是講要我們念念都做得主。每一念之間都是我來做自己的主人，做心的主人，不是隨外在的一個染緣起念，而是隨真如而行，生命當下就是要這樣。所以，這個偈子真正是一個無上之偈！把我們的心性的本體，和盤托出，沒有任何遮掩，完全告訴我們了。

　　大家想想看，在今天，也同樣能夠認識到這個道理，也能夠體會到這個道理。