理事不二 體用一如

　　“萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。”前面講的可以說是體，這里“萬法無滯，一真一切真，萬境自如如”，可以說是用。包羅萬象的每一法都是佛法，沒有不是佛法的，因?yàn)榉鸱ㄊ遣欢�之法�?ldquo;一真一切真，萬境自如如”，你的心一切都回歸本體了，自然“狂心當(dāng)下歇”、“萬境自如如”。你的心跟這一切不再有對(duì)立，你的心不再有波動(dòng)，包羅萬象之宇宙，外在遷流的生住異滅的外相，也就生處不見生，滅處不見滅，生滅滅已，寂滅為樂。

　　“如如之心，即是真實(shí)，若如是見，即是無上菩提之自性也。”我們講到參禪這一法，要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，但也要拋棄那些繁縟的微末細(xì)節(jié)，不要把精髓給丟失了。如果只在形式上用功，那就用錯(cuò)了心。

　　“無上菩提，須得言下識(shí)自本心，見自本性，不生不滅。于一切時(shí)中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實(shí)，若如是見，即是無上菩提之自性也。”這一段，希望各位都能夠像背誦《大悲咒》一樣地持誦，天天念誦。念，就有一種力量來熏。這就是用真如來熏我們的妄念。盡管自己在理上還不能明白，還不能接受，但是我們不斷熏習(xí)，熏染得久了，也會(huì)突然有一天豁然開朗，“萬境自如如”，“不生不滅”，“萬法無滯”，“一真一切真”，真的是這樣子，有這個(gè)作用，好好體會(huì)這一段。

　　“‘汝且去，一兩日思維，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。’神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢(mèng)中，行坐不樂。”這樣差不多把神秀大師的偈子講完了。他的缺失、他的可取之處都在這里講到了。