第一百零六、耆那教分裂的警惕 ──滅諍七法的教說

　　第一百零六、耆那教分裂的警惕 ──滅諍七法的教說

　　有一次，佛陀住在跋耆族人的舍彌村中。

　　那時(shí)，耆那教教主尼干子，剛在波和城過世不久，當(dāng)?shù)氐年饶墙探虉F(tuán)便分裂為二派，彼此之間對教義有不同的看法，因而意見不和，相互斗爭。耆那教的在家弟子們，對這種情形都感到厭惡與反感。

　　耆那教分裂斗爭時(shí)，一位名叫「周那」的沙彌，正好也在波和城結(jié)夏安居，對這個(gè)情形十分清楚。安居期結(jié)束后，沙彌周那來到舍彌村見尊者阿難，告知了這個(gè)情況。尊者阿難深有感觸，帶著沙彌周那去稟告佛陀，并對佛陀說：

　　「世尊！我聽到耆那教分裂斗爭的消息，大感震驚，使我聯(lián)想到比丘眾在世尊入滅后，如果也起了類似的斗爭，一定會(huì)讓許多人苦惱，對大家都不利�！�

　　「阿難！你看大家可能會(huì)為了什么事而分裂斗爭呢？」

　　「世尊！大家會(huì)因?yàn)閷�戒、定、慧修學(xué)的不同，而起分裂斗爭�！�

　　「阿難！對戒、定、慧修學(xué)不同，而起分裂斗爭的可能很小，多的是因修行經(jīng)驗(yàn)上方法的不同，而起爭執(zhí)，造成分裂。

　　阿難！我教了大家許多自知、自覺、自證的修行方法，即：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，會(huì)有比丘對這些有不同的主張嗎？」

　　「不會(huì)的，世尊！但我擔(dān)心世尊入滅之后，那些只尊崇世尊的人，會(huì)對僧團(tuán)的生活與戒律有不同的意見，而起爭執(zhí)�！�

　　「阿難！這類爭執(zhí)有六種起因，稱為『六諍根』，即：因?yàn)?a href="/remen/shengqi.html" class="keylink" target="_blank">生氣怨恨、輕蔑傲慢、妒忌貪婪、虛偽欺詐、惡欲邪見、固執(zhí)己見，而對師長、正法、僧伽都不謙恭，也不好好修行，因而在僧團(tuán)中引起爭端，讓許多人苦惱，對大家都不利。如果發(fā)現(xiàn)自己或別人有這六種情形，應(yīng)當(dāng)趕快舍離。如果沒有這些情形，將來就不會(huì)起爭端了。

　　阿難！當(dāng)有爭端發(fā)生時(shí)，有七個(gè)解決方法，稱為『七滅諍』，即：

　　一、面前止諍：集合涉入爭執(zhí)的雙方，面對面協(xié)調(diào)，找出適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q。如果無法在自己的住處協(xié)調(diào)解決，則應(yīng)當(dāng)?shù)礁�多人的住處集�?huì)，尋求更多人的加入，以多數(shù)人的主流意見解決。

　　二、憶止諍：當(dāng)有重大違反戒律事件被舉發(fā)，但被舉發(fā)者又說不記得曾有那樣的犯行時(shí)，則應(yīng)藉由其它與會(huì)者的回憶，以解決爭議。

　　三、不癡止諍：當(dāng)事者因喪失心智下的行為，事后又不復(fù)記憶時(shí)，在當(dāng)事者當(dāng)眾表白后，應(yīng)以不追究結(jié)案。

　　四、自發(fā)露止諍：當(dāng)有違反戒律事件舉發(fā)時(shí)，應(yīng)經(jīng)由當(dāng)事人的親自表白承認(rèn)，再依戒律懲處，以解決爭端。

　　五、君止諍：當(dāng)所舉發(fā)的違反戒律事件已經(jīng)很明確了，但當(dāng)事者還是故意狡辯，不愿意坦誠時(shí)，應(yīng)多方交叉訊問與舉證，使當(dāng)事者無所推卸，以解決爭端。

　　六、輾轉(zhuǎn)止諍：即爭端的當(dāng)事者，訴諸僧團(tuán)大眾議決，以多數(shù)決表決公斷。

　　七、如棄糞掃止諍：若僧眾中因爭端而形成二個(gè)對立集團(tuán)，經(jīng)團(tuán)體協(xié)商后，以接受對方懺悔的方式和解。在一方表示懺悔后，所有爭端應(yīng)一筆勾消，就像把垃圾拋棄一樣。

　　阿難！還有六個(gè)生起敬愛的誠摯原則，有益于僧團(tuán)的向心力，使僧團(tuán)保持無諍、和合、團(tuán)結(jié)。哪六個(gè)原則呢？那就是對僧團(tuán)內(nèi)的同修們，不論是在公開的場合，還是在私底下，都要『身慈』、『口慈』、『意慈』、『飲食均分』、『戒律共守』、『見解相應(yīng)』。阿難！如果大家都能遵守這六個(gè)原則，還會(huì)因不能忍受他人言語或生活上的瑣事，而起爭端嗎？」

　　「不會(huì)了，世尊！」

　　「阿難！所以大家應(yīng)斷除『六諍根』，而以『七滅諍』的方法解決爭端，以『六敬愛』的原則和睦相處，阿難！這樣，即使我入滅了，你們也可以和樂相處，不起爭端，快樂游行，一如我還在的時(shí)候一樣�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《中部第一○四舍彌村經(jīng)》、《中阿含第一九六周那經(jīng)》。

　　二、「六諍根」、「七滅諍」、「六敬愛」等，佛陀雖是對出家僧眾開示的，其實(shí)也適用于任何團(tuán)體的和樂與健全發(fā)展。斷「六諍根」與行「六和敬」（即「六敬愛」）這是治本的，而「七滅諍」雖是治標(biāo)的，但卻是解決眼前爭端必要采取的方法，值得非圣賢的凡夫重視。

　　三、「七滅諍」也見于律典中，條目名稱與解說內(nèi)容，或與故事中所說略有差異，以下為一般常見的條目名稱：（一）「現(xiàn)前毗尼」或「面前止諍律」（二）「憶念毗尼」（三）「不癡毗尼」（四）「自言毗尼」或「自發(fā)露止諍律」（五）「覓罪相毗尼」或「本言治毗尼」（六）「多人覓罪相毗尼」或「多覓毗尼」（七）「如草覆地毗尼」或「草伏地」（參考《中華佛教百科全書》第七二頁）、《佛光大辭典》第一一一頁）。