49.大地的教化

　　49.大地的教化

　　對馬勝和阿難陀憶述有關(guān)佛陀弘法的努力，縛悉底聽得十分投入，興趣盎然。喬答彌比丘尼和羅睺羅了聽得入神。阿難陀的記憶的確驚人。馬勝所遺漏的小節(jié)，他都替他補(bǔ)充�？`悉底很感激兩位比丘和喬答彌比丘尼及羅睺羅。如果不是他們，縛悉底相信自己永遠(yuǎn)都不會知道關(guān)于佛陀的那么多事跡。他真希望自己能夠時常親近佛陀，以能見證他的生活和直接被他教導(dǎo)。

　　縛悉底也感謝善生。雖然他自己是個‘不可接觸者’的牧童，但善生令他得到了一般青年所得到的基本教育。幾年前善生離開優(yōu)樓頻螺去嫁給一個在迷底耶的人時，他的課程才因而終止�？`悉底相信他現(xiàn)在可從羅睺羅不只是來自貴族，而且更在僧團(tuán)里平靜專清高的氣氛中浸淫了八年之久。比起羅睺羅，縛悉底覺得自己粗暴笨拙。但這些感受卻令他倍加精進(jìn)修行。舍利弗囑羅睺羅教縛悉底基本的行儀，如穿衣、持缽、行、住、坐、臥、用食、洗衣、聽開示等，而這全部都要在留心專注中進(jìn)行。一個比丘要熟誦和勤修四十五項(xiàng)促進(jìn)專注平和的行門。

　　原則上，羅睺羅仍然是個沙彌。他要等到二十歲才可受具足戒。一個沙彌要守十戒、不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不帶花飾和不用香水、不坐臥高敞大床、不參與世俗歌舞宴會、不沾錢財(cái)、和過午不食。四十五行門雖是具足比丘所修，但羅睺羅知道他也應(yīng)該研學(xué)行持，以作準(zhǔn)備。一個比丘要守一百二十條戒律，當(dāng)中包括了四十五行門。羅睺羅告訴縛悉底將會有更多的戒律附加，而他聽到數(shù)目將會超過二百之多。

　　羅睺羅對縛悉底解釋，僧團(tuán)最初的幾年是沒有正式戒律的。比丘的受戒非常簡單。那人只需跪在佛陀或一位比丘腳下，念誦三皈依文三遍。但僧團(tuán)日益擴(kuò)大，人數(shù)漸多之后，便有需要制訂規(guī)條作指引，以使比丘們更有自律。

　　羅睺羅又告訴縛悉底，第一個違反僧伽精神的比丘，名叫須帝那。也就是須帝那的行為，促使佛陀訂制最初的戒律。受戒以前，須帝那是個已婚的人，居住在毗舍離郊區(qū)的迦難達(dá)村。他聽過佛陀說法后，便要求披剃。成為比丘后不久，他回到迦難達(dá)。他答應(yīng)了家人的邀請，回家吃飯。他的家人又勸他還人俗，替家里經(jīng)營生意。當(dāng)他拒絕時，他的家人便埋怨他身為獨(dú)子而不承繼家業(yè)。他們恐怕家財(cái)會墮入他人手里�？吹巾毜勰菆�(jiān)決不肯還俗，他的母親便求他為家里留后，以繼香燈。經(jīng)不起母親的哀求，又因?yàn)闆]有戒律作引導(dǎo)，他便同意與前妻在摩訶婆提森林中相會。之后，他的妻子懷孕，產(chǎn)下一個男嬰，改名毗迦耶，意即‘種子’。須帝那的朋友嘲笑他，稱他為‘種子的父親’。僧伽的聲譽(yù)也因此受損。佛陀召集眾僧，呵斥須帝那。就是因?yàn)檫@件事故，戒律才被制訂。從那時起，每次有比丘違反解脫與開悟之道的精神，便會召開大會，加訂新戒。這些戒律稱為波羅提木叉。

　　有四條戒律最被重視。違反其中一條，他會被逐出僧團(tuán)。如犯其他的戒律，認(rèn)錯后便可得到原諒。四條大戒是不淫、不盜、不殺、和不要在未證道前夸濯自己已證道。這四條大戒稱為波羅夷。

　　羅睺羅又告訴縛悉底，佛陀雖然很愛護(hù)他，但卻從來沒有對他特別照顧。他回想起十一歲那年，他有正務(wù)不作而跑了去玩。為怕受到責(zé)備，他向舍利弗撒謊。為免真相被舍利弗揭露，他一連撒了四個謊話。但真相通常都會早晚被悉破。他的謊言也不例外。那次，佛陀為了教導(dǎo)他，特別告訴他誠實(shí)的重要。

　　那時，舍利弗和羅睺羅在阿摩芭娜帝迦園林居住。這處離佛陀住的竹林不遠(yuǎn)。一天，佛陀往訪他們。羅睺羅拿了一張椅子給佛陀坐下后，便又拿一盆水給佛陀清洗手腳。佛陀洗滌完畢，便將里大部份的水倒去。他望著羅睺羅問道：“羅睺羅，盆里剩下多水還是少水？”

　　羅睺羅答道：“只剩下很少。”

　　佛陀說：“你知道嗎，羅睺羅，一個說謊的人的信用，就如這盆里剩下的水一樣少。”

　　羅睺羅默不作聲。佛陀又將剩下的水也倒去，然后問他的兒子：“羅睺羅，你看到我怎樣把水倒清了嗎？”

　　“我看到”

　　“那些繼續(xù)不說實(shí)話的人，他們的信用就像這個盆里的水，全部流失了。”

　　佛陀把盆反過來，問羅睺羅說：“你見到這盆是怎樣反過來的嗎？”

　　“我見到。”

　　“如果我們不習(xí)正語，我們就像這個盆一樣的顛倒。就是開玩笑也不能撒謊。羅睺羅，你知道一個人為何要用鏡子嗎？”

　　“知道，鏡子可以給我們看自己的反映。”

　　“對了，羅睺羅。你應(yīng)該像照鏡一般對待你自己的行為、思想和言語。”

　　羅睺羅的故事令縛悉底更深刻體會到正語的重要。他想起自己曾多次對父母撒謊，更有一次是對善生的。他慶幸沒有對佛陀說過假話。其實(shí)，佛陀是很難被騙的。人說謊話，他可以輕易看得出來�？`悉底想：“我決心以后要對所有的人說真話，就連小孩也不例外。這是我作為報(bào)答佛陀對我的恩典。我一定會努力精進(jìn)，堅(jiān)守戒律。

　　每月兩次，在新月和圓月之日，比丘都會聚集誦戒。每條戒律都被高聲讀誦，然后僧眾會互問誰有犯戒。沒人的話，便又朗讀下一條。如果有人犯戒的話，他便要在僧眾前認(rèn)錯。除了四大戒條外，一般的犯戒都可經(jīng)認(rèn)錯護(hù)得饒恕。

　　很多時，佛陀會叫縛悉底加入他的行列各乞食。舍利弗和羅睺羅也會同行。這年雨季，他們都住在王舍城南部一個小鎮(zhèn)耶迦難羅附近的山里。一天下午，當(dāng)比丘們行經(jīng)耶迦難羅稻田的時候，他們被一個名叫婆私吒，屬于高尚階層的農(nóng)夫停下來。這個農(nóng)夫非常富有，擁有幾千畝的農(nóng)地。那時正是初耕時節(jié)，他正在那里指揮著數(shù)百個工人的勞動�？匆姺鹜咏�(jīng)過，他站正在去路，用鄙視的語氣說道：“我們是農(nóng)夫。我們犁田、播種、施肥、栽植和收割農(nóng)作物以能有食物作糧。你們什么也不做，卻仍然有食物可吃。你們?nèi)�部都沒用，不犁田、播種、施肥、栽種或收成。”

　　佛陀應(yīng)道：“啊，但我們其實(shí)有這樣做的。我們犁田、播種、施肥、栽種和收成。”

　　“那你們的犁在那兒？水牛和種子何在？你們又有什么的收成？”

　　佛陀答道：“我們把信念的種子播在至誠的心田上。我們的犁是細(xì)心專注，而我們的水牛就是精進(jìn)的修行。我們的收成則是愛心和了解。大人，沒有信念、了解和愛心，生命里便只有痛苦。”

　　婆私吒發(fā)覺自己不期然地被佛陀的說話所感動。他下令侍從給佛陀送上浮汁香飯�？墒�，佛陀沒有接納。“我并非希望得到供養(yǎng)才與你分享這些。如果你真想作供，請等下一次機(jī)會吧。”

　　那地主大受感動，一下子便伏到地上來，請求佛陀收他為在家弟子。縛悉底親眼看到這一切的。他明白自己可以從佛陀那里學(xué)到很多。他知道在佛陀眾多的學(xué)生中，很少數(shù)這樣幸運(yùn)，得以親近佛陀。

　　雨季過后，佛陀前去西北弘法。他秋末才回到舍衛(wèi)城。一天早上乞食時，羅睺羅不能集中專注。雖然他繼續(xù)跟著單列的排行，但他的心神已不住。凝視著前面的佛陀，羅睺羅便猜想著佛陀如果沒有走現(xiàn)在的道路，又會怎樣。假使佛陀繼位為王，羅睺羅自己又會如何？滿腦子想著這些，羅睺羅完全忘記了觀察呼吸和步代。佛陀不需要看見羅睺羅，已經(jīng)知道他的兒子不能專注。他停下來，轉(zhuǎn)身過來。其他的比丘也因此停頓了。佛陀望著羅睺羅說：“羅睺羅，你有觀察著呼吸和保持專注嗎？”

　　羅睺羅低頭。

　　佛陀說：“要保持專注，你必先要靜觀呼吸。我們就是在乞食之中也要禪修。繼續(xù)去靜思眾生因蘊(yùn)集而成的無常性和無自性。五蘊(yùn)就是色身、感受、思想、行念、和意識。細(xì)察你的呼吸和思想，這樣，你的心便不會散亂。”

　　佛陀又轉(zhuǎn)過身來，再繼續(xù)前行。他的說話也提醒了其他的比丘要保持專注。但行不到幾步，羅睺羅便自行離隊(duì)，行往森林里獨(dú)坐樹下。雖然縛悉底跟著來，但羅睺羅對他說：“請你繼續(xù)跟其他比丘乞食去。我現(xiàn)在沒心情乞食。佛陀在眾多比丘前教誤訓(xùn)我，我真覺羞恥。我想在這里靜坐一會。”看見自己幫不到好朋友，縛悉底唯有再回去加入其他比丘的行列。

　　回精舍的路上，舍利弗尊者和縛悉底再次邀同羅睺羅一起回去�；厝ゾ�舍，縛悉底把一半食物分給羅睺羅某些教示。他說：“羅睺羅，向大地學(xué)習(xí)吧。不論我們把清香的花朵、香水、或鮮乳汁撒在地上，又或?qū)⒎x臭的糞便、尿、血、粘液、涎沫等丟棄在地上，大地都一概領(lǐng)受，無牽無懼。因此，當(dāng)遐想冒起的時候，不要被它所纏縛或奴役。”

　　向水學(xué)習(xí)吧，羅睺羅。當(dāng)我們用水清洗污垢，水一點(diǎn)也不會悲傷或覺羞辱。向火學(xué)習(xí)吧�；饡�毫不分別的燒毀一切。它并不會介意燒的東西是否潔凈。向空氣學(xué)習(xí)吧�？諝膺\(yùn)戰(zhàn)著所有的氣味，不論它是香是臭。

　　羅睺羅，修習(xí)慈愛以降伏瞋怒。慈愛是無條件地給人歡樂的心量。修習(xí)悲心以降伏殘忍。悲心是不求回報(bào)地替人脫苦的能耐。修習(xí)歡喜心以降伏怨恨。這是替人家的成功和幸福而產(chǎn)生的喜悅。修習(xí)能舍心以降伏偏執(zhí)。舍心是對一切事物平等開懷的看待。這是，因?yàn)槟鞘�。那是因�(yàn)檫@是。自我和其他沒有分別。不要排斥一樣而又卻追求另一樣。

　　羅睺羅，慈、悲、喜、舍、都是深奧美妙的心境。我稱它們?yōu)樗臒o量心。如你修心它們，你一定會成為他人清新的生命力和快樂的泉源。

　　羅睺羅，定思無常以能破除我執(zhí)的妄見。靜思色身的生、住、異、滅、以把自己從欲念中解脫出來。時常觀察你的呼吸。專注于呼吸會為你帶來無限的喜悅。

　　縛悉底很高興自己坐在羅睺羅身旁，因而聽到佛陀所說的一切。雖然縛悉底已背誦了轉(zhuǎn)法輸經(jīng)和無自性經(jīng)，但他就從未有領(lǐng)略過像今天這種微妙的法味。這可能是因?yàn)樗麤]有親聞佛陀說這兩部經(jīng)的關(guān)第。他第一次親聽佛陀的經(jīng)教，是看顧水牛經(jīng)。但那時他還未夠成熟讀所有其他的經(jīng)教。

　　那天，佛陀又給他們兩個年青人教導(dǎo)不同的方法來觀察呼吸。雖然他們都曾接受過這方面的教導(dǎo)，但今次卻是他們第一次得到佛陀的親自指引。佛陀告訴他們，留心專注地觀察呼吸得到的第一樣效果，就是降伏散亂和昏沉。

　　吸的時候，你要察覺到你在吸人氣息。吸的時候，你要察覺到你在呼出氣息。在這些練習(xí)呼吸的時候，集中你的心念在你的氣息上。這樣，胡思亂想便會終止，而使你的心投入專注之中。當(dāng)你察覺你的呼吸，你便證得醒覺。這種醒覺，就是潛藏在每一個眾生之內(nèi)的佛性。

　　吸入的氣息短，你便要知道自己在吸入短的氣息。呼出的氣息長，你便要知道自己在呼出長的氣息。你要全面的察覺每一口氣息。專注地觀息可以幫助你得定。有了禪定，你便可以洞察你身體、感受、心和心物的真性。這又稱為凈身法。

　　佛陀全心全意的教導(dǎo)他們。他的說話簡單而深奧�？`悉底很信心憑著佛陀這特別的一課，他可以比以前容易保持專注的觀息，因而在修行上有更大的進(jìn)步。向佛陀鞠躬頂禮之后，縛悉底和羅睺羅一起步往湖邊。他們互相重覆佛陀所說的，以能牢牢說著他的言教。