50.一把麥糠

　　50.一把麥糠

　　接下來的一年，佛陀與五百比丘在鞞阇那雨季安居。舍利弗和目犍連替他助理一切事務(wù)。安居季節(jié)剛過了一半，整個(gè)地區(qū)都被干旱影響，熱氣迫人。佛陀大半天都在一棵婆樹蔭下度過。他用食、開示、禪修和睡覺都在同一棵樹下。

　　安居進(jìn)入第三個(gè)月，比丘們所乞食到的食物越來載少。食物短缺是因?yàn)樘旌邓�至，就是政府的�?chǔ)備糧餉，都已所余無幾。很多增人都往往空缽而回。佛陀也不例外，每次空缽而回的時(shí)候，他便只好喝水充饑。所有的比丘都變得面黃山骨瘦。目犍連尊建議遷往郁多羅拘廬度過剩下來的安居日子，因?yàn)槟抢飼?huì)比較容易找到食物。但佛陀卻反對(duì)，他說：“目犍連，不單是我們?cè)谑芸�，除了幾個(gè)最富有的住戶外，這里我們的機(jī)會(huì)去分擔(dān)和了解他們的苦難。我們是應(yīng)該留在這里至安居完畢的。

　　他們這次前來鞞阇那，是富商火達(dá)多聽過佛陀說法后邀請(qǐng)他來這里安居的。但火達(dá)多現(xiàn)在卻在外公干，對(duì)家鄉(xiāng)的情況毫不知情。

　　一天，目犍連著精舍旁邊仍長得壯綠的一些草木，對(duì)佛陀說道：“世尊，我想這些樹木還可以保持健壯，必定是因?yàn)槟嗤脸康臓I養(yǎng)豐足。我們可以掘起那肥沃的土壤，與水調(diào)勻，以給比丘們作食。”

　　佛陀說：“這是不對(duì)的，目犍連。我昔日在彈多落迦山上苦修的時(shí)候，也曾這樣試過，但發(fā)覺其實(shí)沒有好處。許多生物都住在泥土里，以防受到太陽的暴曬。如果我們翻起泥土，這很多的微細(xì)生物和植物便會(huì)死去。”目犍連再?zèng)]有說下去。

　　一向以來，比丘的僧規(guī)都是乞來的一部份食物，放進(jìn)一個(gè)空著的容器，以供那些乞得不夠食物的比丘所用。縛悉底留意到在過去十日，容器內(nèi)就連一料飯或一小片烘飽也沒有。羅睺羅私下告訴縛悉底，雖然每個(gè)比丘都乞不夠食物，但一般人都會(huì)先供食給年長的比丘們。因此，年輕的比丘大都乞不到任何的食物�？`悉底也有同感，他說：“就是在乞到一點(diǎn)食物的日子里，我吃完之后也很快又肚子餓。你也是這樣嗎？”

　　羅睺羅點(diǎn)頭。他發(fā)覺自己時(shí)常因?yàn)轲囸I，以至夜間不能入睡。一天乞食回來，阿難陀尊者在戶外的三腳爐上，放上一個(gè)土制的煲。他又收集了一些柴枝生火�？`悉度走過看看他做什么，并自動(dòng)替他看火，因他對(duì)這等工作最為熟悉。不到一會(huì)，火已燒得熊熊的。阿難陀從他的缽中把一些看似木悄的東西倒進(jìn)煲內(nèi)。他說：“這是麥糠。我們可以把它烤香，然后獻(xiàn)給佛陀。”

　　縛悉底一邊用兩支小竹枝移動(dòng)著麥糠，一邊聽阿難陀說他如何遇上這個(gè)剛帶著五百匹馬來到鞞阇那的馬販。他看到比丘的苦況，因而囑阿難陀當(dāng)比丘有需要時(shí)，可到他的馬房受他供養(yǎng)馬匹作糧的麥糠。那天，阿難陀被供兩把麥糠，其中一把是給佛陀的。阿難陀答應(yīng)會(huì)把這個(gè)慷慨商人的消息告訴所有的比丘。

　　麥糠很快便烘得香噴噴。阿難陀把它放回缽中，更請(qǐng)縛悉底陪他一起前去婆樹那里。阿難陀把麥糠給佛陀奉上。佛陀問縛悉底有沒有食物�？`悉底展示他那天很幸運(yùn)地乞到的甜薯。佛陀邀請(qǐng)他們坐下來與他共食。他恭敬的提起他的缽�？`悉底也專注地拿起他的甜薯。當(dāng)他望著佛陀把麥糠滿懷感恩的撥到嘴里時(shí)，他真的想哭了。

　　那天開示完畢，阿難陀尊者告訴僧眾馬販的好意。阿難陀請(qǐng)他們只要在乞不到食物時(shí)才到馬房受供，因?yàn)辂溈繁緛硎墙o馬匹吃的，他不希望連累馬匹捱餓。

　　那夜，舍利弗在月下往訪在婆樹下的佛陀。他說：“世尊，醒覺之道太奇妙了！所有聽聞、理解和修行它的人，都給它改變過來。但世尊，你入滅后，我們又怎樣能夠確保大道的承傳呢？”

　　“舍利弗，如果比丘們可以掌握到經(jīng)中的真義，而又如實(shí)修行和嚴(yán)守戒律，解脫之道便可以世代延續(xù)下去。”

　　“世尊，眾多的比丘都勤誦經(jīng)典。只要將來世代的僧人都繼續(xù)如是，您的慈悲的智慧定必可以永世深廣流傳。”

　　“舍利弗，單傳經(jīng)教是不夠的。最重要的還是實(shí)行經(jīng)中所說的。守持戒律尤其重要。沒有戒行，正法難持。沒有戒律，正法很快便會(huì)滅亡。”

　　“有沒有方法把戒律形式化以能保存于后世呢？”

　　“這仍沒有可能。舍利弗，一套完整的戒律不是一朝一夕或一個(gè)人可以建立的。僧團(tuán)的初期，是沒有戒律。我們現(xiàn)在有一百二十戒。這個(gè)數(shù)目會(huì)隨著時(shí)間增長。舍利弗，現(xiàn)時(shí)的戒律還未完整。我相信它的數(shù)目將會(huì)達(dá)到二百以上。”

　　安居最后的一天終于來臨。富商火達(dá)多從外回來才知道比丘們的狀況。他覺得非常慚愧，便立刻在家里給比丘們供食。他又給每位比丘送上一件新的衲衣。佛陀作了雨季最后一次的開示后，比丘便往南面而行。

　　這次的旅程很是寫意。比丘們都行得不緩不急。他們?nèi)臻g乞食，夜間作息。每天午食后小休，他們又再出發(fā)。他們偶而留在一些村鎮(zhèn)數(shù)天，以滿足當(dāng)?shù)鼐用衤牱ǖ呐d趣。晚間，僧眾都在睡覺前讀誦經(jīng)本。

　　一天下午，縛悉底遇到一群看顧水牛的男童，正牽著水�；丶�。他停下來與他們交談，懷緬著自己少年時(shí)的日子。忽然，他思鄉(xiāng)的情懷被勾起來了。他惦掛著廬培克和芭娜，尤其是媲摩。他不知道一個(gè)比丘是否應(yīng)該想念他已離開了的家人。當(dāng)然，羅睺羅也曾告訴縛悉底他對(duì)自己的家人也非常掛念。

　　縛悉底現(xiàn)在已二十二歲了。他比較喜歡與年青人相處，尤其喜歡和羅睺羅一起。他們時(shí)常都會(huì)互吐心聲。縛悉底告訴羅睺羅他看水牛的日子。羅睺羅從沒有過機(jī)會(huì)坐在水牛背上。當(dāng)縛悉底告訴他水牛的溫馴，羅睺羅起初覺得很難相信�？`悉底移山倒海了再三保證，雖然水牛體型龐大，但卻是其中一類最馴良的動(dòng)物之一。他不知曾多少次在歸途上仰臥牛背，沿著河岸欣賞藍(lán)天白云，享受在溫暖軟滑的牛背上悠閑的每一刻。縛悉底又告訴羅睺羅他與別的孩子所玩的游戲。羅睺羅很喜歡聽這些故事。這種生活是他從來都未接觸過的，因?yàn)樗�在王宮里長大。他說他想騎在水牛背上�？`悉底答應(yīng)一定替他作出安排。

　　縛悉底設(shè)法想給羅睺羅安排騎水牛，但卻記起他們都已是受了戒的比丘了！他決定如果途經(jīng)故鄉(xiāng)附近時(shí)，他便會(huì)向佛陀請(qǐng)準(zhǔn)準(zhǔn)回家探家人。那時(shí)，他便可以邀羅睺羅與他同行。當(dāng)沒有其他人的時(shí)候，他便會(huì)讓羅睺羅騎上廬培克看顧的水牛，在尼連禪河河畔暢游�？`悉底自己也會(huì)脫下衲衣，騎上水牛背，就像昔日一般。

　　翌年，佛陀在者梨迦這些石山上安居。這已是佛陀自證悟后第十三次的雨季安居了。彌伽耶是他當(dāng)時(shí)的侍從。一天，彌伽耶向佛陀透露他在森林禪坐時(shí)，往往會(huì)被情欲所擾。佛陀曾囑咐比丘們要有些時(shí)間獨(dú)自修行，但他獨(dú)自修行時(shí)，卻有這么鐵魔障現(xiàn)前，因而令他非常擔(dān)心。

　　佛陀告訴他，獨(dú)自修行并不代表不需要同修的支持。當(dāng)然，與友伴作無聊的閑談或言說是非都肯定對(duì)修行有損無益，但得到同修道友的支持，對(duì)修行卻是非常重要的。比丘們需要在團(tuán)內(nèi)共下，以能互相勉勵(lì)。這才是皈依僧寶的意義。

　　佛陀又說：“一個(gè)比丘有五種需要。第一是同修道友的善知識(shí)。第二是有助比丘保持專念的戒律。第三是要有足夠的機(jī)會(huì)研讀教理。第四是精進(jìn)修行。第五是能體解事物的慧力。后四樣的需要都是有賴第一樣條件的存在，那就是要有同修良伴。”

　　彌伽耶，修習(xí)觀想死亡、慈悲、無常和對(duì)呼吸的覺察：

　　要降伏欲念，必需修習(xí)觀想死尸。深深洞視身體腐爛的九個(gè)階段，從氣息停止至白骨化為塵土。

　　要降伏瞋怒，必需修習(xí)觀想慈悲。慈悲可以使我們明了自己心內(nèi)瞋怒的起因，以及那些導(dǎo)致我們瞋怒的人。

　　要降伏貪欲，必需修習(xí)觀想無常。這樣的觀想，可以燃亮生死以至萬象的真相。

　　要降伏散亂，必需修習(xí)觀想氣息的呼吸。

　　如果你能夠時(shí)常修習(xí)此四種觀想，你必定可以證得解脫和徹悟。