歷代高僧：弘法寺本煥長(zhǎng)老的弘法大事記

高山仰止佛門泰斗

　　本煥長(zhǎng)老22歲在湖北新州報(bào)恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚(yáng)州高旻寺拜來(lái)果法師為師，來(lái)果法師和虛云法師同屬禪宗大師，高旻寺就是虛云法師開悟的地方。本煥法師在高旻寺修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺(tái)山，三步一拜，行程60多天。后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間。其間寫血經(jīng)，燃臂祭母。1948年11月離開五臺(tái)山到廣東南華寺誠(chéng)接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場(chǎng)參加勞動(dòng)，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應(yīng)仁化縣人民政府和佛教界邀請(qǐng)，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會(huì)于1987年元月接請(qǐng)他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。 得虛云法師衣缽，當(dāng)為禪宗的泰斗了。

　　本煥長(zhǎng)老，俗姓張，名鳳珊，學(xué)名志山，法名本煥，湖北小新州縣張灣人。公元1909年農(nóng)歷九月二十一日出生于四代務(wù)農(nóng)之家，母親彭氏卻是當(dāng)?shù)赝�族大閨秀，勤勞賢淑，善于教育兒女。鳳珊排行第四，上有一位姐姐、兩位兄長(zhǎng)，下有弟妹各一。雖家境貧困，父母仍咬緊牙根，供鳳珊讀六年私塾。七歲就讀時(shí)，父母為他取了個(gè)學(xué)名“志山”，想讓這個(gè)聰明的兒子讀書識(shí)字，光耀山村門庭。豈料，當(dāng)小志山讀到第四年時(shí)，父親去世了，母親和兄長(zhǎng)艱難的供他繼續(xù)讀書。讀完六年私塾，他通文達(dá)理，人稱“小先生”，可是家境太窮困了，大姐已出嫁，兄長(zhǎng)常年在外跑生意，弟妹夭折了，家里只剩母子倆相依為命了。自小就養(yǎng)成勤勞、憨厚、純樸的優(yōu)良品德。母親晚年奉齋信佛，店里供著菩薩像，志山也去拜佛，她經(jīng)常叫志山讀經(jīng)書。久而久之，志山受到佛的潛移默化，明白學(xué)佛可以“端正行為，澄清妄念，轉(zhuǎn)迷為悟，明心見(jiàn)性”。想起自己學(xué)名不是要志在山嗎，就回去跟母親、兄長(zhǎng)商量，要出家，雖遭反對(duì)，卻立意出家。

　　1930年，志山徑直到鎮(zhèn)上的報(bào)恩寺出家，傳圣和尚高興的說(shuō)：“我早看也看出你與佛有緣，今天你果然出家了，說(shuō)明你有佛緣，成熟了。”遂收為徒弟，法號(hào)本幻，后來(lái)覺(jué)得此徒悟性高，慧根煥發(fā)，必能濟(jì)惠眾生，又改名為本煥。由于他刻苦修學(xué)，自覺(jué)辛勤勞動(dòng)，每天早起打掃廟子，挑水劈柴，后敬香，習(xí)禪，不懷雜念，做到身在佛門，心在佛門，立志成為追求智慧解脫的修行者。如此一來(lái)，不僅得到師父的喜愛(ài)，還得到經(jīng)常到廟上拜佛供養(yǎng)寺廟的萬(wàn)遐進(jìn)女居士的喜愛(ài)。萬(wàn)居士樂(lè)善好施，是當(dāng)時(shí)湖北省主席萬(wàn)耀的姐姐，當(dāng)?shù)厣�俗稱她為萬(wàn)大姑太。姑太認(rèn)為本幻在這小廟里，由于當(dāng)?shù)厣钔ń?jīng)文的僧人不多，難于幫他深造。于是資助并介紹他到武昌寶通寺受戒。

　　此后，本煥長(zhǎng)老到了武昌寶通寺。以圓凈的身心，從持松和尚受具足戒。這位博學(xué)多才的傳戒師對(duì)他說(shuō)：“要領(lǐng)悟到佛的真諦，必須經(jīng)過(guò)一番苦行修煉的功夫，親自體驗(yàn)，漸入佛心，沒(méi)有捷徑，只有苦修行，才能達(dá)到那種境界。”并指出：“你要多走些名剎古寺，多參拜高僧大德，特別要注意持戒修行。”本煥長(zhǎng)老牢記持松和尚的話，決心在佛門做位大乘修行者，哪怕是歷盡種種艱難困苦，也要尋師訪道，親自體驗(yàn)、苦行修煉。正巧萬(wàn)大姑太來(lái)武漢探看弟弟，也到寶通寺來(lái)看本煥長(zhǎng)老，聽(tīng)了本煥長(zhǎng)老受戒后的參悟體會(huì)和志向，又慷慨解囊資助本煥去參學(xué)。是年四月中旬，本煥長(zhǎng)老從武昌乘船到鎮(zhèn)江，步行六十多華里，到達(dá)揚(yáng)州高旻寺，參拜了來(lái)果和尚。來(lái)果和尚是湖北黃風(fēng)人，欣然收下了這位同鄉(xiāng)為侍者。來(lái)果和尚要他手抄宋仁宗寫的《贊僧賦》。讓他“好生體會(huì)什到叫僧人，怎樣修行”？又跟他講述臨濟(jì)宗義玄祖師的故事，鼓勵(lì)他要以祖師爺為榜樣，通過(guò)嚴(yán)格鍛煉、堅(jiān)持修行，日后終將成為一棵給人蔭涼的大樹。后來(lái)本煥長(zhǎng)老自己回憶在高旻寺修行時(shí)的情形：“晝則勤修善法，無(wú)令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢，中夜誦經(jīng)，以自消息。”由于艱苦修行，位列來(lái)果和尚的十大弟子之一，深得禪師器重。1935年任禪堂維那，次年任堂主，重要佛事活動(dòng)讓他參與或主持。曾經(jīng)參加八個(gè)禪七之后，又打五個(gè)生死七，足足九十一天堅(jiān)持硬坐、靜坐定靜不到單，以頑強(qiáng)的意志，通過(guò)了禪功嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　山西省五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，際值三十歲的本煥長(zhǎng)老一心要完成朝拜的宿愿。此時(shí)的他，跟來(lái)果和尚修行了七年，可出任住持寺務(wù)了，但是，他在武漢完成四千多銀圓化緣任務(wù)，交高旻寺采購(gòu)修建寺院木料之后，從漢口乘火車北上，直達(dá)河北省保定市。旋即由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五臺(tái)。一路上風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，腰酸腳痛，雙膝皮開肉綻，仍虔誠(chéng)叩拜，足足拜了六個(gè)月，磕了二十二萬(wàn)多個(gè)響頭，到達(dá)了五臺(tái)山。跟著又爬上山。從北臺(tái)起，同樣三步一拜一柱香，朝拜五臺(tái)；五臺(tái)高度均在海拔三千米以上，從東北到西南橫跨達(dá)一百二十公里，如此一拜，又拜了半年。持續(xù)一年的朝拜，連頭發(fā)、胡須也沒(méi)有剃，究竟為什么？本煥長(zhǎng)老曰：“為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發(fā)慈悲心？不苦修行，磨煉自己，難忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不發(fā)菩提心，又怎能發(fā)愿度人。”這體驗(yàn)是何等深刻�。�

　　從1938年開始，本煥師在五臺(tái)山廣濟(jì)茅蓬（即碧山寺）住下，決心在這圣地苦修行十年。當(dāng)時(shí)寺院住持廣慧法師圓寂，遂由壽冶法師接任方丈，本煥長(zhǎng)老、法渡法師任監(jiān)院。寺院大小事均要管，生活又清苦，他還將手指剪開，以血為墨，恭寫《華嚴(yán)經(jīng)•普賢菩薩行愿品》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，日寫六百字，六個(gè)多月，共寫了十九卷血經(jīng)。現(xiàn)在，幸存一本血經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)•普賢菩薩行愿品》是由一位當(dāng)年碧山寺當(dāng)庫(kù)管的僧人，拼著性命保存下來(lái)；于1987年本煥長(zhǎng)老升任光孝寺方丈時(shí)送還。本煥長(zhǎng)老在這本血寫經(jīng)自序中說(shuō)：“為重法故，‘但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)’……蔭發(fā)進(jìn)時(shí)供之心，刺指血之血，不慚形穢，書寫了《普賢行愿品》等大乘經(jīng)典，以報(bào)答佛恩、眾生恩及無(wú)始至今過(guò)去一切父母撫養(yǎng)之恩，消除無(wú)始以來(lái)五逆十惡的罪孽”。由此可見(jiàn)，發(fā)心之廣大，令人欽佩。此時(shí)，日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)，已經(jīng)占領(lǐng)了五臺(tái)山。長(zhǎng)老愛(ài)國(guó)愛(ài)教，常常利用監(jiān)院身份，支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1942年十二月，日本侵略軍追殺一位八路軍營(yíng)長(zhǎng)。當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)跑進(jìn)碧山寺，長(zhǎng)老就把營(yíng)長(zhǎng)藏在后院。日軍怒氣沖沖要寺院交出八路軍，本煥長(zhǎng)老連聲念阿彌陀佛，用手比比畫畫，表示他只信佛陀，不懂什么“八路”，將日軍支走。

　　1942年十月起，也是萬(wàn)大姑太的支持，資助長(zhǎng)老三百大洋，在已毀的古西天寺修了閉關(guān)之所。為潛心念佛求道，在入關(guān)前打了個(gè)禪七，做了法事活動(dòng)，于地藏菩薩圣誕之日——七月三十日，身穿大紅袈裟，莊嚴(yán)地進(jìn)人關(guān)房。在閉關(guān)三年期間，讀《藏經(jīng)》四千多卷，還在晚上放焰口千臺(tái)，超度抗曰陣亡將士。1947年七月，本煥出關(guān)，回到了碧山寺。

　　碧山寺有個(gè)鎮(zhèn)山之寶，稱碧山寺金字經(jīng)塔，是明朝三寶弟子許德其所書。它長(zhǎng)五點(diǎn)一米，寬一點(diǎn)七米，是用白綾和黃綾裝裱而成。內(nèi)容是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》全文，共八十卷，六十三萬(wàn)零四十三個(gè)字。許居士整整寫了十六年，被譽(yù)為佛經(jīng)金字塔。1947年三月，師隱居五臺(tái)山北臺(tái)頂才三天，就聽(tīng)說(shuō)一些盲動(dòng)農(nóng)民沖擊碧山寺，遂令一位剛從碧山寺來(lái)的寺僧重回寺里，把經(jīng)塔秘密地背上山來(lái)。本煥滿眶熱淚地看到了此塔完整無(wú)缺，于是向佛發(fā)誓，人在金字經(jīng)塔在，誓與經(jīng)塔共存亡。為了避兔此寶在戰(zhàn)爭(zhēng)年代被毀，師攜塔開始了長(zhǎng)途跋涉的流離生涯。四月，先背塔到山西省三陰縣凈土寺，結(jié)夏安居，白天繼續(xù)刺血寫經(jīng)，晚士放焰口一百臺(tái)。七月，又背塔到北京市西直門彌陀院，向真空、慈舟兩位和尚講述護(hù)塔出走的經(jīng)過(guò)。真空和尚說(shuō)：“眼下兵荒馬亂，你在亂中冒險(xiǎn)保護(hù)佛寶，是真誠(chéng)的佛心。你這種護(hù)法精神難能可貴，不愧為佛們子弟。你真了不起。”長(zhǎng)老謙遜稱，這是五臺(tái)僧人應(yīng)盡的本份，并說(shuō)打算護(hù)塔到碧山寺下院上海市普濟(jì)寺存放。兩位法師深表贊同，要他在這里休整一段時(shí)期，然后從天津坐海輪去。九月，長(zhǎng)老背塔到天津，應(yīng)邀在天津居士林陳展經(jīng)塔幾天，有三百多人參觀。一星期后，又從天津塘沽碼頭坐船到青島，在湛山寺住了一晚，湛山寺住持看見(jiàn)本煥長(zhǎng)老孤身一人，便派了二十位僧人一道護(hù)送佛寶。熬過(guò)了數(shù)日的顛簸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于把佛寶安全護(hù)送到上海普濟(jì)寺。住在該寺的壽冶法師、法度法師是長(zhǎng)老同門接法兄弟，一見(jiàn)佛寶就失聲叫了起來(lái)：“本煥，我的好兄弟，你吃苦了，你為佛門保護(hù)了這無(wú)價(jià)之寶，立了大功啊。”直至今天，《華嚴(yán)經(jīng)》金字經(jīng)塔尚在五臺(tái)山顯通寺完好如初存列起來(lái)，色澤猶新，金光耀眼，長(zhǎng)老功不可沒(méi)！

　　本煥長(zhǎng)老的“燃燈送母”故事更是感人肺腑。1948農(nóng)歷三月，本煥長(zhǎng)老還在上海普濟(jì)寺修行。多年來(lái)，他一直掛念著年邁的母親，曾作詩(shī)一首：“死別誠(chéng)難忍，生離實(shí)亦傷。子出山關(guān)外，母憶在他鄉(xiāng)。日夜心相隨，流淚數(shù)千行。如猿泣愛(ài)子，寸寸斷肝腸。”一天，他突然接到二哥來(lái)信，說(shuō)母親病重，盼速回來(lái)一見(jiàn)，以慰慈心。本煥長(zhǎng)老當(dāng)即趕回到湖北老家，到倉(cāng)埠報(bào)恩寺結(jié)夏安居。堅(jiān)持每天清晨坐禪，早餐后步行十五華里，回家照料母親，晚上又返回報(bào)恩寺，攻讀三藏，還天天放焰囗回向�；丶椅鍌�(gè)月，侍候老母，端茶送水，喂藥喂食，細(xì)致入微。九月，在老母臨終前的一夜，在自己兩個(gè)肩窩里裝上菜油，放上燈草點(diǎn)燃，雙膝跪在老母床前，行孝送終，直至老母親離開人間。老母病逝后，請(qǐng)僧尼為老母親超度七天，自己在老母親靈堂守孝“七七”四十九天。長(zhǎng)老在靈前反復(fù)說(shuō)自己的誓言：“安息吧！母親。作為佛子本煥，一定遵佛教誨，上報(bào)四恩，下濟(jì)三途，永不忘父母養(yǎng)育大恩，修好八正道，永弘佛法，建設(shè)光明的佛土。”

　　十一月，本煥長(zhǎng)老來(lái)到廣東南華寺住下，常到乳源云門大覺(jué)寺，看望虛云大師。大師認(rèn)為本煥長(zhǎng)老修道成功，考慮自己一百一十一歲了，應(yīng)由四十一歲的本煥長(zhǎng)老擔(dān)任南華寺方丈。虛云大師兼挑五宗宗脈，認(rèn)為本煥長(zhǎng)老可以承繼曹溪法脈，授他為臨濟(jì)宗四十四代的傳人。一九四九年正月初八，本煥長(zhǎng)老于南華寺升座，四月初八曰即開期傳戒，請(qǐng)?zhí)撛拼髱煘閭鹘浜蜕校�自己為開堂和尚，傳戒五十三天，國(guó)內(nèi)外前來(lái)受戒的出家人達(dá)六百多。

　　1950年，中國(guó)大陸農(nóng)村進(jìn)行土地改革，南華寺僧人和農(nóng)民一樣分得了土，大家自力更生，堅(jiān)持耕種勞勤。在這樣困難環(huán)境下，本煥和尚從1953年至1957年，還繼續(xù)弘揚(yáng)法，連續(xù)三次主持傳戒法事。本煥和尚有六十多位法徒，當(dāng)了各寺院的方丈，使傳燈有繼，慧目常明。到了1958年二月，本煥和尚突然打錯(cuò)成“右派份子”、“反革命份子”，逮捕入獄，判處有期徒刑十五年。本煥長(zhǎng)老泰然處之，認(rèn)為“種種煩惱皆我煉心之處，種種艱苦皆我修定之所”。后由監(jiān)獄轉(zhuǎn)至坪石勞改農(nóng)場(chǎng)改造，但他把勞動(dòng)當(dāng)作一種修行，從不懈怠。1973年五月，本煥和尚刑滿釋放了，但此時(shí)正是中國(guó)大陸混亂年代，不能回寺院，留在勞改農(nóng)場(chǎng)就業(yè)。1974年，新州新街人張文波放蜂群到韶關(guān)，聽(tīng)講本煥和尚去年剛刑滿釋放的消息，就趕到坪石勞改農(nóng)場(chǎng)問(wèn)了個(gè)清楚，迅速返回新州，告訴了本煥和尚的侄女張廷鳳。于是，經(jīng)侄兒、侄女等親人再三來(lái)信懇求，本煥長(zhǎng)老才返故里歡渡春節(jié)。

　　1980年三月，在其門徒比丘尼印先再三懇求下，經(jīng)仁化縣政府邀請(qǐng)，本煥長(zhǎng)老來(lái)到丹霞山別傳寺。到寺當(dāng)天，正好廣州有四十多位居士擠在小木樓上拜佛，看見(jiàn)本煥長(zhǎng)老飄然而至，一齊跪下，心喜呼喚：“老法師來(lái)了！我們真有佛緣。別傳寺有救了！”在香港的門徒融靈、寬純等帶動(dòng)下，別傳寺修建工程開工了。

　　由于當(dāng)時(shí)地方政府不同意修復(fù)別傳寺，就以修建明末大官“李永茂隱居”名義上報(bào)工程計(jì)劃。新建了大佛、鐘鼓樓、大禪堂、澹歸塔、大齋堂、廚房、飯?zhí)�、迎賓樓等，建筑面積共達(dá)四千多平方米。定居在美國(guó)的李漢魂將軍回國(guó)觀光旅游，看了修好的別傳寺，連聲稱贊不已，興致勃勃地書寫了“別傳禪寺”的寺門匾額。鑒于廣東自虛云老和尚于一九四六年在六榕寺做過(guò)水陸法會(huì)后，四十年來(lái)沒(méi)有再舉辦過(guò)水陸法會(huì)的情況，從一九八六年起，本煥長(zhǎng)老在別傳寺又開始做水陸法會(huì)，而且每年都打四個(gè)、八個(gè)、九個(gè)禪七，吸引了海內(nèi)外一批又一批善信與學(xué)佛者，促進(jìn)了丹霞山旅游業(yè)的發(fā)展。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)故會(huì)長(zhǎng)趙樸初大德特地重游丹霞山，賦詩(shī)一首贈(zèng)給本煥長(zhǎng)老：“群峰羅立似兒孫，高坐丹霞一寺尊。定力能經(jīng)桑海換，叢林尚有典型存。一廬柏子參禪味，七盈松濤覓夢(mèng)痕。未得偏行堂集看，愿將半偈鎮(zhèn)山門。”可見(jiàn)本煥長(zhǎng)老恢復(fù)別傳寺的貢獻(xiàn)與影響。

　　廣州城內(nèi)之光孝寺，為嶺南首剎，俗日：“未有羊城，先有光寺。”由于六祖惠能大師在此受戒剃度，首次登壇說(shuō)經(jīng)，又位列禪宗祖庭之一。可是這座古剎因國(guó)家內(nèi)憂外患和因受政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，經(jīng)像塔幢，頹廢敗露，文化遺珍，散失嚴(yán)重。1986年光孝寺交還佛教界管理使用。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)故會(huì)長(zhǎng)趙樸初大德建議，請(qǐng)本煥長(zhǎng)老出任光孝寺住持。本煥長(zhǎng)老認(rèn)為匡復(fù)光孝寺，是禪宗行人義不容辭的責(zé)任，決定于1987年元旦那一天，以八十高齡，從韶關(guān)往廣州，到光孝寺就任。一月六日，本煥老長(zhǎng)老寫信給葉選平省長(zhǎng)，請(qǐng)政府支持重建這祖國(guó)南大門的十方古剎；趙樸初大德在病中也寫信給本煥和尚，提出匡復(fù)光孝寺的意見(jiàn)。1988年廣東省政府，在地方財(cái)政緊張的情況下，先后撥款資助修復(fù)光孝寺。在本煥長(zhǎng)老的率領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)十方募化，光孝寺主體工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽滿了奇花異草，四季花香撲鼻。深圳新建的弘法寺，也于1991年由本煥和尚正式任住持后，加快了修建步伐，次年六月十八日舉行佛像開光暨方丈升座盛典。

　　本煥長(zhǎng)老自故里報(bào)恩寺出家，其門徒也以報(bào)恩寺而派名，如用“印”字、“堂”字、“頓”字輩來(lái)取法名，現(xiàn)在祖寺已毀四十多年了，本煥長(zhǎng)老及弟子早有重建報(bào)恩寺的心愿。新州縣政府在該縣觀河風(fēng)景區(qū)選了新址建寺，就在當(dāng)年濟(jì)公建的得云寺遺址附近。早在1989年本煥長(zhǎng)老就派印覺(jué)、印定等門徒去聯(lián)絡(luò)選址重建工作，四方的報(bào)恩寺法裔募捐款項(xiàng)，重建的工作很快地付諸施工了。1994年農(nóng)歷九月十九日?qǐng)?bào)恩寺隆重舉行佛像開光、本煥方丈升座法會(huì)。同時(shí)預(yù)賀本煥和尚九十大壽的典禮也隆重舉行，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)周紹良寫來(lái)賀聯(lián)：“寶剎重現(xiàn)莊嚴(yán)相禪師今宣法句經(jīng)，轉(zhuǎn)瞬九十年間事四眾額物祝遐齡。”高度評(píng)價(jià)了九十高齡的本煥長(zhǎng)老的高風(fēng)亮節(jié)。本煥長(zhǎng)老曾身兼別傳寺、光孝寺、弘法寺住持之職，均為各寺的擴(kuò)建、新建、重建耗費(fèi)了心血。有人問(wèn)之為什么？本煥和尚答道：“我是佛的子孫，臨濟(jì)宗的傳人，必須履行佛的愿望，依佛教導(dǎo)，引導(dǎo)眾生，培育慈悲喜四無(wú)量心，這就要修好佛的道場(chǎng)，弘揚(yáng)佛法，讓佛陀的光輝照耀信徒，實(shí)現(xiàn)人間凈土。要使佛教文化與社會(huì)思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)。”

　　本煥老和尚出家六十多年，弘揚(yáng)佛法孜孜不倦，教授的弟子遍及海內(nèi)外，歷任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、常務(wù)理事，廣東省政協(xié)委員兼省政協(xié)民族宗教委員會(huì)副主任，廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廣東省仁化縣政協(xié)副主席，廣州光孝寺退居方丈；仁化別傳寺、深圳弘法寺、新州報(bào)恩寺、黃梅四祖寺、南雄蓮開凈寺的方丈。

　　從1987七年起，他幾乎每年都到國(guó)外講經(jīng)說(shuō)法，交流佛教文化，弘揚(yáng)佛法。1987年七月，他到香港訪問(wèn)，拜會(huì)香港佛教聯(lián)合會(huì)，與數(shù)十年來(lái)未見(jiàn)面的師兄弟及弟子歡聚一堂；八月又乘飛機(jī)赴美，應(yīng)邀參加加州萬(wàn)佛圣城的水陸法會(huì)，并到紐約、洛杉磯訪問(wèn)，接著又到加拿大參加佛事活動(dòng)；1991年九月到泰國(guó)進(jìn)行佛事訪問(wèn)和佛學(xué)交流活動(dòng)；1993年加拿大、美國(guó)、泰國(guó)又再度邀請(qǐng)他出訪；次年又應(yīng)邀到澳大利亞訪問(wèn)，在澳大利亞的泰國(guó)、越南、臺(tái)灣等地的僧人、居士紛紛要求他授皈依。之后，他還到臺(tái)灣訪問(wèn)，為促進(jìn)海峽兩岸的佛事和佛教文化交流作出了貢獻(xiàn)。德高望重的本煥禪師，是現(xiàn)代禪宗泰斗虛云的嫡傳大弟子，他禪悅人生的風(fēng)范人天共仰。