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凈慧長老修行證道,弘法濟(jì)世的一生

凈慧長老修行證道,弘法濟(jì)世的一生

  凈慧法師(1916-2001),現(xiàn)代高僧大德。單字寬,俗名樓明達(dá),小名根發(fā),浙江象山石浦鎮(zhèn)人。從1932年在天臺山國清寺受具足戒起,從此在寺內(nèi)共修持70年,任維那。

  法師出生于一個(gè)虔信佛教家庭。母親懷他的時(shí)候,就不吃葷腥,是“胎里素”。法師小時(shí)候就深具慧根,自幼隨母茹素燒香禮佛,敬信三寶,懷出世之志。

  14歲那年,法師投蘇州八塔寺,禮授松法師的徒弟黃巖多福寺從參法師座下披剃,法名“凈慧”。旋至蘇州報(bào)恩寺為茶役。1931年,又返石浦西龍庵潛修。翌年2月,至天臺山國清寺受具足戒,正式成為一名臺宗僧人,那一年凈慧16歲。當(dāng)時(shí),臺宗名宿靜權(quán)大法師正在國清寺創(chuàng)建天臺山佛學(xué)研究社,凈慧得以親近靜權(quán)大法師,受其親炙,研習(xí)天臺教觀,并隨侍協(xié)助靜公創(chuàng)建天臺宗佛學(xué)研究社,使之解行精進(jìn)。1941年慧蓮和尚請為國清寺副講。期間習(xí)天臺教觀及《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等經(jīng)。深得“教宗天臺,行歸凈土”之旨,乃篤信凈土、專念彌陀。

  1957年赴北京中國佛學(xué)院(首屆)深造,系統(tǒng)學(xué)習(xí)天臺教觀和佛教知識。三年學(xué)成歸寺,1959年回國清寺至1968年期間,歷任副講、主講、修持股長等職,被澹云和尚請為首座,為主講法師。1984年,為培育僧才,國清寺恢復(fù)天臺佛學(xué)研究社,師以古稀之年任主講。法師幾乎每天堅(jiān)持在妙法堂講經(jīng),并于每年七月的佛歡喜日,宣講《盂蘭盆經(jīng)》。

  凈慧法師以《妙法蓮華經(jīng)》中的常不輕菩薩為榜樣,視一切眾生為佛,特別重視自身的修持實(shí)踐。在北京中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),課余時(shí)間,他巧把塵勞作佛事,自愿發(fā)心,每天打掃學(xué)院廁所。在國清寺教育僧才時(shí),他身教重于言教,經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)僧要先學(xué)會做人。”

  凈慧老法師年青時(shí)即訥于言、慎于事,中年以后,更是虔誠禮誦、闡講《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等法門典籍。教依天臺,行歸凈土,堅(jiān)持弘宗演教、臺凈雙修。他解行并進(jìn),生活清苦,戒行嚴(yán)謹(jǐn),廣行布施無論貧賤,平時(shí)以節(jié)衣縮食所得經(jīng)常普濟(jì)有情。他愛國愛教,作育僧才,上弘下化,助印佛教典籍,以啟群萌,醒悟眾生。他深得止觀之幽玄,閉門不出而潛修,晨昏苦切,無有懈怠。70余年常在定中,為眾所欽仰,是臺宗耆宿,法門長老!

  凈慧法師在少年時(shí)期,就愛好梵唄唱念,除了學(xué)會五堂功課以外,特別精通《水陸儀規(guī)》。天臺山佛教可唱誦的經(jīng)文約95篇,其中贊偈類22篇、朝暮課誦39篇、懺類9篇、瑜伽焰口9篇、水陸法會16篇(含樂器曲牌)。但由于缺乏文字資料,在民國之前,天臺山佛教音樂無明確傳承譜系。1932年(民國21年),凈慧法師根據(jù)寺內(nèi)高僧和各寺大德的口傳內(nèi)容,重新搜集整理多種懺法,終于使唱誦又有新的傳承法系,延續(xù)至今。

  凈慧法師在水陸、焰口和經(jīng)懺唱誦中,經(jīng)過幾十年的磨勵,形成了自己的風(fēng)格。聽到過凈慧法師唱誦的人,都無不被他那無比清越純真的“童子音”所感動,在他的唱腔中沒有一絲雜音,充滿了清凈和慈悲,超凡脫俗,有如天籟。這是一種真正的出世梵音,會令人情不自禁地流下懺悔的眼淚。

  凈慧法師以提攜后學(xué)、培養(yǎng)弘法人才為已任,堅(jiān)持不懈講經(jīng)說法,除了毫無保留地向年輕僧人傳授開座講經(jīng)的儀式和說法的技巧外,并創(chuàng)造條件讓學(xué)僧上壇講經(jīng),自己旁聽講解。有時(shí)自己生病不能行走,就讓侍者抬著到妙法堂聽學(xué)僧講經(jīng),然后進(jìn)行剖析和引導(dǎo)。有一次,由于寺里事務(wù)繁忙,只有一二個(gè)學(xué)僧來聽講,凈慧法師仍然照常開課,認(rèn)真講授。他說,只要有一個(gè)學(xué)僧來聽課,我就要堅(jiān)持上課,培養(yǎng)佛教人才是老僧的責(zé)任。

  臨終前,老法師仍念念不忘弘法利生,在彌留之際,他還對身邊的人說:“我要去妙法堂講經(jīng)、我要去妙法堂講經(jīng)……”

  凈慧法師身材瘦小,清靜慈祥。由于長期縮衣節(jié)食,晨昏苦修,加上文革期間的摧殘,落下了嚴(yán)重的胃病。1996年又不慎致跌,幾乎半身不遂。但是病魔絲毫不能動搖他修學(xué)的道心,他將病痛作錘煉,內(nèi)心安然受用,勇猛精進(jìn),每天不僅堅(jiān)持講經(jīng)弘法,還堅(jiān)持上殿過堂,參加早晚功課,主持寺內(nèi)法事。做功課時(shí)凈慧法師是主法,在大殿上領(lǐng)眾禮佛繞念。他披著袈裟,微微躬著腰在前面一步一步地走,整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆。后來年高體弱,行動不便之時(shí),他還請侍者攙扶著領(lǐng)眾繞佛,實(shí)在走不動時(shí),就倚著大殿的柱子稍息一會。國清寺住持可明大和尚及全寺執(zhí)事多次勸他不必隨眾,而他仍然一如既往。

  還有一個(gè)雷打不動的法事,凈慧法師一直堅(jiān)持到生命的最后一刻,那就是“放蒙山”。 “放蒙山”即蒙山施食,通過誦蒙山施食文、持誦真言,運(yùn)心作觀,施食于鬼神、餓鬼等六道眾生。他曾發(fā)愿:只要住世一天,就要主持放一堂蒙山與六道眾生結(jié)緣。凈慧法師每天晚上堅(jiān)持在妙法堂放蒙山,領(lǐng)眾唱誦經(jīng)文。有時(shí)候,他為了培養(yǎng)后學(xué),就放手讓弟子領(lǐng)唱,自己在那里打坐了。放一堂蒙山需要兩個(gè)小時(shí),侍者們見他一直紋絲不動,以為他坐化了,很驚慌地上去一看,才發(fā)現(xiàn)老和尚是入定了。“叮”一聲引磬,又回娑婆世界

  凈慧法師大慈大悲,他的平等理念和忍辱功夫一直為人稱道。他視一切眾生為佛,無論貧富貴賤,一視同仁,一樣地禮敬和關(guān)切。在他晚年時(shí),他的聲望日隆,前來皈依的四方弟子數(shù)以萬計(jì)。每天都有一批批紛至沓來的信眾拜訪他,他有求必應(yīng),不顧自己年事已高,身體虛弱,都不厭其煩地一一接待。不管你是達(dá)官貴人還是平頭百姓,無論你是帶著禮物還是空手而來,他一視同仁,一樣地勸你戒殺、念佛、放生,多行善事。臨別時(shí),一樣地要回贈你一袋佛書,讓你學(xué)佛,一些糕點(diǎn)水果,讓你在路途中充饑解渴。

  凈慧法師對每個(gè)人都恭敬有禮,每經(jīng)一事,必向人口念“阿彌陀佛”,合掌致意。令人稱奇的是,即使對自己身邊的徒弟,他都恭敬合掌,并以“法師”尊稱。

  皈依弟子數(shù)以萬計(jì),見有來訪者,必勸以戒殺、念佛、放生,多行善事。畢生嚴(yán)以律己,生活清苦,凡有供養(yǎng)多用于弘化慈善之事。

  凈慧系浙江省佛教協(xié)會常務(wù)理事,臺州市佛教協(xié)會名譽(yù)會長。 2001年12月30日16時(shí)30分(阿彌陀佛圣誕前一天),法師于天臺山國清寺安詳示寂,世壽八十六,法臘七十二。往生后坐在佛龕里,整個(gè)身體縮得很小,頭泛著亮光,臉上一絲皺紋都沒有,像活人一樣。老法師肉身入塔,靈塔立于寺前山。

  在老法師的追悼回向法會上,成千上萬的四方信眾和弟子都趕赴臺宗祖庭國清寺為老法師送行。國清寺住持可明大和尚在悼詞中說:“今天,我們會聚一堂,深切悼念德高望重的凈慧老法師,緬懷他一生為弘揚(yáng)天臺教觀,對天臺山佛教及至中國佛教天臺宗所作的不朽業(yè)績。”浙江省佛教協(xié)會的一幅挽聯(lián)高度概括了凈慧老法師的一生貢獻(xiàn):“利生為事業(yè)功歸社會,弘法是家務(wù)望重宗門。”

  凈慧法師教依天臺,行歸凈土,堅(jiān)持弘宗演教、臺凈雙修。他的一生,就是修行證道,弘法濟(jì)世的一生。他從16歲進(jìn)國清寺受具足戒,至86歲舍報(bào)西歸,這70年間除了赴北京中國佛學(xué)院深造3年外,幾乎是足不出山門,每天青燈黃卷,晨昏苦切,以證佛道。在中國佛教界,國清寺凈慧法師的德行是有口皆碑的。

  傳喜法師講凈慧老法師的修為:

  師父(悟道老和尚)后來才秘密地跟我說,他以前曾和凈慧老法師,在靜權(quán)老法師那里做侍者,做了十幾年。凈慧老法師三十多歲就證得了“念佛三昧”。證得念佛三昧有什么瑞相嗎?我們常人晚上看不到東西,伸手不見五指。證得念佛三昧,可以看到一片紅光充滿世界,整個(gè)宇宙是阿彌陀佛的光明。阿彌陀佛在密宗里是紅光,顯宗修道證道的,也可以證到紅光。

  凈慧老法師跟我?guī)煾刚f:我想往生了,我想去極樂世界了。師父就跟他說:不可以走。你要留在這個(gè)世界,和眾生結(jié)緣,帶有緣眾生一起往生。那個(gè)時(shí)候凈慧老法師只有30多歲,就證得了。為什么?他們在師父身邊兢兢業(yè)業(yè),夜不倒單,日中一食。我們師父托缽日中一食18年,誦《妙法蓮華經(jīng)》3000多部,其他經(jīng)典還有很多。他們這些和尚,我看這個(gè)世界上,好像都不知道他們是寶貝。

  凈慧老法師年紀(jì)還沒到70歲的時(shí)候,有一次在國清寺走路,突然有一個(gè)人,跑上來就打他一大嘴巴子,打完了指著老法師鼻子罵:“你這個(gè)出家人,為什么要帶走我老婆?!”凈慧老法師被人打了,很多人都圍著看。老法師看著那個(gè)人笑笑,念了句阿彌陀佛,說:“你。∮袥]有看錯(cuò)人啊”!有時(shí)候這是化現(xiàn)。不通過他來打,別人不知道這個(gè)老法師功夫有多深。這個(gè)人一看,認(rèn)錯(cuò)了,趕快跪下來磕頭懺悔:對不起,對不起。這個(gè)事情傳出來,大家知道,這個(gè)老和尚功夫非常了得。這是我在師父身邊才能聽到的故事。

  他早早就證得了念佛三昧,他一直不出山門60多年。到60歲,才開始收皈依弟子。結(jié)果收了好幾十萬,86歲的時(shí)候,坐在那里安詳往生。不單密宗里面,修得人可以縮小,在顯宗里我也看到了,這就是凈慧老法師。他圓寂的時(shí)候,身體縮得很小,頭縮得很小,但是非常光亮,像活人一樣,坐在龕里面。他老人家圓寂的時(shí)候我也在。

  通過接觸這些,看到他們這些老法師,爐火純青的道力,卻沒有人去欣賞,沒有人知道。佛法這么殊勝,我們人生就在生滅里面轉(zhuǎn),不生不滅的殊勝佛法不懂,可惜!這時(shí)候我真的想出家了。為什么?圣教衰弱,眾生在苦海里,光光自己流淚還不行,還要讓大家都流淚,當(dāng)時(shí)我強(qiáng)烈地感覺到了這一點(diǎn)。

  按:所謂紅光者即非紅光是名紅光,不必執(zhí)著!緋age】

  明海法師追憶凈慧長老:

  到現(xiàn)在我還清楚地記得第一次見師父(凈慧老和尚)的情景:一位老和尚從書桌上抬起頭,從容地轉(zhuǎn)過身,慈悲安詳,和藹可親。因?yàn)槭嵌,他還戴著一頂毛線織的帽子。我好奇地想:怎么和尚還戴帽子呢?我這樣才一動念,師父就隨手把帽子摘下來。我想:這老和尚一定有神通呢!

  后來師父淡然地告訴我:他沒有神通。對他這話我總不信,便用心觀察,神通雖然沒有找到,卻發(fā)現(xiàn)了許多意味深長的妙處。

  師父在北京的住處是一套三間相通的房子,中間一間是佛堂兼客廳,邊上一間是他的臥室兼書房,他日常每在這里工作,如果有人拜訪,一轉(zhuǎn)身又可以接待客人。

  師父的工作都要伏案去做:寫文章、改文章、校對稿樣、給信徒回信,他做起來都是一絲不茍,字跡從不潦草,標(biāo)點(diǎn)符號清清楚楚。有一次我?guī)兔χ`一份東西,他看了指出許多毛病:破折號應(yīng)在兩格中間三分之二的地方,句號、逗號在方格左下角……我聽了慚愧萬分,平時(shí)還一直以為自己在這方面過了關(guān)呢!

  我曾經(jīng)想:做許多工作都和修行用功不妨礙,做師父這份案頭工作卻不好用功。你想:一邊寫文章,一邊念佛或者觀心,那是不行的,文章一定寫不出來。有一次我拿這樣的問題問師父,他說:“看書就看書,寫文章就寫文章,一心一意,不起雜念,這就是修行。”

  這話很平淡,我卻做不到,難就難在“一心一意”上。我的習(xí)慣,每每寫文章時(shí)惦記著打坐,打坐時(shí)又老想著文章該怎么寫?傊切睦锟傆幸恍┖蜕砜诓幌鄳(yīng)的細(xì)微妄想流動,走路時(shí)不安心走路,吃飯時(shí)不安心吃飯,所謂“心不在焉”——心不在這里,在哪里呢?自己都覺察不出。

  師父卻總是那樣專注,寫文章是這樣,吃飯是這樣,掃地是這樣。他在北京的生活是十分平常的:早起坐禪、掃地、打開水、到齋堂打飯、坐辦公室、改稿、校稿。理論起來可以說是弘法度眾生,師父做起來卻是如此平實(shí)、安詳,本地風(fēng)光、自自然然。他掃地時(shí)是那樣從容不迫,心無旁騖,仿佛世界上其他一切都不存在了。他要我們學(xué)會掃地,認(rèn)認(rèn)真真,一絲不茍,月復(fù)一月,年復(fù)一年,無有間斷,能做到這一點(diǎn),就能成就大的道業(yè),就能振作佛法的教運(yùn)……

  當(dāng)然,師父要是有條件一直專注于案頭工作也好,事實(shí)是他的工作經(jīng)常被前來拜訪的信徒打斷。有的是修行遇到問題要請教,也有的剛接觸佛教,還有的是工作、生活不順心,請師父解憂。來的人有學(xué)生、工人,有家庭婦女,有時(shí)一家夫婦帶著孩子一起來。

  這時(shí)候,師父就得放下手頭的工作,接待這些來訪者。和他們講佛法、聊家常、解答疑難,話語從容平實(shí),卻讓人感覺如沐春風(fēng)。人們圍著他,像冬天里圍著一盆火,舍不得離開。

  等來訪者一走,師父又回到書桌旁,拿起了筆。

  這樣的情形見多了,我終于感覺到:師父如是的行持中大有“文章”在。首先我自己做不到。換了我,寫文章到精彩處,有人打斷,心里會生煩惱;而談話結(jié)束后,心又不容易收回,一定還掛記著剛才的談話。師父卻兩無妨礙,他放下案頭的書、筆,接待來客,給人的印象他剛才什么都沒干,專門等你來拜訪呢,所 以才那樣精神飽滿,光彩照人;等人一走,他又繼續(xù)他的工作,仿佛一直如此,沒有中斷。

  此中有“真意”。我揣摩了很長時(shí)間,后來師父說:要活在當(dāng)下。我才有點(diǎn)恍然了;钤诋(dāng)下,也就是斬?cái)噙^去、現(xiàn)在、未來三際而安住于現(xiàn)前清凈明覺的一念。這種安住等于無住。因?yàn)榫痛水?dāng)下一念通于過去、現(xiàn)在和未來而成為永恒。

  《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“三世所有一切劫,為一念際我皆入。”這個(gè)入于三世的一念既在三世中又在三世外,它是既存在又超越的。賣點(diǎn)心的婆子喝問德山要點(diǎn)哪個(gè)心時(shí),德山就被束縛在過去心、現(xiàn)在心、未來心的囚籠里而打失了當(dāng)下一念。

  活在當(dāng)下,也就是安心于當(dāng)下。能安心于當(dāng)下也就能安心于時(shí)時(shí)處處。古代的禪德“饑來吃飯困來眠”,“無處青山不道場”,就是這個(gè)道理。

  師父因?yàn)榭偰芑钤诋?dāng)下,所以他總顯得那樣自在灑脫,處理問題應(yīng)付裕如,不費(fèi)一些思索,純?yōu)楝F(xiàn)時(shí)境界。不管是作文還是講開示他都是信手拈來,不多不少,恰到好處。我想這大概就是《六祖壇經(jīng)》上所說的“定慧等持”吧。

  我有不愛整潔的習(xí)慣,這個(gè)習(xí)慣是過去長期的學(xué)生生活養(yǎng)成的,師父幾次批評我,我卻進(jìn)步不大。真是“江山易改,秉性難移”。

  師父則不然,他周圍的環(huán)境總是整整齊齊,干干凈凈,而且他走到哪里就把清潔和秩序帶到哪里。他常給我念叨:“虛云老和尚了不起,雖然行頭陀行、穿百衲,但他的衣服卻總是干干凈凈的,他的案頭、禪榻總是整齊潔凈的。”

  起初,對他的話我一直漠然淡然,后來才慢慢領(lǐng)會:這也是修行。

  柏林禪寺是一座千年古剎,歷史的風(fēng)暴卻使它成為一片廢墟。我們最初來到這里時(shí),只有幾棵古柏、一座佛塔還使人能依稀辨出這是一座古寺,一切又得重新開始。

  師父成了設(shè)計(jì)師。這兒修什么,那兒建什么,全部都由他親自擘劃,所有工程的圖紙他都要親自過目,并提出意見。有時(shí)他帶著我們在寺里四處巡視,向我們描述他的復(fù)興藍(lán)圖,成竹在胸,運(yùn)籌帷幄。每次回寺,即使是深夜,他也要去查看建筑工程的進(jìn)展,有時(shí)冷不丁他就會挑出毛病,使承包工程的工頭提心吊膽。

  最奇的要算趙州禪師塔院的修建。師父在塔前的一片亂草地上劃出一個(gè)范圍修筑院墻。工人在下墻基時(shí)竟觸到古墻的遺跡,當(dāng)?shù)氐睦先苏f:過去塔院的圍墻就在這里。竟是無心合古!

  經(jīng)過這兩年的努力,到現(xiàn)在一座初具規(guī)模的梵剎平地而起。就像整理一間凌亂的屋子一樣,師父把這一廢墟整理得清凈莊嚴(yán)。

  現(xiàn)在我相信這兩件事是不二的。你只有能凈化一間屋子,才能凈化一座寺院,乃至一個(gè)社會,一個(gè)娑婆世界,而這種凈化源出于我們身心的凈化。

  所以師父告誡我們:“依報(bào)和正報(bào)是不二的。”我感受到他對環(huán)境的調(diào)整與改變像是出自一種本能,完全是自自然然的,好像無形中有一種光芒從他清凈的身心輻射出來,驅(qū)除了雜亂,帶來了和諧。

  他的這種影響力不僅限于環(huán)境,對人也是一樣。和他在一起,你會感覺寧靜、祥和,心里很清凈,沒有雜念。

  師父說:“我們每個(gè)人都要成就自己的凈土。”是啊,求生西方凈土的人要先完成自我的凈化,不能把娑婆世界的壞習(xí)性帶到凈土去。

  師父談起復(fù)興柏林寺的因緣,既屬偶然,又像是必然。1987年10月,師父受中國佛教協(xié)會委派,陪同“日中友好臨黃協(xié)會”訪華團(tuán)參拜趙州塔,目睹古寺頹敝,一片蔓草荒煙,他潸然淚下。后來他告訴我們:“年輕時(shí)親近虛云老和尚,隨侍身邊,老人經(jīng)常講趙州和尚的公案,腦子里留下了深深的印象,來到這里,看到一代大禪師的道場如此破敗不堪,觸動了感情。”

  1990年農(nóng)歷十月初一日,普光明殿大佛在露天安座,風(fēng)雨交加中萬眾騰歡。師父見此情景,老淚滂沱。

  1991年冬,修復(fù)中的柏林寺舉辦了第一次佛七。居士們離寺時(shí)都戀戀不舍,有的淚流滿面。他們說:這里溫暖得像自己的家。師父的眼里閃著淚光。

  1993年,在柏林寺南邊一個(gè)清凈幽雅的小院子里,師父為我們一位短期閉關(guān)的師兄啟關(guān)。當(dāng)他說完四句偈語后,熱淚奪眶而出。

  師父說:“我每次看到你們這些弟子,都想流淚。”

  師父的眼淚真多!

  提婆菩薩在《大丈夫論》中說:菩薩在三種時(shí)候墮淚:

  “一者見修功德人,以愛敬故,為之墮淚;二者見苦惱眾生無功德者,以悲愍故,為之墮淚;三者修大施時(shí),悲喜踴躍,亦復(fù)墮淚。計(jì)菩薩墮淚已來,多四大海水。”

  菩薩的淚從哪里來呢?從悲心來。“菩薩悲心猶如雪聚,雪聚見日則皆融消,菩薩悲心見苦眾 生,悲心雪聚故眼中流淚。”

  師父的眼淚和悲心想必已經(jīng)積聚很久很久了吧。在佛教飽受摧殘的年月,他們是欲哭而無淚。僧人們被強(qiáng)迫返俗,被批斗、被勞改。有的人因承受不了這種打擊而自尋短見,有的人則放棄了自己的信仰,剩下來的人便要忍受種種迫害和繁重的勞動。

  有一次師父給我講起勞動改造的情形。數(shù)九寒冬,凌晨兩點(diǎn)起床,步行二十幾里到工地挑土,到天黑收工,他有一陣子患浮腫,渾身無力,還得堅(jiān)持干。 中午休息的時(shí)候,他就找一個(gè)背風(fēng)的地方,大草帽蓋住臉,盤腿打坐。“你那時(shí)想到過前途嗎?”出于文學(xué)的想象我這樣問他。“沒有什么具體想法,但相信那樣的 現(xiàn)實(shí)只是暫時(shí)的。”

  師父這一代僧人真是命運(yùn)多舛。他們年富力強(qiáng)的歲月幾乎都消耗在那場劫難中,而當(dāng)轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn),復(fù)興奄奄一息的佛教的重任又落在他們肩上。

  經(jīng)過一場史無前例的浩劫,中國佛教百廢待舉,太需要人才了!師父必須以一當(dāng)十地工作。

  他要主編兩種刊物,主管河北省佛協(xié),還要參與中國佛協(xié)的許多工作。至于柏林寺的復(fù)興他更是多方籌劃,慘淡經(jīng)營。從化緣募捐,到規(guī)劃設(shè)計(jì),圖紙的審查,工價(jià)的商定,還有與各種社會關(guān)系的周旋,寺內(nèi)僧團(tuán)的建設(shè),法會的主持等等,這一切都是他的工作。他一年的很多時(shí)間都奔波在旅途中。

  許多次回寺,因?yàn)槭聞?wù)忙,他都是夜間趕路,半夜到達(dá),凌晨出現(xiàn)在大殿上,使我們大吃一驚。我曾經(jīng)想:石家莊—北京一線的火車,在中國這么多人中,可能只有我?guī)煾缸米疃嗔耍驗(yàn)樗骄鶅尚瞧诰鸵狄淮巍?/p>

  不管事情多么忙,師父像是長有千手千眼,應(yīng)付自如。他休息的時(shí)間那么少,卻總是一身灑脫,神采奕奕。有時(shí)他也會嘲笑我們年輕人不如他精力好。我想,我們?nèi)狈Φ闹饕皇蔷,而是他那片似海的悲心。須知,這才是他能量的源泉!

  一個(gè)冬天的下午,在北京師父的住處,師父與我和一位四川的陳先生談起虛云和尚那張低首蹙眉的照片。陳先生說:“這張像,很煩惱的樣子。”師父說:“不是煩惱,是憂患。”我怦然心動。師父接著說:“我們都能像虛老一樣,有憂患意識,佛教就有望了,我們個(gè)人的修行就能有所成就。”

  有誰能理解禪者的憂患呢?我們選擇禪時(shí)都只注意了禪的喜悅和超脫,卻忽略了禪的艱難、禪者的承擔(dān)。

  禪宗初祖迦葉尊者以苦行著稱。連佛陀都為老迦葉擔(dān)心,怕他吃不消,勸他放松些,可他卻依然如此。最后在靈山會上,世尊拈花,眾皆惑然,惟迦葉尊者莞爾一笑。這一笑后面有多少艱辛!

  六祖慧能大師為傳佛心印,先是磨房碾米,得法后又混跡獵人隊(duì)伍13年,屢被險(xiǎn)難。

  近代虛云老和尚住世一百二十年,為振救衰頹的教運(yùn),他東奔西忙,歷經(jīng)九磨十難!

  師父說:“不要談玄說妙,要從一點(diǎn)一滴的小事做起……”

  我漸漸明白:禪這個(gè)概念是多么沉重,而用生命去實(shí)證禪又是多么艱難!

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