從戰(zhàn)亂和苦難中走過來的出家人

　　凈慧長老，俗姓黃，1933年古歷8月27日出生于湖北新洲，圓寂于2013年4月20日6點26分。享年81歲，僧臘67載，戒臘63夏。

　　長老因家庭貧困，一歲半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼師撫養(yǎng)，小名如意，后即在當?shù)匕l(fā)蒙就學。長老（按：為敘述方便，后簡稱“凈慧長老”為“長老”）天性穎悟，喜好讀書，受寺院生活之耳濡目染，對常用佛經(jīng)、早晚課誦以及楗槌法器頗為熟悉。十四歲由仁德尼師之師能慶長老尼攜至武昌卓刀泉寺禮宗樵上人為師，成為沙彌，法名宗道，號凈慧。旋至三佛寺，親近大鑫太老和尚，進念佛堂，學習規(guī)矩禮儀。解放后，即參加由寺院組織的毛巾廠勞動。勤奮好學，日有所進。

　　1951年，赴廣東乳源云門山大覺禪寺，于虛云老和尚座下受具足戒。1953年，虛老遷江西云居，修復真如禪寺，長老奉虛老之命，留任云門寺監(jiān)院，時年20歲。1955年，長老因病前往云居，仍任虛老侍者，并協(xié)助當年冬天的云居傳戒法會。在兩度親侍虛老之數(shù)年間，長老得以朝夕親承虛老之耳提面命，獲益良多，并深得虛老的賞識和器重。承虛老之殷勤付囑，亦以一身而兼承禪宗五宗法脈，得賜法名：承續(xù)臨濟宗為第四十四世，凈慧本宗；承續(xù)曹洞宗為第四十八世，凈慧復性；承續(xù)溈仰宗為第九世，凈慧宣道；承續(xù)法眼宗為第九世，凈慧本性；承續(xù)云門宗為第十三世，凈慧妙宗。

　　1956年中國佛學院成立，長老即被虛老送入深造，從本科一直讀到研究生班，為中國佛學院首批佛學研究生。長老勤奮好學，成績優(yōu)良，對佛教的歷史、教義、教規(guī)等都有較為系統(tǒng)深入的了解，頗得當時的師長周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等人的贊許。1962年，長老因編輯《虛云和尚法匯續(xù)編》被錯劃為右派分子。1963年離開佛學院，輾轉(zhuǎn)于京、粵、鄂等地接受勞動改造。

　　直至1978年才被摘去右派的帽子。這期間，長老雖然精神上倍受歧視、生活上飽受磨難，但這段經(jīng)歷，卻使他變得更加練達、堅韌和成熟。

　　中共十一屆三中全會之后，黨的宗教信仰自由政策開始逐步得到落實，在趙樸初居士和正果法師的關懷下，長老于1979年初得以重返北京，參與中國佛教協(xié)會的各項恢復工作。1981年《法音》雜志創(chuàng)刊，長老擔任主編一職。1982年，在中國佛教協(xié)會第四屆常務事理會第二次（擴大）會議上，長老被增補為中國佛協(xié)理事。

　　1987年在中國佛教協(xié)會第五屆代表大會上被選為常務理事。

　　1988年，長老應河北省民族宗教事務局之邀請，負責籌備組建河北省佛教協(xié)會，并在第一屆河北省佛代會上當選為會長，同時主持柏林禪寺的重建工作。1989年，創(chuàng)辦《禪》刊，并主編《禪宗燈錄大全》。1993年，在中國佛教協(xié)會第六屆代表會上當選為副會長。

　　住持柏林禪寺期間，長老大力倡導以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨的“生活禪”。為了廣泛地宣傳這一理念，從1993年起，柏林禪寺舉辦了一年一度的“生活禪夏令營”活動，迄今已連續(xù)舉辦了19屆，在教內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。1998年，長老當選為第九屆全國政協(xié)委員。

　　從1988年開始，至2003年9月萬佛樓開光，長老不辭艱苦，宵旰用心，歷時十五年，趙州祖庭的復興工作始告大成。次年，長老乃退居，將方丈之位讓于弟子明海法師。

　　退居之后，長老又以年逾古稀之軀，應本煥老和尚之邀請，接管湖北黃梅四祖正覺禪寺。為重振東山法門，長老殫精竭力，整頓道風，恢復叢林傳統(tǒng)，除了繼續(xù)做好本老所創(chuàng)辦的《正覺》雜志的同時，還舉辦了一年一度的“禪文化夏令營”，創(chuàng)辦了雙峰講堂，與柏林禪寺遙相呼應。為了改善祖庭的生存和發(fā)展環(huán)境，長老提出了“大四祖”的理念，將四祖寺的建設與周圍環(huán)境的治理以及社會的和諧融為一體，取得了良好的社會反響，得到了當?shù)卣�府和民眾的高度贊揚。

　　住持黃梅期間，長老還奮力重修湖北黃梅老祖寺、四祖寺下院蘆花庵、當陽玉泉寺、度門寺、河北邢臺玉泉寺、大開元寺等古老道場。每修復好一處道場，長老即刻擇其有德之賢者而居之，自己則兩袖清風，一衲飄然。其為教之憂患意識，其老當益壯、為法忘軀之承擔精神，大有其先師虛云老和尚之遺風。

　　長老自幼出家，親承虛云老和尚之教誨，對虛云和尚“四根（佛教這棵大樹賴以生存和發(fā)展的四條大根——修證之根、戒律之根、經(jīng)教之根、現(xiàn)實之根）一本（以禪宗為振興中國佛教之根本）一樞紐（鞏固古老的傳統(tǒng)大叢林之樞紐地位，充分發(fā)揮它們的表率、輻射和引領功能）”的佛教振興理念心有領會，又得周叔迦、明真、正果、趙樸初等良師益友之提攜，在自身天賦極高及早年儒釋兼修的基礎上，又經(jīng)過中國佛學院數(shù)年的系統(tǒng)學習和研究，佛學根底甚為扎實，對佛教典章制度非常熟悉。所以在恢復趙州祖庭的過程中，在寺廟建筑、僧團管理、法務活動、僧才培養(yǎng)、文化建設、弘法理念，以及處理寺院與地方政府和民眾關系等等方面，長老皆能以超常、圓融的智慧處之，游刃有余，得心應手，如理如法，并且取得了令人矚目的成績。

　　作為一名從充滿戰(zhàn)亂和苦難的舊中國走過來的老一輩出家人，長老對中國佛教的前途和命運充滿了強烈的使命感和憂患意識。正是在這種使命感和憂患意識的驅(qū)使下，1988年長老甘愿放棄了北京優(yōu)裕的工作環(huán)境，應邀來到河北主持佛教工作，并負責修復趙州祖庭。白手起家，一切都得從頭開始，個中的甘苦自不待言，而長老卻泰然處之。長老多次講，趙州祖庭是一塊“試驗田”，他來河北就是為了種好這塊“試驗田”。長老所說的“試驗田”，就是想通過落實“生活禪”理念，來建設一個高素質(zhì)的清凈僧團，為中國佛教探索出一條全面振興的路子。經(jīng)過十多年的慘淡經(jīng)營，柏林禪寺已經(jīng)全面修復，并成為我國北方對外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越來越多的教內(nèi)外、海內(nèi)外佛教信眾和有識之士前來參學。長老到黃梅之后，亦將趙州祖庭的復興經(jīng)驗，熟練地運用于黃梅禪的振興當中。經(jīng)過十年的努力，長老之門下，現(xiàn)已形成了“北有趙州，南有黃梅”、南北呼應、資源共享、相輔相成的健康發(fā)展格局。

　　長老為人謙和，忍辱負重，廣結(jié)善緣。無論是在中國佛教協(xié)，還是在趙州柏林禪寺、黃梅四祖寺、邢臺玉泉寺，他所接觸人物的范圍很廣，所應對的事務頭緒繁復，但他都能從容應對，各方面的關系都處理得非常好。長老對待上級不卑不亢，接待外賓彬彬有禮，對待尊長恭敬有加，對待后學熱情關懷，對待同事團結(jié)合作，對待下級不擺架子，對待名人和財主不失本分，對待基層信眾亦方便接待，平易近人，對于誤解、仇視和攻擊自己的人亦不失禮節(jié)，乃至以德報怨。無論是在中國佛教協(xié)會，在《法音》雜志社，還是在河北、湖北，長老之所以能夠把方方面面的關系處理得很好，事業(yè)干得比較順利和成功，跟長老心量廣闊、處事圓融有極大的關系。

　　在祖師和長老的道德感召之下，每年慕名前來趙州黃梅，禮祖、參學、訪問、視察的各界人士絡繹不絕，柏林禪寺和四祖寺已經(jīng)成為中國大陸對外文化交流的重要窗口。據(jù)初步統(tǒng)計，柏林禪寺和四祖寺平均每年接待海內(nèi)外各類參訪團有三十多個，除國內(nèi)和港奧臺之外，還包括韓國、日本、新加坡、緬甸、尼泊爾、泰國、馬來西亞、澳大利亞、德國、法國、英國、奧地利、瑞士、美國、加拿大等四十多個國家。

　　在熱情接待來海內(nèi)外來訪的同時，長老亦充分利用一切善緣，主動走出國門，把中國佛教的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)傳播到國外，不僅推動了中國與世界各國人民的友好交往，維護了地區(qū)和平穩(wěn)定，擴大了中國佛教在海外的影響，同時也宣傳了中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策。

　　長老幼讀儒書，酷愛詩文；長習釋典，深通經(jīng)教，且文思敏捷，落筆成章。著文作詩，不但規(guī)矩悉備，且引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，內(nèi)容豐富，說理透徹，頗有恣肆汪洋之概。長老之著作已經(jīng)公開出版的有《雙峰禪話》、《入禪之門》、《生活禪鑰》、《壇經(jīng)一滴》、《中國佛教與生活禪》、《做人的佛法》、《心經(jīng)禪解》、《何處青山不道場》、《經(jīng)窗禪韻》、《禪在當下》、《生活禪語》等。