一代高僧印順法師

　　印順法師 （1906-2005），當(dāng)代著名高僧，以智慧深廣、學(xué)識(shí)淵博、著述宏富而享譽(yù)當(dāng)今世界。社會(huì)評(píng)價(jià)法師學(xué)優(yōu)行粹，為海內(nèi)外佛子所同欽。一九六七年中華學(xué)術(shù)院授印順法師以該院“哲士”榮銜。一九七三年日本大正大學(xué)亦因印順法師《中國禪宗史》一書之創(chuàng)見，而授予博士學(xué)位。印順法師于年青時(shí)，曾追隨太虛大師辦學(xué)。來臺(tái)后歷任善導(dǎo)寺、福嚴(yán)精舍、慧日講堂、妙云蘭若住持及導(dǎo)師，暨福嚴(yán)佛學(xué)院、華雨精舍、妙云講堂導(dǎo)師。并多 次前往國外弘法。數(shù)十年來著述研學(xué)，不遺余力。撰書數(shù)十種，蜚聲士林。

印順法師年譜

　　印順法師俗姓張，名鹿芹，浙江省海寧縣人，生于清德宗光緒三十二年（公元1906年，歲次丙午）清明前一日。六歲（民前一年）六月，進(jìn)私塾學(xué)習(xí)；民國元年（七歲），隨父親至新倉鎮(zhèn)，進(jìn)小學(xué)堂就學(xué)。民國四年（十歲）冬天，小學(xué)畢業(yè)，處家中自修半年。民國五年（十一歲）秋天，往硤石鎮(zhèn)開智高等小學(xué)堂插班二年級(jí)進(jìn)修，在高小第三學(xué)年，秀才張仲梧先生曾給導(dǎo)師的作文滿分再加二分的贊許。民國七年（十三歲）夏天，完成高等小學(xué)堂學(xué)業(yè)。同年秋天，于鄰近之中醫(yī)師家里讀書，直至十六歲夏天。

　　1921年至 1930年任教于區(qū)立教會(huì)附設(shè)私立小學(xué)。此段期間，于民國十四年（二十歲），讀馮夢(mèng)禎的〈莊子序〉：“然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶”，引起了探究佛法 的動(dòng)機(jī)。此后，于商務(wù)印書館之目錄中發(fā)現(xiàn)佛書目錄，因此購得《中論》等書。由于閱讀《中論》，使導(dǎo)師領(lǐng)略到佛法之高深而向往不已！導(dǎo)師經(jīng)四、五年的閱讀思惟，發(fā)現(xiàn)了佛法與現(xiàn)實(shí)佛教界間的距離，所理解到的佛法與現(xiàn)實(shí)佛教界差距太大，引起了內(nèi)心之嚴(yán)重關(guān)切，因此發(fā)愿云：“為了佛法的信仰，真理的探求，我愿意出家，到外地去修學(xué)。將來修學(xué)好了，宣揚(yáng)純正的佛法。”

　　民國十九年（廿五歲）農(nóng)歷十月十一日，于普陀山福泉庵禮上清下念老和尚為師，落發(fā)出家，法名印順，號(hào)盛正。出家前因曾受般若精舍老和尚，被太虛大師稱譽(yù)為“平生第一益友”之昱山上人指引，出家后隨順普陀山之習(xí)俗，禮昱公為義師父。

　　農(nóng)歷十月底，導(dǎo)師至天童寺受戒，戒和尚為上圓下瑛老和尚。受戒后，得其恩師之同意與資助，于民國二十年（二十六歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學(xué)院求法，插入甲班（第二學(xué)期）。八月初，受命至鼓山涌泉佛學(xué)院教課，在鼓山，禮見了當(dāng)代的名德──虛云與慈舟二位長老。

　　1932年（二十七歲）

　　上學(xué)期，導(dǎo)師受大醒法師之命為同班同學(xué)講《十二門論》，數(shù)月后，導(dǎo)師心想應(yīng)該自求充實(shí)，因此于初秋之際，往佛頂山慧濟(jì)寺之閱藏樓閱藏。此一閱藏之處為導(dǎo)師出家以來所懷念為最理想的地方。一年半后，為了閱覽三論宗之章疏，于民國二十三年（二十九歲）正月，到武昌佛學(xué)院（世界佛學(xué)苑圖書館）。在武院半年，讀完了三論宗的章疏，之后又繼續(xù)回到佛頂山閱藏。于佛頂山閱藏足足有三年。

　　1936年（三十一歲）

　　武昌佛學(xué)院開辦研究班，導(dǎo)師受太虛大師之命，至武昌佛學(xué)院指導(dǎo)“三論”的研究。民國二十六年（三十二歲）國歷七月七日，蘆溝橋之抗日炮聲響起；國歷八月十三日，淞滬戰(zhàn)爭又起；至國歷十二月四日，南京亦宣告失守；至民國二十七年（三十三歲）七月，武漢情勢(shì)逐漸緊張，導(dǎo)師與老同學(xué)止安法師經(jīng)宜昌而輾轉(zhuǎn)到了重慶，度過了抗戰(zhàn) 八年。在四川最初的一年半中（民國二十七年八月到二十八年底），導(dǎo)師于北碚縉云山之漢藏教理院與法尊法師共同修學(xué)。其間，導(dǎo)師為法尊法師新譯的《密宗道次 第廣論》潤文，遇到文字不能了解之處便發(fā)問，因此對(duì)黃教之密乘見解與密乘特質(zhì)有一番的了解。法尊法師也應(yīng)導(dǎo)師的請(qǐng)求，翻譯了龍樹的《七十空性論》。對(duì)于龍 樹菩薩的空義思想，導(dǎo)師與法尊法師經(jīng)常作法義的探討，導(dǎo)師假設(shè)問題以引起法尊法師之見解；有時(shí)爭論不休，最后以“夜深了，睡吧！”而結(jié)束。如此的論辯，使導(dǎo)師有了更多與更深的理解，從此不再重視深受老莊影響的中國空宗──三論宗。導(dǎo)師自憶與法尊法師共同修學(xué)之因緣云：“我出家以來，對(duì)佛法而能給予影響的， 虛大師（文字的）而外，就是法尊法師（討論的），法尊法師是我修學(xué)中的殊勝因緣！”

　　1940年（三十五歲）

　　導(dǎo)師至貴陽大覺精舍，于此 撰寫完成《唯識(shí)學(xué)探源》，這是導(dǎo)師撰寫出版的第一部著作。民國三十年（三十六歲），為演培、妙欽與文慧三位法師講《攝大乘論》，聽者非常歡喜，因此共同整 理筆記而成《攝大乘論講記》。民國三十年秋天，演培法師與幾位法師至合江法王寺辦法王學(xué)院，禮請(qǐng)印公擔(dān)任學(xué)院之導(dǎo)師，直至三十三年（三十九歲）夏天，三年圓滿。

　　于四川之八年中，導(dǎo)師幾乎從來沒有離開病，雖受病所困，卻從來沒有中斷修學(xué)。八年中，不斷地講說，不斷地寫作。導(dǎo)師自云：“病，成了常態(tài)，也就不再重視病。法喜與為法的愿力，支持我勝過了奄奄欲息的病態(tài)。”

　　1947年（四十二歲）

　　正月，導(dǎo)師于杭州武林佛學(xué)院得到虛大師逝世的消息，折了幾枝靈峰的梅花，與大家一起到上海，奉梅花為最后的供養(yǎng)。法事過后，導(dǎo)師被推舉擔(dān)任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。

　　民國三十七年冬天，性愿老法師在廈門南普陀寺舉行傳戒法會(huì)，導(dǎo)師應(yīng)邀隨喜戒會(huì)。在戒期中，為戒子作了幾次開示。于戒會(huì)授具足戒時(shí)，與恩師念公上人，都參加戒壇為尊證。新年過后，民國三十八年（四十四歲）正月，因緣有所變化，導(dǎo)師于是在廈門住了下來。在廈門期間，隨緣辦了一所“大覺講社”，并于講社宣講了《佛法概論》。六月，因緣再次變化，法舫法師在香港一再地催導(dǎo)師早日到香港來，并為導(dǎo)師安排住處與生活，導(dǎo)師于是與學(xué)友一同前往香港避難。在香港的三年中，導(dǎo) 師出版了《佛法概論》、《太虛大師年譜》等十五本書。

　　1952年（四十七歲）

　　五月底，中國佛教會(huì)決議推請(qǐng)導(dǎo)師代表中華民國出席在日本召開的世界佛教友誼會(huì)第二屆大會(huì)，此一因緣讓導(dǎo)師從香港來到了臺(tái)灣，之后 又有種種因緣讓導(dǎo)師從此留在臺(tái)灣轉(zhuǎn)大法輪。同年，導(dǎo)師接任《海潮音》雜志社社長，使虛大師創(chuàng)辦并發(fā)行三十多年的《海潮音》雜志，得以重振往日聲威。導(dǎo)師擔(dān) 任社長一職，從民國四十二年到五十四年，前后共十三年。

　　1953年九月，導(dǎo)師于新竹觀音坪創(chuàng)建福嚴(yán)精舍，成立一獨(dú)立學(xué)團(tuán)。來共住修學(xué) 者，有印海、妙峰、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴(yán)、通妙等法師。民國四十六年秋，在一同寺成立了“新竹女眾佛學(xué)院”，導(dǎo)師與演培法師任正、副院長；學(xué)院的 教師，由精舍法師們負(fù)責(zé)；住處及經(jīng)濟(jì)生活，由一同寺負(fù)責(zé)。

　　1954年（四十九歲）

　　導(dǎo)師應(yīng)邀至菲律賓弘法。正月中，曾在信愿寺（七 天）、居士林（三天）說法。圓滿后，居士林之施性統(tǒng)、劉梅生居士邀請(qǐng)導(dǎo)師至南島弘法，在宿務(wù)──華僑中學(xué)操場的晚上說法（三晚）獲得廣大的回響。于宿務(wù)弘法中，促成慧華與梅生居士共同發(fā)起創(chuàng)辦普賢學(xué)校。

　　1958年（五十三歲）

　　夏天，導(dǎo)師為性愿長老講經(jīng)祝壽，再度至馬尼拉弘法。其間，導(dǎo)師被推舉為信愿寺與華藏寺二寺的聯(lián)合上座（住持）。任二寺聯(lián)合上座后，促成能仁學(xué)校的成立。能仁學(xué)校成立以來，由信愿寺全力支持，如今學(xué)校規(guī)模已由小學(xué)進(jìn)而成立中學(xué)。

　　1959年周宣德、丘漢平居士推動(dòng)成立大專獎(jiǎng)學(xué)基金，以引導(dǎo)大專學(xué)生接近佛法。導(dǎo)師當(dāng)時(shí)擔(dān)任中佛會(huì)“國際文教”主任委員，時(shí)值弘化菲律賓，因此周宣德居士寫信征得導(dǎo)師同意后，組成了“國際文教獎(jiǎng)學(xué)基金會(huì)”。

　　1960年（五十五歲）

　　秋《成佛之道》出版，這是在導(dǎo)師的寫作中，流通量相當(dāng)大的一部。年底，導(dǎo)師于臺(tái)北成立慧日講堂。導(dǎo)師當(dāng)時(shí)有一想法，希望在臺(tái)北成立慧日講堂，精舍與講堂分別用來內(nèi)修與外弘，兩者相輔相成。講堂之建筑費(fèi)用，半數(shù)得力于妙欽法師及廣范法師的熱心推動(dòng)功德。在慧日講堂的三年多期間，導(dǎo)師開演數(shù)部經(jīng)論，如《寶積經(jīng)》〈普明菩薩會(huì)〉、《往生凈土論》、《辨法法性論》等，聽眾參加踴躍，座無虛席。