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雍正對佛教的貢獻,幾位高僧大德談雍正

雍正對佛教的貢獻,幾位高僧大德談雍正

  清世宗雍正皇帝(1678—1735),名胤禛,身為天子,卻起兩個法號,自號圓明居士和破塵居士。在位十四年(1722—1735),是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。

雍正對佛教的貢獻

  康熙、雍正、乾隆三代之隆盛,在中國歷史上可比于漢唐盛世,后人大多知道漢唐盛世得益于帝王內(nèi)用黃老之術(shù),而很少有人知道清朝帝王深通于禪宗心法,尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝,更有融法王兼人王之尊于一身的殊勝風(fēng)采。

  但由于野史的影響,雍正皇帝在后世的小說、影視劇中,往往被刻畫成一位好色暴虐、改詔篡位、心狠手辣的皇帝。而在真實的歷史文獻記載中,雍正皇帝是佛門高僧大德虛云老和尚、體光老和尚太虛大師、印光大師一致認定的一位乘愿再來的法身大士。

  參透三關(guān)的大禪師

  雍正在禪宗上的修證主要得益于章嘉國師的教授與印證,章嘉國師是圣祖康熙皇帝敕封的“灌頂普慧廣慈大國師”。雍正自幼喜讀佛典,廣交僧衲,深通佛理,于康熙五十年在章嘉國師指導(dǎo)下禪坐,連續(xù)兩日。

  當時章嘉國師認為只是初入堂奧,如針隙觀天,勉勵其更求進步;雍正遂于當年二月于結(jié)云堂閉關(guān)參求,“十四日晚經(jīng)行次,出得一身透汗,桶底當下脫落,始知實有重關(guān)之理”。

  遂又問證于章嘉國師,國師認為這仍不過是庭院觀天,應(yīng)該更加勇猛精進;于是雍正“仍勤提撕”,第二年正月二十一日于堂中靜坐,“無意中忽踏末后一關(guān),方達三身四智合一之理,物我一如本空之道,慶快平生”。

  章嘉國師稱贊道:“王得大自在矣!”到此才得到章嘉國師的最后認可。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關(guān)的大禪師。

  講經(jīng)傳法自選語錄

  雍正繼位登基以后,于政務(wù)之暇,不惜以九五之尊,躬自升堂講經(jīng)傳法,自號圓明居士,近從王室宗親,遠至和尚道士,無不從學(xué)如流。雍正閱讀《指月錄》、《正法眼藏》、《禪宗正脈》、《教外別傳》等禪宗語錄,并在雍正十一年刊行了最權(quán)威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。

  《御選語錄》完全打破了教下與宗門、佛法與道教、禪宗與凈土宗的門派之見。正因為這部《御選語錄》處處顯示了雍正皇帝的真知灼見,所以歷來被列為真參實證的學(xué)人終生必須閱讀參究的一部重要經(jīng)典。

  保護寺廟

  雍正帝很注意保護僧舍。西寧府西部有座很大的寺院叫丹噶爾寺,位于青海腹地,地理位置十分重要。雍正元年,青海臺吉羅卜藏丹津糾眾發(fā)生叛亂。為鎮(zhèn)撫青海諸部,年羹堯令丹噶爾寺的僧人騰出寺內(nèi)房屋1500間,讓給留守官兵居住,而把眾僧趕到朝天堂棲身,引起強烈不滿。

  雍正帝知道后,親手批示:“將寺之僧舍作為營房,似屬不利,自應(yīng)另造(營房)為是。”清兵很快退出了僧舍。直隸唐山縣令反對佛事,下令驅(qū)趕僧人,強奪僧舍,改為民房。雍正帝聞訊后,下旨立即將該縣令拘拿問罪。后因侍郎留保出面說情,便對縣令從輕發(fā)落了。

  修繕古剎名寺

  雍正帝晚年,大量修繕古剎名寺。江南荊溪(今宜興縣)崇恩寺,曾是玉林國師傳法之所,雍正十一年下諭擴建。浙江紹興報恩寺當初也是玉林國師的開堂場所,奉旨維修。浙江普陀山是觀音大士示現(xiàn)的圣地,雍正帝動支帑金,派遣專官監(jiān)督修飾這里的普濟寺、法雨寺。

  雍正帝參與佛教事務(wù)的內(nèi)容是,利用皇權(quán)調(diào)和儒、佛、道三教的關(guān)系,使三教融于一爐。他說:“佛以治心,道以治身,儒以治世。”三教各有其用,又有許多共同的東西。

  著書立說影響佛教

  雍正帝在佛學(xué)方面大量地著書立說,以影響佛教領(lǐng)域。他寫有《教乘法數(shù)》、《園明語錄》、《集云百問》、《揀魔辨異錄》、《悅心集》、《破塵居士語錄》、《御選語錄》等佛學(xué)著作。

  編有《翻譯名義選》、《禪師心賦選注》、《大覺禪師錄》、《萬善同歸集》、《當今法會》、《經(jīng)海一滴》、《宗鏡大綱》等佛學(xué)作品。

  這些佛學(xué)論著,表明了雍正帝不僅信佛,而且對佛家經(jīng)文也很有研究。大量刊刻發(fā)行后,在佛教界產(chǎn)生了不小的影響。雍正帝政事不廢,又搞了這么多的佛學(xué)著作,恐怕也實在難以找到第二個這樣的皇帝了。

高僧談雍正

  1、虛云老和尚談雍正:

  打七這一法是克期取證最好的一法,古來的人根器敏利,對這一法不常表現(xiàn)。到宋朝時始漸開闡,至清朝雍正年間,這一法更大興;雍正帝在皇宮里也時常打七。

  他對禪宗是最尊重的,同時他的禪定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人,揚州高旻寺的天慧徹祖,也是在他會下悟道的。禪門下的一切規(guī)矩法則,皆由他(雍正)大整一番,由是宗風(fēng)大振,故人材也出了很多。

  2、太虛大師談雍正:

  雍正通宗亦明教,曾發(fā)愿十年治國,十年興教。就其行事言,均極確當。惜他十年后正開始弘宗演教,逾年即死。且其時亦無高僧,遂亦無補于衰腐。

  3、印光法師談雍正:

  自佛法入中國,歷代皇帝,無不崇奉。其唯結(jié)緣種,與有所悟證者,種種不一。求其深入經(jīng)藏,直達禪源。證涅槃之妙心,具金剛之正眼。于修齊治平之暇,闡拈華直指之宗者,其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士,乘愿再來。

  握權(quán)實不二之道柄,度輪回無依之眾生者,其能如是也耶。其所著述,藏內(nèi)有圓明居士語錄三卷(圓明居士世宗道號)。其他序跋傳記,散見于經(jīng)論語錄中。悉皆妙契佛心,冥符祖意。言言見諦,語語歸宗。如走盤珠,似摩尼寶。凡具眼者,無不佩服。

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