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雍正對(duì)佛教的貢獻(xiàn),幾位高僧大德談?dòng)赫?/h1>

雍正對(duì)佛教的貢獻(xiàn),幾位高僧大德談?dòng)赫? src=雍正皇帝(1678—1735),名胤禛,身為天子,卻起兩個(gè)法號(hào),自號(hào)圓明居士和破塵居士。在位十四年(1722—1735),是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。

雍正對(duì)佛教的貢獻(xiàn)

  康熙、雍正、乾隆三代之隆盛,在中國(guó)歷史上可比于漢唐盛世,后人大多知道漢唐盛世得益于帝王內(nèi)用黃老之術(shù),而很少有人知道清朝帝王深通于禪宗心法,尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝,更有融法王兼人王之尊于一身的殊勝風(fēng)采。

  但由于野史的影響,雍正皇帝在后世的小說(shuō)、影視劇中,往往被刻畫成一位好色暴虐、改詔篡位、心狠手辣的皇帝。而在真實(shí)的歷史文獻(xiàn)記載中,雍正皇帝是佛門高僧大德虛云老和尚、體光老和尚太虛大師印光大師一致認(rèn)定的一位乘愿再來(lái)的法身大士。

  參透三關(guān)的大禪師

  雍正在禪宗上的修證主要得益于章嘉國(guó)師的教授與印證,章嘉國(guó)師是圣祖康熙皇帝敕封的“灌頂普慧廣慈大國(guó)師”。雍正自幼喜讀佛典,廣交僧衲,深通佛理,于康熙五十年在章嘉國(guó)師指導(dǎo)下禪坐,連續(xù)兩日。

  當(dāng)時(shí)章嘉國(guó)師認(rèn)為只是初入堂奧,如針隙觀天,勉勵(lì)其更求進(jìn)步;雍正遂于當(dāng)年二月于結(jié)云堂閉關(guān)參求,“十四日晚經(jīng)行次,出得一身透汗,桶底當(dāng)下脫落,始知實(shí)有重關(guān)之理”。

  遂又問證于章嘉國(guó)師,國(guó)師認(rèn)為這仍不過(guò)是庭院觀天,應(yīng)該更加勇猛精進(jìn);于是雍正“仍勤提撕”,第二年正月二十一日于堂中靜坐,“無(wú)意中忽踏末后一關(guān),方達(dá)三身四智合一之理,物我一如本空之道,慶快平生”。

  章嘉國(guó)師稱贊道:“王得大自在矣!”到此才得到章嘉國(guó)師的最后認(rèn)可。雍正歷來(lái)被公認(rèn)為中國(guó)帝王之中唯一真正親參實(shí)悟、直透三關(guān)的大禪師。

  講經(jīng)傳法自選語(yǔ)錄

  雍正繼位登基以后,于政務(wù)之暇,不惜以九五之尊,躬自升堂講經(jīng)傳法,自號(hào)圓明居士,近從王室宗親,遠(yuǎn)至和尚道士,無(wú)不從學(xué)如流。雍正閱讀《指月錄》、《正法眼藏》、《禪宗正脈》、《教外別傳》等禪宗語(yǔ)錄,并在雍正十一年刊行了最權(quán)威的禪宗語(yǔ)錄集——《雍正御選語(yǔ)錄》。

  《御選語(yǔ)錄》完全打破了教下與宗門、佛法與道教、禪宗與凈土宗的門派之見。正因?yàn)檫@部《御選語(yǔ)錄》處處顯示了雍正皇帝的真知灼見,所以歷來(lái)被列為真參實(shí)證的學(xué)人終生必須閱讀參究的一部重要經(jīng)典。

  保護(hù)寺廟

  雍正帝很注意保護(hù)僧舍。西寧府西部有座很大的寺院叫丹噶爾寺,位于青海腹地,地理位置十分重要。雍正元年,青海臺(tái)吉羅卜藏丹津糾眾發(fā)生叛亂。為鎮(zhèn)撫青海諸部,年羹堯令丹噶爾寺的僧人騰出寺內(nèi)房屋1500間,讓給留守官兵居住,而把眾僧趕到朝天堂棲身,引起強(qiáng)烈不滿。

  雍正帝知道后,親手批示:“將寺之僧舍作為營(yíng)房,似屬不利,自應(yīng)另造(營(yíng)房)為是。”清兵很快退出了僧舍。直隸唐山縣令反對(duì)佛事,下令驅(qū)趕僧人,強(qiáng)奪僧舍,改為民房。雍正帝聞?dòng)嵑,下旨立即將該縣令拘拿問罪。后因侍郎留保出面說(shuō)情,便對(duì)縣令從輕發(fā)落了。

  修繕古剎名寺

  雍正帝晚年,大量修繕古剎名寺。江南荊溪(今宜興縣)崇恩寺,曾是玉林國(guó)師傳法之所,雍正十一年下諭擴(kuò)建。浙江紹興報(bào)恩寺當(dāng)初也是玉林國(guó)師的開堂場(chǎng)所,奉旨維修。浙江普陀山是觀音大士示現(xiàn)的圣地,雍正帝動(dòng)支帑金,派遣專官監(jiān)督修飾這里的普濟(jì)寺、法雨寺。

  雍正帝參與佛教事務(wù)的內(nèi)容是,利用皇權(quán)調(diào)和儒、佛、道三教的關(guān)系,使三教融于一爐。他說(shuō):“佛以治心,道以治身,儒以治世。”三教各有其用,又有許多共同的東西。

  著書立說(shuō)影響佛教

  雍正帝在佛學(xué)方面大量地著書立說(shuō),以影響佛教領(lǐng)域。他寫有《教乘法數(shù)》、《園明語(yǔ)錄》、《集云百問》、《揀魔辨異錄》、《悅心集》、《破塵居士語(yǔ)錄》、《御選語(yǔ)錄》等佛學(xué)著作。

  編有《翻譯名義選》、《禪師心賦選注》、《大覺禪師錄》、《萬(wàn)善同歸集》、《當(dāng)今法會(huì)》、《經(jīng)海一滴》、《宗鏡大綱》等佛學(xué)作品。

  這些佛學(xué)論著,表明了雍正帝不僅信佛,而且對(duì)佛家經(jīng)文也很有研究。大量刊刻發(fā)行后,在佛教界產(chǎn)生了不小的影響。雍正帝政事不廢,又搞了這么多的佛學(xué)著作,恐怕也實(shí)在難以找到第二個(gè)這樣的皇帝了。

高僧談?dòng)赫?/h2>

  1、虛云老和尚談?dòng)赫?/h3>

  打七這一法是克期取證最好的一法,古來(lái)的人根器敏利,對(duì)這一法不常表現(xiàn)。到宋朝時(shí)始漸開闡,至清朝雍正年間,這一法更大興;雍正帝在皇宮里也時(shí)常打七。

  他對(duì)禪宗是最尊重的,同時(shí)他的禪定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人,揚(yáng)州高旻寺的天慧徹祖,也是在他會(huì)下悟道的。禪門下的一切規(guī)矩法則,皆由他(雍正)大整一番,由是宗風(fēng)大振,故人材也出了很多。

  2、太虛大師談?dòng)赫?/h3>

  雍正通宗亦明教,曾發(fā)愿十年治國(guó),十年興教。就其行事言,均極確當(dāng)。惜他十年后正開始弘宗演教,逾年即死。且其時(shí)亦無(wú)高僧,遂亦無(wú)補(bǔ)于衰腐。

  3、印光法師談?dòng)赫?/h3>

  自佛法入中國(guó),歷代皇帝,無(wú)不崇奉。其唯結(jié)緣種,與有所悟證者,種種不一。求其深入經(jīng)藏,直達(dá)禪源。證涅槃之妙心,具金剛之正眼。于修齊治平之暇,闡拈華直指之宗者,其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士,乘愿再來(lái)。

  握權(quán)實(shí)不二之道柄,度輪回無(wú)依之眾生者,其能如是也耶。其所著述,藏內(nèi)有圓明居士語(yǔ)錄三卷(圓明居士世宗道號(hào))。其他序跋傳記,散見于經(jīng)論語(yǔ)錄中。悉皆妙契佛心,冥符祖意。言言見諦,語(yǔ)語(yǔ)歸宗。如走盤珠,似摩尼寶。凡具眼者,無(wú)不佩服。

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