真理非語(yǔ)言能說(shuō)盡

　　釋迦牟尼佛說(shuō)“不說(shuō)是非難”,凡夫不談是便說(shuō)非,要人們不說(shuō)是非實(shí)在是很難!佛陀又說(shuō)“大道無(wú)言說(shuō)”——真正的道理也是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)詮釋啊!就如我平時(shí)講給大眾聽的道理,是不是最正確的呢?若想想這句話——“大道無(wú)言說(shuō)”,那么我平時(shí)講的也不是最究竟的呀!不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),我們有很多事情還是要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),如果沒(méi)有語(yǔ)言的溝通,如何傳達(dá)彼此的感情呢?修行就是要修到言談之間能使每個(gè)人“氣能和”、“心能定”,達(dá)到這樣的境界,才是真正的學(xué)道。

　　莊子有則小故事,他說(shuō),有一位名“泰清”的人,去訪問(wèn)“無(wú)窮”。無(wú)窮是位有道之士,泰清問(wèn)無(wú)窮∶“聽說(shuō)您的道行高深,懂得天文,也懂得地理,我想請(qǐng)問(wèn)您——天之大道,您曉得嗎?”無(wú)窮回答說(shuō)∶“我不知道”。

　　泰清不惜路途迢遙來(lái)訪問(wèn),所得的回答卻是“不知”,因此他很失望。后來(lái)又有人向他推介“無(wú)為”這個(gè)人,他也以同樣的問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)無(wú)為∶“天之大道,你是否了解?”無(wú)為很快的回答說(shuō)∶“知道呀!可貴可賤,可大可小謂之道�！边@幾句話,他仍覺(jué)得不怎么滿意。

　　于是,他又再去找一位叫“無(wú)始”的人,泰清告訴無(wú)始自己的訪道過(guò)程,又問(wèn)無(wú)始說(shuō)∶“他們一個(gè)說(shuō)‘不知\’,一個(gè)說(shuō)‘知\’,到底哪一個(gè)對(duì)呢?”無(wú)始回答說(shuō)∶“知與不知,知是淺顯的道,不知才是深遠(yuǎn)的道。因?yàn)檎嬲�的道不是用言語(yǔ)所能宣說(shuō)的,天地宇宙的真理,能說(shuō)的只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)范圍而已,實(shí)在無(wú)法說(shuō)盡天下的至理。”

　　由此可見(jiàn),有道者對(duì)聽和說(shuō)并不刻意去表現(xiàn),他無(wú)所求,因?yàn)椴⒉皇枪饪恳袈曆哉f(shuō)就能道斷(盡)一切。平時(shí)講話若無(wú)法傳達(dá)很透徹的道理,不如不講的好。