婆羅門弟子登門請教佛陀妙解涅槃之道
佛陀在弘法時,須面對蕓蕓眾生,以及各種不同的宗教信仰者,不斷地為人解惑。若有人提出問題,佛陀就為他們詳細(xì)解釋說明。佛陀提倡涅槃寂靜的境界,也教導(dǎo)弟子們?nèi)绾芜M入涅槃寂靜的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子對此也都很好奇。
有一天清晨來了一位婆羅門教徒,他很敬重佛陀的人格,也能接受佛陀的教理,更向往涅槃寂靜的境界,所以他也來聽聞佛陀的開示。他恭敬作禮之后,向佛陀請教說:“佛陀,您所說的涅槃寂靜解脫之境,是我向來向往欣慕的目標(biāo)。但是,要如何才能解脫呢?如果我死了,要如何才能進入涅槃?靈魂如何脫離?靈魂又會到哪里去呢?”
佛陀回答:“在我的理念當(dāng)中是不生不滅,沒有來去的”
這位婆羅門教徒聽了覺得很疑惑,說:“為什么會不生不滅、沒有來去?人死之后,難道還永遠住在世間嗎?”
佛陀又為他解釋:“人的本性是不增不減、不生不滅的,這種境界就是自在解脫之境。”他愈聽愈不了解,心里愈是迷糊。
佛陀說:“我的回答你不能了解,那現(xiàn)在換我問你,由你來回答。比如:有一根木柴被點著了,若有人問:‘為什么會有一盞火?’那么你要如何回答?”婆羅門教徒就說:“我會回答:‘因為有木柴被點著了,所以會看到火光。’”佛陀又問:“若是這把火光熄滅了,又有人問你:‘火為什么熄滅呢?’你要如何回答?”婆羅門教徒說:“我會回答——因為木柴已經(jīng)燒完了!火當(dāng)然就熄。”
佛陀又進一步問:“如果人家問你——火熄了到哪里去了呢?”婆羅門教徒說:“那么我會回答他說:‘你未免問得太多了!當(dāng)然是有木柴才能點火,木柴燒完火自然就熄了,這是很自然的過程啊!為什么還要問火熄了之后往哪里去?’”
佛陀很慈祥地說:“對。∵@是一樣的道理:人的煩惱來自有這個身體,又必須面對種種人事,所以‘根’對境才會生起煩惱——六根對六塵即產(chǎn)生六識的煩惱。如果能夠了悟:因根、塵、識等‘因緣假合’而生分別心才會產(chǎn)生煩惱。然后進一步把煩惱去除,也就是轉(zhuǎn)識成智——把智識轉(zhuǎn)成智慧;把根、塵、識分清楚,不去執(zhí)著它,我們自然能以智慧去轉(zhuǎn)境。”
“總之,有了身體,有了根、塵才會惹起煩惱的火焰,我們要把根塵厘清,煩惱之火才能熄滅。心中沒有煩惱的火焰,才會有解脫的心靈,心境才會自在;心對境不生煩惱,這就是涅槃呀!并不是死了之后才有另一個涅槃;涅槃就是解脫,寂靜光明的心地就是涅槃!”
那位婆羅門教徒終于聽懂了!是。‰x開“現(xiàn)在”當(dāng)下,那里還有一個涅槃的境界呢?想求得解脫——離開日常生活,要去哪里求解脫呢?就是因為有煩惱的名稱,所以才會有解脫的境界,這原本就是相對的;有心靈的生滅,才有涅槃的名稱,這不過是一念之轉(zhuǎn)。
我們學(xué)佛若能深刻體會佛陀所宣說的道理;每天面對各種境界時都能厘清它,就不會聽到各種雜音而心生煩惱,也不會眼見色而生起欲求之心。此外,鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一樣。
在日常生活中,若能認(rèn)清本分,真正發(fā)揮良能,怎會有煩惱呢?若能天天如此,則每天所面對的都是光明的境界,也就是涅槃寂靜的境界。學(xué)佛想求得解脫,當(dāng)下即可得到;想得到涅槃的境界,在今生即可得到,只要你的心地沒有黑暗、自在澄清,當(dāng)下就是涅槃的境界。
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