心蓮·附錄

　　附錄

　　愛心猶如金礦

　　證嚴(yán)法師榮獲麥格塞塞獎(jiǎng)，消息傳來，雖令人高興，但并不意外，因?yàn)閷?shí)至名歸。

　　這位「慈濟(jì)功德會(huì)」的創(chuàng)辦人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神，勵(lì)行慈善、醫(yī)療、教育、文化四大志業(yè)，救世濟(jì)人，真是功德無量。

　　證嚴(yán)法師雖為一介尼師，但他用佛心結(jié)合人心，匯成無比的力量。這個(gè)力量不僅結(jié)合了一百五十多萬會(huì)員興建了醫(yī)院、學(xué)校，濟(jì)助了貧病孤寡，尤其重要的，他發(fā)掘了社會(huì)的愛心。

　　西哲愛默生曾說：「愛心猶如金礦，假如能把它掘出來，它就能做到連黃金都做不到的事情。因?yàn)槿祟愔�所以為高智生物，就在于有愛心，而愛正是人類最大的力量�！?/p>

　　證嚴(yán)法師對人群最大的功德，就是開掘出了「愛礦」，原來我們社會(huì)還是有那么豐富的愛心。證嚴(yán)法師說：「一個(gè)人做不了什么大事，合眾人之力才能完成理想�！惯@就是他為人欽佩的原因。要知能合眾人之力，決非簡單之事，尤其在今天的時(shí)代。

　　工商社會(huì)貪于財(cái)貨，自然趨于功利。早在一干多年前，白居易就寫出了「商人重利輕別離，前月浮粱買茶去」的「琵琶行」。雖然古人重農(nóng)而輕商，我們不必茍其價(jià)值觀，但「潯陽江頭夜送客」的千古絕唱，倒也寫出了爭名逐利之實(shí)情與無奈。

　　到了今天，人情之日薄而逐利之日重，不知較之古時(shí)嚴(yán)重幾許。功利熏心，甚至而有種種之不法：爾詐我虞，彼此攻訐，互不信任。面對如此情勢，時(shí)人都穿了一套隱形盔甲。「害人之心不可有，防人之心不可無」雖為往古之明訓(xùn)，但防御過當(dāng)，讓整個(gè)社會(huì)籠罩在一片冰霜之下，的確已成為工商社會(huì)之通病。

　　不過在這塊龐然冰霜之下，仍有熠熠愛心，只是被社會(huì)現(xiàn)實(shí)封鎖住，無法釋放出來，生怕放不得所，轉(zhuǎn)為人利用：更怕放不得時(shí)，而遭人恥笑。于是愛心雖熾，也只好埋在心底，不敢表白。

　　證嚴(yán)法師的苦行與愿心，感化了世人，贏得了信賴。由市井至廟堂，自白丁至鴻儒，從貧戶至富室，愛心都被啟發(fā)出來了。固然待濟(jì)之人得到實(shí)惠，而濟(jì)眾之人也得到了安心。文藝復(fù)興時(shí)代，法國著名人文主義作家蒙田曾謂：「世界上最重要的事情，就是認(rèn)識自我�！刮覀冞@個(gè)社會(huì)透露證嚴(yán)法師的志節(jié)，表達(dá)了愛心，也從而認(rèn)識了自我，在堅(jiān)厚的冷酷冰霜下，找回了失落已久的良知。這種釋然與解脫，真可說是功德無量！對個(gè)人言，心田一片澄清；對社會(huì)言，福田一片祥和。這正是我們今天馨香禱祝的。

　　證嚴(yán)法師曾說：「有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是空過因緣�！惯@話具有大智慧，不由得讓人想到宋明理學(xué)家之主張能行。只在心里起愿而不做出來，什么用也沒有了。證嚴(yán)法師能深體個(gè)中三昧，由二十五年前「每天出門前，先存五角錢以濟(jì)世」做起，到今天，竟成慈濟(jì)功德會(huì)那么大的善舉。

　　自漢時(shí)董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，雖然在學(xué)術(shù)上定為一，但也由而奠定了孔門「有教無類」的平等思想。佛教自印度東傳后，以「普度眾生」的信念，契合于儒家的精義，因而為中國學(xué)術(shù)界所包含。然其小乘思想之出世觀，卻為士大夫所不��；君子所求者，「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」，又豈容有識者獨(dú)善其身呢？

　　證嚴(yán)法師目睹人世之惡而發(fā)愿行善，尤其念到、意到、志到、行到，乃卓然有成。否則徒有愿心，也只是鏡花水月。他之受到世人推重與肯定，也就在此。

　　證嚴(yán)法師的「無聲」與使人尊敬和信服的無限影響力，在這個(gè)勢與財(cái)泛濫的無情社會(huì)中，是一帖救世良藥。

　　這是最值得我們省思者。