心蓮·附錄
附錄
愛(ài)心猶如金礦
證嚴(yán)法師榮獲麥格塞塞獎(jiǎng),消息傳來(lái),雖令人高興,但并不意外,因?yàn)閷?shí)至名歸。
這位「慈濟(jì)功德會(huì)」的創(chuàng)辦人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神,勵(lì)行慈善、醫(yī)療、教育、文化四大志業(yè),救世濟(jì)人,真是功德無(wú)量。
證嚴(yán)法師雖為一介尼師,但他用佛心結(jié)合人心,匯成無(wú)比的力量。這個(gè)力量不僅結(jié)合了一百五十多萬(wàn)會(huì)員興建了醫(yī)院、學(xué)校,濟(jì)助了貧病孤寡,尤其重要的,他發(fā)掘了社會(huì)的愛(ài)心。
西哲愛(ài)默生曾說(shuō):「愛(ài)心猶如金礦,假如能把它掘出來(lái),它就能做到連黃金都做不到的事情。因?yàn)槿祟愔詾楦咧巧,就在于有?ài)心,而愛(ài)正是人類最大的力量!
證嚴(yán)法師對(duì)人群最大的功德,就是開(kāi)掘出了「愛(ài)礦」,原來(lái)我們社會(huì)還是有那么豐富的愛(ài)心。證嚴(yán)法師說(shuō):「一個(gè)人做不了什么大事,合眾人之力才能完成理想!惯@就是他為人欽佩的原因。要知能合眾人之力,決非簡(jiǎn)單之事,尤其在今天的時(shí)代。
工商社會(huì)貪于財(cái)貨,自然趨于功利。早在一干多年前,白居易就寫(xiě)出了「商人重利輕別離,前月浮粱買(mǎi)茶去」的「琵琶行」。雖然古人重農(nóng)而輕商,我們不必茍其價(jià)值觀,但「潯陽(yáng)江頭夜送客」的千古絕唱,倒也寫(xiě)出了爭(zhēng)名逐利之實(shí)情與無(wú)奈。
到了今天,人情之日薄而逐利之日重,不知較之古時(shí)嚴(yán)重幾許。功利熏心,甚至而有種種之不法:爾詐我虞,彼此攻訐,互不信任。面對(duì)如此情勢(shì),時(shí)人都穿了一套隱形盔甲!负θ酥牟豢捎校廊酥牟豢蔁o(wú)」雖為往古之明訓(xùn),但防御過(guò)當(dāng),讓整個(gè)社會(huì)籠罩在一片冰霜之下,的確已成為工商社會(huì)之通病。
不過(guò)在這塊龐然冰霜之下,仍有熠熠愛(ài)心,只是被社會(huì)現(xiàn)實(shí)封鎖住,無(wú)法釋放出來(lái),生怕放不得所,轉(zhuǎn)為人利用:更怕放不得時(shí),而遭人恥笑。于是愛(ài)心雖熾,也只好埋在心底,不敢表白。
證嚴(yán)法師的苦行與愿心,感化了世人,贏得了信賴。由市井至廟堂,自白丁至鴻儒,從貧戶至富室,愛(ài)心都被啟發(fā)出來(lái)了。固然待濟(jì)之人得到實(shí)惠,而濟(jì)眾之人也得到了安心。文藝復(fù)興時(shí)代,法國(guó)著名人文主義作家蒙田曾謂:「世界上最重要的事情,就是認(rèn)識(shí)自我!刮覀冞@個(gè)社會(huì)透露證嚴(yán)法師的志節(jié),表達(dá)了愛(ài)心,也從而認(rèn)識(shí)了自我,在堅(jiān)厚的冷酷冰霜下,找回了失落已久的良知。這種釋然與解脫,真可說(shuō)是功德無(wú)量!對(duì)個(gè)人言,心田一片澄清;對(duì)社會(huì)言,福田一片祥和。這正是我們今天馨香禱祝的。
證嚴(yán)法師曾說(shuō):「有愿放在心里,沒(méi)有身體力行,正如耕田而不播種子,皆是空過(guò)因緣!惯@話具有大智慧,不由得讓人想到宋明理學(xué)家之主張能行。只在心里起愿而不做出來(lái),什么用也沒(méi)有了。證嚴(yán)法師能深體個(gè)中三昧,由二十五年前「每天出門(mén)前,先存五角錢(qián)以濟(jì)世」做起,到今天,竟成慈濟(jì)功德會(huì)那么大的善舉。
自漢時(shí)董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后,雖然在學(xué)術(shù)上定為一,但也由而奠定了孔門(mén)「有教無(wú)類」的平等思想。佛教自印度東傳后,以「普度眾生」的信念,契合于儒家的精義,因而為中國(guó)學(xué)術(shù)界所包含。然其小乘思想之出世觀,卻為士大夫所不取;君子所求者,「先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)」,又豈容有識(shí)者獨(dú)善其身呢?
證嚴(yán)法師目睹人世之惡而發(fā)愿行善,尤其念到、意到、志到、行到,乃卓然有成。否則徒有愿心,也只是鏡花水月。他之受到世人推重與肯定,也就在此。
證嚴(yán)法師的「無(wú)聲」與使人尊敬和信服的無(wú)限影響力,在這個(gè)勢(shì)與財(cái)泛濫的無(wú)情社會(huì)中,是一帖救世良藥。
這是最值得我們省思者。
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