學(xué)佛點綴生活還是改變生命？

如今學(xué)佛成了一種時尚

　　現(xiàn)在有人以“時尚佛教”作為噱頭吸引眼球。其實，佛教的時尚不是今天才有的。從釋迦牟尼佛最初創(chuàng)建僧團的時候開始，佛教就非常時尚。佛教的時尚體現(xiàn)在思想上，佛教的思想是時代潮流的先鋒。

　　在當(dāng)時的古代印度社會，種姓制度森嚴(yán)，人們按種姓區(qū)分高低貴賤。直至今天，印度社會依然存在嚴(yán)重的種族歧視。釋迦牟尼佛出于慈悲的本懷，提出一切眾生平等的觀念，他告訴我們眾生都具有佛性，都能成佛。在2500多年前世尊的教化中，已經(jīng)存在平等、自由、民主這些概念了。如今，這些內(nèi)容仍然很時髦。也就是說，佛陀已經(jīng)時髦了2500多年。

　　佛陀一直很時尚。佛陀的時尚是反世俗的時尚。古代印度的俗人以留長發(fā)、梳發(fā)髻為時尚，佛陀卻讓出家人把須發(fā)剃除。俗人以穿名貴衣服為時尚，佛教僧團把從垃圾堆里撿來的破布洗好、縫好，穿在身上作為袈裟。俗人以身上掛瓔珞、戴花鬘、涂香料為時尚，佛教主張不香油涂身，不著香花鬘……

　　佛陀不是為了反世俗而反世俗的，他強調(diào)的修行方式都有深刻的含義。他知道，時尚的外表是虛偽與浮華，而時尚的內(nèi)涵是純真質(zhì)樸的心。那個與法爾如是的法能夠恒常相應(yīng)的精神境界，才是真正的時尚！

　　有一段時間，我在《時尚先生》雜志上寫專欄。當(dāng)時這本刊物的主編王鋒提出了“軟時尚”和“硬時尚”的概念，我很欣賞。

　　多數(shù)年輕人喜歡的是“硬時尚”，比如國際名牌。他們以為擁有那些名牌物品就是擁有時尚。如果經(jīng)濟條件不足以購買名牌物品，他們就把自己打扮得奇異一點，變成“非主流”，以此作為時尚的象征。

　　一次，我在旅途中往車窗外邊看，恰好看到一位非主流的男孩站在街頭，他的頭發(fā)高聳，大概有一尺半到兩尺那么高，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。隨行的人對我說：“師父，看來他出門之前至少要用兩三個小時打理頭發(fā)，才能有這樣的效果。”他花費那么大工夫，就是為了在街上站一會兒給大家看，展示自己的時尚。

　　但是，他可能不知道還有一種時尚是“軟時尚”。“軟時尚”是精神和心靈的時尚。

　　今天，學(xué)佛成了一種時尚�，F(xiàn)在很多人已經(jīng)普遍發(fā)現(xiàn)外在的物欲永遠不能帶來內(nèi)心的寧靜，于是開始追求在心靈層面的純潔與凈化，這就是在追求軟時尚。這種心靈的時尚能夠改變精神的面貌，改變一生的命運，這樣的追求遠遠比追求物欲高尚得多。

　　然而，現(xiàn)在也出現(xiàn)了一批小資情調(diào)的學(xué)佛人。他們不皈依不受戒，只是到佛教的寺廟里去獲得一時內(nèi)心的寧靜，使生活變得更加閑適與充裕。他們不知道：佛法不是用來點綴生活的，佛法是用來改變生命的。

　　點綴生活，就是把佛法當(dāng)作飯后的甜點，作為物欲滿足之后更高一層的精神享受，或者在自己“精神低糖”的時候，用來刺激大腦分泌多巴胺，讓自己得到一點興奮和愉悅。這種生活的點綴不能改變生命的本質(zhì)，因為這只是一個茶余飯后的消遣，而不是畢生為之奮斗的追求。古人早就一語道破這樣“小資學(xué)佛”的本來面目——“吃得酒肉飽，來尋僧談禪”。說得難聽，就是拿佛法來消食。

　　如果大家只是把學(xué)佛當(dāng)作生活中的一次歇腳，只是把柏林禪寺當(dāng)成一個小小的驛站，那實在是太可惜了！我們要明白，真正的學(xué)佛是改變自己的內(nèi)心，提升生命和生活的質(zhì)量，最核心的目的在此。