“經(jīng)”的五種涵義

智隨法師：“經(jīng)”的五種涵義

　　古代祖師大德對(duì)“經(jīng)”作了一些解釋?zhuān)蟾庞形宸N涵義：

一、“經(jīng)”有出生義

　　佛經(jīng)能夠出生很多法義，有些佛經(jīng)雖然文字很短，但是每句話(huà)里面有法味。

　　為什么學(xué)佛的人會(huì)有歡喜、法喜充滿(mǎn)？

　　因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的文字跟世間的文字不同，佛經(jīng)里面有內(nèi)涵、有法味。法能夠給眾生帶來(lái)歡喜，法跟我們的心性是相應(yīng)的。凡夫的心被染污，我們自己認(rèn)為是對(duì)的東西，用佛法的眼光來(lái)看就不一定對(duì)。

　　我們?yōu)槭裁从心敲炊嗾系K、那么多煩惱？

　　是因?yàn)閮?nèi)心裝了很多錯(cuò)誤的東西。但是讀佛經(jīng)，修學(xué)佛法，能夠凈化我們的內(nèi)心，將我們的心性引導(dǎo)到正面的道路上來(lái)，這樣我們的心性才是正面的，才是它本來(lái)的狀況。

二、“經(jīng)”有涌泉義

　　涌泉，就是涌泉水，像地下的泉水不斷地上涌，不斷地流出來(lái)，表面看流出來(lái)的很少，但是它會(huì)源源不斷。就像深井里的水，隨時(shí)抽隨時(shí)有水。讀世間書(shū)和讀佛經(jīng)，會(huì)有不同的感受。世間再好的小說(shuō)，有沒(méi)有人天天念的？有沒(méi)有把中國(guó)的四大名著天天拿來(lái)念誦？沒(méi)有。再好的書(shū)，最多看三遍，就不得了了。當(dāng)然，傳統(tǒng)的一些典籍，如《論語(yǔ)》等，可能會(huì)看得多一點(diǎn)。而佛經(jīng)不一樣，值得我們一生一世去看，因?yàn)榉鸾?jīng)意味無(wú)窮，今天看有意思，明天看還有更多的、更深的意思。

　　佛經(jīng)的內(nèi)涵沒(méi)有固定化。像現(xiàn)代人講佛法、寫(xiě)文字，都很僵化，一個(gè)文字只能表達(dá)一個(gè)意思，所以寫(xiě)的文字很長(zhǎng)。但是佛經(jīng)不同，一個(gè)文字可以包含很多意思。我們簡(jiǎn)單講一個(gè)“空”字，這一個(gè)字可以講幾十年都講不完；講“極樂(lè)”兩個(gè)字，可以講大量的文章出來(lái)。世間的文字，意思就很簡(jiǎn)單，只能表達(dá)固定的東西。

三、“經(jīng)”有顯示義

　　佛法是通過(guò)文字來(lái)傳道，“文以載道”——以文傳道，文字只是在傳遞法味。如果我們執(zhí)著于文字，而忘記了文字所表達(dá)的義理，就得不到真實(shí)的利益。

　　有很多人喜歡天天讀經(jīng)，但經(jīng)典講的意思卻不知道。以為讀了經(jīng)就有功德，就能夠成佛。讀經(jīng)一定要明白經(jīng)顯示的意思，才能依教奉行。善導(dǎo)大師把讀經(jīng)定位為“助業(yè)”，為什么叫助業(yè)？佛經(jīng)是告訴我們道理，我們通過(guò)讀經(jīng)明白道理之后，就可以放下經(jīng)典，依教奉行了。

　　禪宗為什么可以不要經(jīng)典？因?yàn)?ldquo;不立文字”。但是，不立文字也沒(méi)有辦法把這個(gè)道傳下去，一定還要立文字。所以，禪宗的經(jīng)典，有時(shí)候比其他宗派還多。好比我們講“月亮”兩個(gè)字，可以用很多文字來(lái)描述，一個(gè)大圓盤(pán)、淡淡的光色……雖然形容了很多，但是別人看不到，就無(wú)法理解。還有一個(gè)辦法，用手指頭告訴他，月亮在天上掛著，只要抬頭仰望就可以看見(jiàn)了。禪宗就是直接告訴你，月亮在空中，你自己看，看到了，就不需要解釋了。學(xué)教理的人，就是在解釋月亮是什么形狀，怎樣的大小，什么色味等等。解釋了半天，如果我們沒(méi)有看到月亮，那就是文字。禪宗高明的地方就在這里，直接指示真相，但是因?yàn)檎嫦酂o(wú)形相，反而最難理解。因?yàn)槊撾x了文字，脫離了我們的根機(jī)，我們很難理解。絕大多數(shù)人都需要借一個(gè)手指頭來(lái)看月亮，這個(gè)手指頭就是文字記載，文字就能夠指明方向，文字能夠載道——把道理告訴我們。

　　我們讀《阿彌陀經(jīng)》，就要讀到阿彌陀佛要救度我，我念佛可以往生西方，這樣，《阿彌陀經(jīng)》就算讀懂了，就可以放下來(lái)念佛了。

四、“經(jīng)”有繩墨義

　　做木工活的人，能夠理解這一點(diǎn)，現(xiàn)在的人可能不容易理解了�？萍疾话l(fā)達(dá)的時(shí)候，木工活都是木匠取材來(lái)做。比如做桌子，把原始的木材拿來(lái)之后，先要規(guī)范它，拿兩顆釘子在木材兩頭一釘，中間用一條繩子一拉（上面沾上寫(xiě)字的墨），然后再?gòu)椧幌�，木頭上就會(huì)印上一條直線(xiàn)，這叫繩墨。繩墨有辨別邪正的功效，比如木材多了一點(diǎn)，把線(xiàn)一拉，多的地方就可以去掉了，不直的地方可以把它變直。

　　我們有經(jīng)典作依據(jù)，就知道什么是正法，什么不是正法了。經(jīng)典就像標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)一樣，世間法講標(biāo)準(zhǔn)，佛法也要有標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)，就是標(biāo)準(zhǔn)，能讓我們分清邪正。我們讀《阿彌陀經(jīng)》，就知道往生的正因；讀其他的經(jīng)典，比如《金剛經(jīng)》《地藏經(jīng)》，就無(wú)法分辨往生正因在哪里，因?yàn)檫@些經(jīng)典不講這方面的內(nèi)容，而是有另外的正因，另外的道理。如果用世間法來(lái)講佛法，那就更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　善導(dǎo)大師講：唯可深信佛語(yǔ)，專(zhuān)注奉行，不可信用菩薩等不相應(yīng)教以為疑礙，抱惑自迷，廢失往生之大益也。

　　這是善導(dǎo)大師對(duì)我們依經(jīng)的一個(gè)說(shuō)明。為什么要依經(jīng)？“唯信佛語(yǔ)，專(zhuān)注奉行，不可信用菩薩等不相應(yīng)教”，這句話(huà)很?chē)?yán)重，連菩薩的教法都可以不聽(tīng)，只有佛的教法才是最高的標(biāo)準(zhǔn)。

　　為什么菩薩教法都不能聽(tīng)？最重要的一句話(huà)，“不相應(yīng)教”。如果菩薩講凈土法門(mén)，跟凈土三部經(jīng)不相應(yīng)，跟佛說(shuō)的有違背，那菩薩講的就可以不聽(tīng)了，就要依佛說(shuō)的。

　　佛法講“依法不依人”，為什么要依法不依人？佛為什么定這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？

　　因?yàn)槲覀內(nèi)说?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不圓滿(mǎn)，即使是菩薩的智慧也還沒(méi)有圓滿(mǎn)，只是比我們普通人高，但是跟佛比，菩薩還在修行階段，福德智慧不夠，沒(méi)有究竟圓滿(mǎn)。那菩薩講的內(nèi)容，也有可能跟佛講的有差異。

　　善導(dǎo)大師講這句話(huà)，當(dāng)然有原因，不是無(wú)緣無(wú)故講的。因?yàn)樵谔拼郧�，曇鸞大師、道綽大師在弘揚(yáng)凈土，到了善導(dǎo)大師的時(shí)代，其他宗派的祖師也在弘揚(yáng)凈土，也有關(guān)于對(duì)凈土三經(jīng)的一些解釋和說(shuō)明。尤其是《觀經(jīng)》，講五逆十惡都能往生。五逆眾生臨終念十聲佛，就往生西方了。

　　有一部論著是無(wú)著菩薩所作，叫《攝大乘論》。學(xué)習(xí)《攝大乘論》的人就認(rèn)為，《觀經(jīng)》的臨終十念沒(méi)有往生，認(rèn)為臨終念十聲佛，有愿無(wú)行。就像我們走路一樣，只走了十步路，不可能走到終點(diǎn)。比如從成都到北京，一千多公里，我們才走幾里路，怎么能到終點(diǎn)呢？佛是為了鼓勵(lì)我們，說(shuō)可以往生，是讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始念佛，以后再慢慢修、慢慢修，修到一定的時(shí)候才可以成佛。

　　這個(gè)觀點(diǎn)就嚴(yán)重影響了凈土行人對(duì)往生的信心。所以在隋唐時(shí)期，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)焦點(diǎn)，其他宗派和凈土宗的祖師，為了這個(gè)問(wèn)題，發(fā)生了很大的爭(zhēng)議——法義上的辯論。善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》里為什么用“楷定古今”這樣的詞，就是因?yàn)橛腥绱颂厥獾谋尘啊．?dāng)時(shí)，其他宗派的觀點(diǎn)很盛行，善導(dǎo)大師為了讓大家正確地理解凈土的教法，對(duì)往生有信心，所以就講了“不可信用菩薩等不相應(yīng)教以為疑礙”。雖然是菩薩，但是講的內(nèi)容如果違背了凈土教法，那也不能相信，要唯信佛語(yǔ)。這些在《觀經(jīng)疏》里面都講到了，大家可以去關(guān)注，了解。

　　如果把菩薩的觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)形成懷疑障礙，心中就有疑惑了。“抱惑自迷”，心中抱著這種疑惑，迷失自我，覺(jué)得往生很困難了。現(xiàn)在有很多人都是抱惑自迷，不愿意放棄疑惑，再自誤誤他。自己不相信，又去告訴別人，甚至反過(guò)來(lái)，還要障礙有信仰的人。

　　善導(dǎo)大師有一句話(huà)：見(jiàn)有修行起瞋毒，方便破壞競(jìng)生怨。

　　凈土教法自古到今，都有人破壞、誤解，甚至起邪見(jiàn)。如果我們自己誤解了，就會(huì)失去往生的大利益。這個(gè)損失不小，我們損失一千萬(wàn)不算大事，損失往生大利益，這是大事情，因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生就會(huì)白過(guò)了，白白錯(cuò)過(guò)解脫、往生成佛的大利益。