“逼上梁山”的真正“梁山”,應(yīng)該是極樂世界
其實(shí)人活在這個(gè)世間都是被逼的。小孩被大人和學(xué)校逼,天天被逼著學(xué)習(xí)、做作業(yè),現(xiàn)在的小孩都被逼得很痛苦。大人就是被社會(huì)逼、被責(zé)任逼,被整個(gè)國家環(huán)境所逼,當(dāng)然不學(xué)佛的人,也許還體會(huì)不到。
我們之所以被逼,表面上是外部所引起的,根本原因還是在我們內(nèi)心,因?yàn)槲覀兠恳粋(gè)人都有一個(gè)自我,我怎么樣,我怎么樣,有這樣自我的觀念,在外部的環(huán)境,或者是有些需求,跟自我的需求有矛盾有沖突的時(shí)候,這個(gè)被逼的感覺就出來了。就是有些東西跟內(nèi)心不融洽,不愿意接受,那就有被逼的感覺。
其實(shí)人活在世間,從生到死,從死到生,生生死死都是被逼的。被逼著來到世間,最后是被逼無奈又離開這個(gè)世間。沒有哪個(gè)是心甘情愿走的,都是被逼著走的。之所以被逼是因?yàn)槲覀兌加幸粋(gè)“我執(zhí)”,佛教里面有一個(gè)最大的概念就是“我執(zhí)”,每個(gè)人都看重自我,那么自我越大,被逼的感覺可能就越強(qiáng)。所以佛教有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是要破除我執(zhí)。破除,就是要把這個(gè)“我”放下,不斷地縮小縮小縮小,小到最后沒有了,那就解脫就成佛了,就沒有人能逼得了你了。
而我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)世間,內(nèi)心就有一個(gè)“我執(zhí)”在,外部環(huán)境很多都跟我們心中所需要的事不一樣,這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)生沖突,內(nèi)心和外在不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一,就有被逼的感覺。所以人都是在被逼當(dāng)中活著,被逼無賴。有些承受能力差的,就自殺、跳樓、或者報(bào)復(fù)社會(huì)、傷害他人。那這就是佛法講的業(yè)力,被業(yè)力所逼,由其造業(yè),造了業(yè)之后又繼續(xù)輪回,又繼續(xù)在苦海里掙扎,佛門有一句話叫“苦海無邊”,我們很多人都是因?yàn)楸槐屏酥笕ピ鞓I(yè),造了業(yè)之后受苦,受了苦之后又去造業(yè),又被逼,這就是惡性循環(huán)。那在這個(gè)世間幾乎沒有人能夠逃脫這種被逼的感覺,人人都是被逼的。只有解脫的人,沒有“我”的人,那就不會(huì)被逼了,誰也逼不了他,沒有“我”的人你無法逼他,因?yàn)樗裁礀|西都可以給你,什么都可以讓,什么都可以舍。但是要達(dá)到“無我”非常難,所以有一個(gè)辦法,就是可以逃脫這個(gè)世間,逃脫這個(gè)被逼的感覺。
我們活在這世間,時(shí)時(shí)被逼,但有一個(gè)地方可以讓我們沒有被逼的感覺,就是西方極樂凈土。極樂凈土一是沒有“我”的觀念,二是整個(gè)環(huán)境沒有不如意的。我們這個(gè)世間有太多不如意,生活不如意、家庭不如意、工作不如意、整個(gè)社會(huì)環(huán)境都不如意。這個(gè)世間都是共業(yè)形成的,每個(gè)人都有習(xí)氣毛病,大家都要互相接受,互相忍耐,互相被逼。你逼我,我逼你,大家互相逼一逼。那在這種環(huán)境生存,就永遠(yuǎn)是一個(gè)惡性循環(huán),這就是佛法講的生死不止,輪回不休,永遠(yuǎn)在生死輪回里面流轉(zhuǎn)。
而西方極樂世界是阿彌陀佛果地的功德、無我的功德莊嚴(yán)而成,那個(gè)地方需要什么就有什么,思衣得衣,思食得食,我們所需要的一切都能滿足。也沒有人來逼我們,我們也不會(huì)逼別人,因?yàn)榇蠹覜]有欲求,彼此之間都沒有“我執(zhí)”的碰撞。兩樣?xùn)|西有碰撞,才會(huì)有被逼、傷害,那到了極樂世界,我也沒有我執(zhí),你也沒有我執(zhí),大家沒有我執(zhí)碰撞在一下,就沒有傷害、沒有被逼的感覺。只要有一個(gè)“我”,就會(huì)受傷;沒有“我”的人,才不會(huì)受傷。想要沒有“我”,那只有往生西方極樂世界,阿彌陀佛無量光、無礙光、清凈光、歡喜光,這個(gè)時(shí)候才沒有障礙。
所以真正要逃脫被逼的感覺,所謂“逼上梁山”,真正的“梁山”,應(yīng)該是極樂世界。極樂世界就是一個(gè)清涼的世界了,沒有世俗的煩惱,沒有世俗的業(yè)力,沒有人逼人的生活空間。當(dāng)然世間人是被逼上梁山的,《水滸傳》這個(gè)故事其實(shí)也反映出另一個(gè)層面,那就是人人都需要一個(gè)精神世界,梁山大多數(shù)都是好漢,他們內(nèi)心都有一個(gè)除暴安良、江湖道義在,他們還有這個(gè)“良心”,這個(gè)良心如果再升華,就是佛心。
極樂世界是佛心的體現(xiàn),人人都可以成佛的地方。上梁山是被逼的,學(xué)佛也算是被逼的。不過被逼當(dāng)中我們就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)主動(dòng),希望從被逼中解脫,所以被逼既是壞事,也是好事。壞事呢就是感覺不自由,感覺被傷害。但是,被傷害的時(shí)候,你會(huì)想我要怎么才能避免這個(gè)傷害,我要解決這個(gè)根本問題,永遠(yuǎn)不受傷害。要永遠(yuǎn)不受傷害,那就只有念阿彌陀佛往生極樂世界。我們這個(gè)世界叫娑婆世界,處處都有苦,苦海無邊,每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)苦海。其實(shí)如果體悟到苦的人,那個(gè)苦就在逼你。佛門講“以苦為師”,這個(gè)苦并不是壞事,苦在提醒我們,幫助我們覺悟。已經(jīng)懂得佛法的人,知道世間苦,所以想追求解脫。但還有更多的人被煩惱被苦所逼,所以已經(jīng)念佛求生西方極樂世界的人,應(yīng)該發(fā)心去幫助他們,希望更多人的都上“梁山”,都往生極樂世界。
南無阿彌陀佛。
原文標(biāo)題:【問答釋疑】再談“逼上梁山”
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈宗書院
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- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 本源法師:求生西方極樂世界,才能真正實(shí)現(xiàn)壽命的無量
- 夢參法師:學(xué)佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 大安法師:從極樂世界回到娑婆世界的人還會(huì)退轉(zhuǎn)嗎?
- 仁德上人:極樂世界的宗旨是無我
- 智隨法師:護(hù)念是什么意思?為什么會(huì)憶念阿彌陀佛?
- 廣行法師:釋迦牟尼佛為什么要?jiǎng)袢税l(fā)愿往生到極樂世界?
- 截流大師:經(jīng)論偏指歸極樂世界的原由概略有三個(gè)意思
- 夢參法師:往生極樂世界的條件是什么?
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