“逼上梁山”的真正“梁山”，應(yīng)該是極樂(lè)世界

　　其實(shí)人活在這個(gè)世間都是被逼的。小孩被大人和學(xué)校逼，天天被逼著學(xué)習(xí)、做作業(yè)，現(xiàn)在的小孩都被逼得很痛苦。大人就是被社會(huì)逼、被責(zé)任逼，被整個(gè)國(guó)家環(huán)境所逼，當(dāng)然不學(xué)佛的人，也許還體會(huì)不到。

　　我們之所以被逼，表面上是外部所引起的，根本原因還是在我們內(nèi)心，因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人都有一個(gè)自我，我怎么樣，我怎么樣，有這樣自我的觀念，在外部的環(huán)境，或者是有些需求，跟自我的需求有矛盾有沖突的時(shí)候，這個(gè)被逼的感覺(jué)就出來(lái)了。就是有些東西跟內(nèi)心不融洽，不愿意接受，那就有被逼的感覺(jué)。

　　其實(shí)人活在世間，從生到死，從死到生，生生死死都是被逼的。被逼著來(lái)到世間，最后是被逼無(wú)奈又離開(kāi)這個(gè)世間。沒(méi)有哪個(gè)是心甘情愿走的，都是被逼著走的。之所以被逼是因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)“我執(zhí)”，佛教里面有一個(gè)最大的概念就是“我執(zhí)”，每個(gè)人都看重自我，那么自我越大，被逼的感覺(jué)可能就越強(qiáng)。所以佛教有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是要破除我執(zhí)。破除，就是要把這個(gè)“我”放下，不斷地縮小縮小縮小，小到最后沒(méi)有了，那就解脫就成佛了，就沒(méi)有人能逼得了你了。

　　而我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)世間，內(nèi)心就有一個(gè)“我執(zhí)”在，外部環(huán)境很多都跟我們心中所需要的事不一樣，這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)生沖突，內(nèi)心和外在不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一，就有被逼的感覺(jué)。所以人都是在被逼當(dāng)中活著，被逼無(wú)賴(lài)。有些承受能力差的，就自殺、跳樓、或者報(bào)復(fù)社會(huì)、傷害他人。那這就是佛法講的業(yè)力，被業(yè)力所逼，由其造業(yè)，造了業(yè)之后又繼續(xù)輪回，又繼續(xù)在苦海里掙扎，佛門(mén)有一句話叫“苦海無(wú)邊”，我們很多人都是因?yàn)楸槐屏酥�后去造業(yè)，造了業(yè)之后受苦，受了苦之后又去造業(yè)，又被逼，這就是惡性循環(huán)。那在這個(gè)世間幾乎沒(méi)有人能夠逃脫這種被逼的感覺(jué)，人人都是被逼的。只有解脫的人，沒(méi)有“我”的人，那就不會(huì)被逼了，誰(shuí)也逼不了他，沒(méi)有“我”的人你無(wú)法逼他，因?yàn)樗�什么東西都可以給你，什么都可以讓?zhuān)�什么都可以舍。但是要達(dá)到“無(wú)我”非常難，所以有一個(gè)辦法，就是可以逃脫這個(gè)世間，逃脫這個(gè)被逼的感覺(jué)。

　　我們活在這世間，時(shí)時(shí)被逼，但有一個(gè)地方可以讓我們沒(méi)有被逼的感覺(jué)，就是西方極樂(lè)凈土。極樂(lè)凈土一是沒(méi)有“我”的觀念，二是整個(gè)環(huán)境沒(méi)有不如意的。我們這個(gè)世間有太多不如意，生活不如意、家庭不如意、工作不如意、整個(gè)社會(huì)環(huán)境都不如意。這個(gè)世間都是共業(yè)形成的，每個(gè)人都有習(xí)氣毛病，大家都要互相接受，互相忍耐，互相被逼。你逼我，我逼你，大家互相逼一逼。那在這種環(huán)境生存，就永遠(yuǎn)是一個(gè)惡性循環(huán)，這就是佛法講的生死不止，輪回不休，永遠(yuǎn)在生死輪回里面流轉(zhuǎn)。

　　而西方極樂(lè)世界是阿彌陀佛果地的功德、無(wú)我的功德莊嚴(yán)而成，那個(gè)地方需要什么就有什么，思衣得衣，思食得食，我們所需要的一切都能滿(mǎn)足。也沒(méi)有人來(lái)逼我們，我們也不會(huì)逼別人，因?yàn)榇蠹覜](méi)有欲求，彼此之間都沒(méi)有“我執(zhí)”的碰撞。兩樣?xùn)|西有碰撞，才會(huì)有被逼、傷害，那到了極樂(lè)世界，我也沒(méi)有我執(zhí)，你也沒(méi)有我執(zhí)，大家沒(méi)有我執(zhí)碰撞在一下，就沒(méi)有傷害、沒(méi)有被逼的感覺(jué)。只要有一個(gè)“我”，就會(huì)受傷；沒(méi)有“我”的人，才不會(huì)受傷。想要沒(méi)有“我”，那只有往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛無(wú)量光、無(wú)礙光、清凈光、歡喜光，這個(gè)時(shí)候才沒(méi)有障礙。

　　所以真正要逃脫被逼的感覺(jué)，所謂“逼上梁山”，真正的“梁山”，應(yīng)該是極樂(lè)世界。極樂(lè)世界就是一個(gè)清涼的世界了，沒(méi)有世俗的煩惱，沒(méi)有世俗的業(yè)力，沒(méi)有人逼人的生活空間。當(dāng)然世間人是被逼上梁山的，《水滸傳》這個(gè)故事其實(shí)也反映出另一個(gè)層面，那就是人人都需要一個(gè)精神世界，梁山大多數(shù)都是好漢，他們內(nèi)心都有一個(gè)除暴安良、江湖道義在，他們還有這個(gè)“良心”，這個(gè)良心如果再升華，就是佛心。

　　極樂(lè)世界是佛心的體現(xiàn)，人人都可以成佛的地方。上梁山是被逼的，學(xué)佛也算是被逼的。不過(guò)被逼當(dāng)中我們就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)主動(dòng)，希望從被逼中解脫，所以被逼既是壞事，也是好事。壞事呢就是感覺(jué)不自由，感覺(jué)被傷害。但是，被傷害的時(shí)候，你會(huì)想我要怎么才能避免這個(gè)傷害，我要解決這個(gè)根本問(wèn)題，永遠(yuǎn)不受傷害。要永遠(yuǎn)不受傷害，那就只有念阿彌陀佛往生極樂(lè)世界。我們這個(gè)世界叫娑婆世界，處處都有苦，苦海無(wú)邊，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)苦海。其實(shí)如果體悟到苦的人，那個(gè)苦就在逼你。佛門(mén)講“以苦為師”，這個(gè)苦并不是壞事，苦在提醒我們，幫助我們覺(jué)悟。已經(jīng)懂得佛法的人，知道世間苦，所以想追求解脫。但還有更多的人被煩惱被苦所逼，所以已經(jīng)念佛求生西方極樂(lè)世界的人，應(yīng)該發(fā)心去幫助他們，希望更多人的都上“梁山”，都往生極樂(lè)世界。

　　南無(wú)阿彌陀佛。

　　原文標(biāo)題：【問(wèn)答釋疑】再談“逼上梁山”

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