什么水果供佛好

　　--正如法師講于費城如來寺

　　諸位大德善信:

　　阿彌陀佛!有人問起“什么水果供佛好?”經常有人提這個問題。用水果供佛,這是許多佛徒常有的一種供佛方式,是一種較為普遍的供養(yǎng),具有普遍性。但是,大多數(shù)人并不了解其中的意義,于是行儀不當,造成了食物浪費,污染環(huán)境,更有甚者給人于非正信的聯(lián)想。好端端的一盤迷人的芒果被帶上了迷信的黑帽,無語問青天,帥呆地坐在盤里。清潔家里佛壇,發(fā)現(xiàn)供果木瓜成了爛泥,成了蒼蠅戰(zhàn)場,蒼蠅在木瓜上演春秋戰(zhàn)國,自然將它捉拿丟進垃圾袋,這就是浪費食物。供養(yǎng)成浪費,獻供成污染,供果受指責,修福變損福�？磥�,這個普通的問題是個重要的話題。

　　任何水果可供佛

　　有的地方說梨,諧音“離”,讓人聯(lián)想到分離,好不容易團圓又要分離,這個時候吃梨不吉祥。因此,梨子不能招待親朋好友,特別是不能招待不想分離的好友。于是,梨也就不能供佛,太不吉利。尤其是我想常住世間,供佛以梨,要離,這種情況不能供梨。我說那是“離苦得樂”,供佛用梨好。有的地方,說香蕉也不能供佛。吃蕉,那是罵人,不禮貌,當然也不能供佛。我說“蕉”,是“招財進寶”,想發(fā)財?shù)呐笥丫凸┫憬�。在粵語中,“蕉”與“招”諧音。成語中有天之驕子,上天的寵兒。希望自己有更多的貴人相助,這得供香蕉。

　　又有人說,花生也不能供佛,因為它生在地下,又澆糞來又澆尿,出生地有問題,有不凈之嫌疑。生在地下的“花生”不能供佛,那么大家說說長在地下的地瓜蘿卜可不可以供佛?當然,長在地下的地瓜蘿卜可以供佛,那么花生自然也可以供佛了。念佛同修一見花生,就聯(lián)想到蓮花化生,有人聯(lián)想到花開見佛那都是有可能。此乃上妙供品。有人又說,番石榴不能供佛,原因是聽老人講番石榴的種子是從人糞中撿來的。那是舊時代的個案。現(xiàn)在的番石榴種子就直接從番石榴中取得的。

　　如上種種,不勝舉例。其實,任何水果都可以供佛,重要的是在于心誠恭敬。

　　水果供佛表感恩

　　水果供佛,是佛徒對諸佛菩薩先圣賢哲表達的一種恭敬心和感恩心,又是莊嚴道場營造神圣氛圍的一種供物,屬于修供養(yǎng)法門。我們現(xiàn)在的一切所有所得,雖然是通過我們的努力取得的,但是,做為佛教徒,我們不這么想。我們信奉我們的一切所有都是諸佛菩薩賜與的、都是上天賜與的、都是國家賜與的、都是眾生賜與的,因此時刻保持著感恩心。現(xiàn)在,我們生活好了,有水果吃了,當然也想起了諸佛菩薩、法師僧眾,于是獻幾個水果供佛,表達感恩。

　　又,果是表法,有象征意義,象征果報。我們現(xiàn)在的處境,這便是我們的果報。果,又讓人想起因,有果必有因,因果是佛教的根本理論。佛教強調信眾深信因果,離開因果信仰,則沒有佛教。善因善果,惡因惡果,這是佛教因果論的主軸。果,又表菩提果。菩提果是佛徒的畢生追求,佛徒一生起早摸黑千辛萬苦修行就是為了找到這個果。

　　水果供佛,恭敬圣賢,心有圣賢,敬畏神明,自然就會注意個人的善惡行為,以物促行,見物檢行,起到教育作用。所以,水果供佛,實在也是一種教育。家里佛壇水果供佛,這就是一種很好的“家庭教育”。

　　果為十供養(yǎng)之一

　　向佛法僧三寶、師長、父母、亡者等以飲食、物品等,這都是供養(yǎng)。這里我們講供養(yǎng),主要對象是三寶。供養(yǎng),是佛教中的重要行事,許多佛經中都有提到。早期供養(yǎng)以身體行為為多,叫身分供養(yǎng);后來也有純屬精神方面的供養(yǎng),稱心分供養(yǎng)。供養(yǎng)的種類很多,有什么法供養(yǎng)、財供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。但大家一般比較熟悉的就是《增一阿含經》里所講到飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養(yǎng)�，F(xiàn)在,我們舉行的大型法會在佛前供養(yǎng)香、花、燈、水、果,合稱五供養(yǎng)。如果再加上供養(yǎng)茶、食、寶、珠、衣,那就稱十供養(yǎng)。十供養(yǎng),我的理解是,香象征戒香,花象征美好,燈象征光明,水象征清凈,果象征佛果,茶象征清醒,食象征飽滿,寶象征財富,珠象征希有,衣象征庇護。

　　供養(yǎng),就是修福。一個人沒有福,日子不好過,日子過得辛苦奔命。這個人生活富�？鞓沸腋�,這就是修布施修供養(yǎng)得來的果報。供養(yǎng)在菩薩六度中也稱布施度,不過供養(yǎng)更顯得謙卑真誠而廣大。福德與智慧,是成佛的兩大要素,是走向成佛的兩條必不可少的腿�？梢�,修福之重要。普賢菩薩修行成佛有十大重要行門,名普賢十大願。“廣修供養(yǎng)願”是普賢菩薩十大願中的第三項,布施在菩薩六度中是第一位,可想布施供養(yǎng)功德之殊勝無比!

　　水果供佛后可享用

　　家庭佛壇供果,可以每天上午供上,中餐晚餐時取下來家人一起享用。舊的吃了,新的再供,常保新鮮,青春永駐。還沒來得及買,可以不供。水果買來先放在冰箱,分一批一批地供,一批一批地吃,養(yǎng)我色身。善哉佛子!供品供佛,我吃供品,啟我智慧,予我力量,可保安康!

　　有許多人,供佛的水果供到爛泥了,只好扔掉,這樣很可惜也很糜費。現(xiàn)在,許多人沒有吃水果的習慣,因此,我們推廣通過“供佛的水果,中餐晚餐時取來大家享用”這個倡議,養(yǎng)成全家人每天吃水果的良好習慣,這多好。關于供果問題,我經常這樣建議大家。

　　營養(yǎng)學家告訴我們,每一個人每天都應該攝取一定數(shù)量的來自水果的營養(yǎng)成份。所以,號召大家,將清理好的水果同菜肴一起擺放在餐桌上供就餐者享用,作為正餐,而不是飯后可吃可不吃。再者,正餐時飯菜已吃得飽飽的,再往肚子里硬塞水果,飽過頭不利健康。

　　最好的水果供佛

　　“吃水果!寶貝孩子!” 媽媽呼喚小孩。 “媽!供佛的水果我不吃!”“為什么?”原因十分簡單,只因供果不是好果,不是孩子想吃的水果,不是菩提果,是壞果。一些人,給自己吃的水果,就買好水果。自己喜歡吃的水果,我們稱之為好水果。供佛的水果,就買不好的,買市場上最便宜的水果。這那有恭敬心?這那是在感恩?這豈是修供養(yǎng)?這明擺著是騙菩薩,騙自己。

　　張大媽半年沒到寺院拜佛了,今天想起明天是觀音圣誕,應該去寺院拜拜觀音菩薩。第二天,他一早就去寺院拜觀音菩薩,到市場他想買點水果去供菩薩,一到市場他眼睛就直盯著那些便宜的水果,問價一攤又一攤,問了六個攤位,最后買了三個又小又黑的低價蘋果,三個不能吃的小蘋果,你說這是恭敬心?騙三歲孩童都不該這樣。佛殿要清潔了,殿主將你供的三個小蘋果分給他人,沒人要,因為不能吃,一看便知道,三個小蘋果只好唉呀呀到垃圾桶睡覺,你罪過啊!

　　佛菩薩在信徒的心目中那是最崇高最偉大,比岳母岳父都要大,我們信徒理應獻最好的水果供佛菩薩才對。供佛水果不在多,供一個水果也可以,買多不如買好,關鍵在供佛以誠,誠才是供養(yǎng)。然后,這供過佛的水果,人人都喜歡吃,“供佛及僧”及眾,廣修供養(yǎng),功德利益。這樣,也不造成浪費。家里佛壇供果,最好也買家人都喜歡吃的水果,這樣,全家人也都喜歡吃佛壇上的供果。中餐晚餐時全家人都翹首企待享用佛壇供果。真所謂一舉多得。經濟情況不允許,可以不用供水果。但你總有吃水果的時候吧,有水果就修供養(yǎng)。

　　供佛不是向佛行賄

　　供佛是修供養(yǎng),不是向佛行賄,這個要清楚明白。佛是大覺悟者,怎有世間受賄之事?萬萬不受賄,救護眾生完全是出于無緣大慈、同體大悲,完全是義務無條件的工作。你獻幾個水果在佛前,嘴上求一求,佛菩薩便保佑你,那佛菩薩豈不成了人間貪官污吏。有些人,拿幾個水果在佛前供一供,向佛菩薩提了一大堆要求,我說這不是好佛子。好佛子應該向佛要任務,代佛宣法,替佛度生。“佛啊!有什么需要?您就安排我去作吧!”這是真正佛子,一定得到佛的感應,因心與佛心相應故。我們法師就是這樣同佛請求。我能力小,可以作小事,這不打緊。

　　還有一些人,拿幾個水果在佛前晃一晃,5分鐘后就拿回家了,舍不得留在佛殿,可能是好吃的水果,根本不懂得“供佛及僧”的道理,毫無福田可言。大家要知道供佛功德,實際是在供僧。佛是不吃飯不吃水果,不食人間煙火,佛的代言人僧,有色身需要吃飯吃水果資養(yǎng)肉體,這個道理你們應該明白,這個狀況不能不清楚。

　　布施供養(yǎng),自然有福報。福報是你自己修得,不是佛給你。布施供養(yǎng)的回向也至關重要,這關系到布施供養(yǎng)的果報�；旧瞎B(yǎng)之因之果它有一定的規(guī)律,比如修財布施得財富報、行法布施得聰明智慧果報這樣的定律,但是,通過回向也可以將這個供養(yǎng)功德結成另外一種善果。這個回向,就是你們獻供后那嘴上念念有詞的話語。

　　布施供養(yǎng),有求,有貪,有執(zhí)著,這功德就小很多。你給功德畫了個圈,先設了個限度,當然,功德就被設限,無法產生無限功德。如果,布施供養(yǎng),是無求、無貪、無執(zhí)著,那么功德就不可思議。還是《金剛經》中那句法語說出了無相布施功德的真相。佛言:“菩薩于法,應無所住行于布施:所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量�！�

　　水果有話說

　　水果,什么時候供佛比較好?一般習慣是上午獻供。如果上午不方便供,那么下午乃至晚上也可以供。供果能供多久?最好不要供太久,供太久水果壞了很浪費。供果要供幾個,這沒有數(shù)目規(guī)定。塑料等材料制造的水果也可以供佛,這是莊嚴道場。供果清洗一下就可以供上。有些水果不能清洗,或看起來也蠻干凈那就不用清洗就可以擺上。

　　擺放供果必須整齊莊嚴,還要充分展現(xiàn)它的藝術性,給人以美的視覺享受。這個時候,水果大哥講話了:“一定要把我們水果的好形象展示出來哦!”水果大哥還說:“朋友們!買我的時候,先看準了那一個才下手,不要將我們水果粗暴地上下翻動、左右滾動、捏來捏去,要選下面的水果也要輕輕地移走上面的水果,溫柔一點,手下留情,不要把我們折騰過來折騰過去,弄得我們好痛,我們有些水果弟兄就這樣被你們折騰得皮破肉飛,請愛護我們,這樣供佛功德大�！�

　　還有,我補充一點,大家挑選好水果后,要將水果攤上的水果擺好,人才離去。對水果要有愛心和恭敬,愛物敬物,這也是修福培德,這也是修供養(yǎng)。買其他蔬菜等也是這樣�！镀召t行願品》中有“攝受眾生供養(yǎng)”、“勤修善根供養(yǎng)”。小小的一件事,你也是為教爭光,“啊!你是佛教徒,佛教徒真好!”小小的一件事,你也是為國爭光。你是中國人,“啊!中國人真棒!” 所有中國人都因你有了榮光。

　　供養(yǎng)的故事兩則

　　第一個故事,我們要講的是“一把小白石供僧得九十一劫衣食自然”的故事。有能力供養(yǎng)三寶功德當然大,這大家都知道,這里不多說。很想供養(yǎng)三寶,有這個發(fā)心,但沒有能力供養(yǎng),怎么辦呢?下面這則故事可以為我們提供幫助。

　　根據(jù)《賢愚因緣經》記載,舍衛(wèi)國有位知識淵博的年輕人,家里錢很多,金銀財寶很多,那是相當?shù)母挥?名字叫勒那提婆。他“聞佛神圣”,前來祇樹給孤獨園拜見佛陀,要求出家。佛陀同意,“佛為說法,即得羅漢”。大家稱他“寶天比丘”。在旁的阿難,就趁這個機會請教佛:“寶天比丘作何福德?怎么出生那天家里便發(fā)大財了?一輩子衣食無缺,鈔票用不完�！�

　　佛告訴阿難:“過去毗婆尸佛的時候,他是個貧苦窮人,一日以一把白石圓珠散在眾僧前以為供養(yǎng),并發(fā)大誓愿。就是這個因緣,而獲得九十一劫,做大財主,衣食自然,所用無缺�！�

　　供養(yǎng)不在多或少,供物不在優(yōu)與劣,關鍵在于至誠恭敬,發(fā)自虔誠之心。供養(yǎng)的同時,發(fā)大誓愿也非常重要,許多經典都有這個提法。

　　第二個故事,我們要說的是“供養(yǎng)一勺飯汁勝過七車珍寶功德”。許多人常常有這疑慮:作這么一點供養(yǎng),怎么會有那么大的功德果實?還是聽聽我們的佛陀是怎么說吧!

　　我們讀大藏經,會讀到一本佛經名曰《佛說心明經》。經中記錄,一日,佛陀出外弘法,來到一位梵志的館舍,梵志夫人供養(yǎng)佛一勺飯汁,佛言:“設以七寶車,載滿諸珍琦,杓飯汁施佛,其福過于彼;若施白象百,明珠瓔珞飾,供佛一杓汁,其福超彼上……�！�

　　梵志聽到,說:“這一勺飯汁不值一分錢,有什么值得你如此稱贊?”

　　佛說:“我說的是實話!現(xiàn)在,我問你,你也實答�！� 接著說:“舍衛(wèi)羅閱有顆尼拘類樹,樹枝覆蓋五百輛車�！�

　　梵志對曰:“我有見過�！�

　　佛問梵志:“尼拘類樹,它的種子有多大?”

　　梵志答:“如芥子�！�

　　佛說:“你打妄語,種子如芥子,怎么會長成那么大的巨樹?”

　　梵志說:“我不敢騙人�！�

　　佛說:“一勺飯汁之所以功德如此廣大,如同芥子般小的樹種子能長成巨樹一樣。這是因為如來無上正等正覺,是無量福德智慧所成。因此,供佛功德自然不可思議�！�